體驗經濟，體驗人生。偶在的人，存在哲學家說，無意義地被拋入其所在的特定歷史情景，開始了生活，開始了苦難，同時也開始了創造屬於自己的人生的過程。所謂“自我”，只當自我從事“自我”塑造時才存在，才有意義。缺乏意義的自我，西蒙波娃（Simone de Beauvoir）說，至少可以透過“自殺”來昭顯自我的意義。這裏，“自殺”成為一種體驗，殘酷而頗具誘惑。（337頁）

體驗的舞臺提供者必須盡力使體驗超越“體驗”本身，《體驗經濟時代》的作者稱這為Inspiration。我們看到，這樣的超越可能性已經包含在任何一種經濟活動種子中了。唯一需要的，表演這一超越體驗的舞臺。哈伯瑪斯說，自我透過表演獲得自我意識，一張照片、一片海洋，一間祈禱室……任何引發我們感慨的物品都可以作為表演的舞臺。透過表演，我們洞察自己的靈魂。這是《體驗經濟時代》的作者看到的“新經濟”的特征。……評論界仍然相信“知識社會”即將到來，承認《體驗經濟時代》的作者所刻劃的舞臺場景發人深省。更重要的是，知識經濟的核心要素是人的創造能力，而創造恰是體驗升華的產物。（337頁）（汪丁丁，專文推薦，見於約瑟夫派恩、詹姆斯吉爾摩，《體驗經濟時代》，中文版，夏業良、魯煒譯，2003，臺北經濟新潮社 / B. Joseph Pine II & James H. Gilmore, 1999, The Experience Economy, Harvard.）