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孫振玉《馬來西亞·馬來人·華人》 (12)馬來人族群結構

第二節 馬來人的族群結構顯然,由於所有亞族群的移民來源及其社會、歷史和文化傳統不同,馬來西亞的馬來人並不是一個內在同質的族群共同體。 而對這些亞族群的識別,有關看法亦難達成一致,或數量上沒有統一說法,或族群名稱上存在差異。如J. M. Gullick在《西部馬來亞的土著政治制度》所做的不完全的例舉有:Minangkabau(米南加保)、Batak、Rawa、Korinchi、Mandahiling、Achen(亞齊人,來自蘇門答臘島)、Bugis(武吉人,來自西里伯斯島)、Jawa(爪哇人)等。 《馬來西亞研究:民族與公民》一書例舉的則有:Banjar(馬辰)、Boyan、Bugisjawa、Kampar、Kerinci、Mendaling(亦有寫作Mandailing)、Minangkabau、Rawa、Johor-Riau人等。兩書綜合,當今馬來西亞的馬來人亞族群至少有12個,Banjar、Boyan、Bugis、Jawa、Kampar、Kerinci ( Korinchi)、Mendaling (…See More
Wednesday
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孫振玉《馬來西亞·馬來人·華人》 (11)

《馬來民間信仰:異質因素之整合》一書,也在談到馬來亞半島的馬來人乃是那些源自馬來群島不同地區的人們構成的這一情況時指出,“但這並不否認這樣一個事實,即他們有整體意識並相互認同。而在相互認同方面,他們‘擁有共同的印度尼西亞文化要素基礎’與共同的伊斯蘭教信仰是一些重要的因素。例如,阿拉伯人、印度穆斯林以及馬來亞各族群中皈依的非穆斯林,都很容易地就被吸納為馬來人口。而皈依伊斯蘭教由此通常就被說成是‘masuk Melayu'意思是‘成為一名馬來人’,而不是成為一名‘穆斯林’。”“在馬來人和泰米爾人(及其他原始馬來人)的眼里,‘完全’吸收馬來文化要素,只有等到後者masuk Melayu(進入馬來人的生活方式,或成為馬來人)即皈依伊斯蘭教後才有可能。”總之,對於馬來人而言,是否接受一個人為該族群成員,其關鍵因素就是看他(她)是否信仰了伊斯蘭教。當然,也不是只要信仰伊斯蘭教就被認同為馬來人,其他因素也是要考慮的。 無論如何,伊斯蘭教在馬來族群的形成和整合中,確實起著很重要的作用,它甚至成了該族群的某種區別性標誌,如原始馬來人(Orang…See More
Nov 15
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孫振玉《馬來西亞·馬來人·華人》 (10)

馬來西亞的移民族群除華人和印度人外,還有泰國人和阿拉伯人等。馬來半島與泰國為近鄰,歷史上長期受暹羅王國影響,所以,至今在馬來亞北部的玻璃市、吉打、吉蘭丹等州還分佈著數萬名泰國人,他們仍舊保留著屬於漢藏語系漢藏語族的泰語。阿拉伯商人的商業活動和伊斯蘭教的傳播,則把阿拉伯人和阿拉伯語傳人該地區。值得注意的是,“阿拉伯語盡管只是一種移民語言,但是它對馬來人似乎卻有很大影響。與其他移民族群比較(當然,蘇門答臘和印度尼西亞島嶼的馬來移民的語言除外),阿拉伯人由於通婚全部或幾乎全部同化於馬來人,其中,大多數人把馬來語當做第一語言,似乎忘記了原來的語言。這或許是統一的宗教信仰使然的。然而,具有諷刺意味的是,阿拉伯語卻不是由阿拉伯移民而是由土著人——馬來人得以永久保留的。馬來人主辦的阿拉伯語學校里,不僅有教阿拉伯語,還以之為教學媒介語,目前,已有高等學府如伊斯蘭學院就是以阿拉伯語為教學媒介語,並將很快被升格為大學。”其實,阿拉伯語也可以看做是一種與伊斯蘭教有關的宗教語言。 馬來西亞語言的複雜性,還體現在以下方面,如在馬六甲,其人口為數不多的當年殖民者葡萄牙人後裔,盡管在文化等方面已經被同化,但還是保留…See More
Oct 14
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孫振玉《馬來西亞·馬來人·華人》 (9)

加拉必(Kelabit)人。他們與砂拉越摩祿人毗鄰而居,主要分佈在Baram河和Rejang河流域,其最著名的村莊位於Bario(婆羅洲最高的內地,達3700英尺),仍有部分人住長屋,而且被認為是“世界上最特殊和最有趣的住所”,即根據20世紀50、60年代的資料,它們不像其他長屋那樣分隔成許多適合單個家庭居住的房間,而是居住的一面也像走廊一樣是敞通的。加拉必人身材較高,他們亦有自己的語言。 Kedayan人。據說有爪哇人血統,在砂拉越主要居住在第四、五省,傳說稱他們是由早期的文萊蘇丹帶入婆羅洲的,因此文萊現有他們許多同族人。他們現在都是穆斯林。 Kayan人。居住在砂拉越與印尼加里曼丹省的各大河的上、中遊一帶,為山居民族。其中,砂拉越境內居住在Baram河谷地和Rejang河上遊者自稱來自加里曼丹的Kayan河谷地,分佈很廣,有許多部落。Kayan人身材中等,膚色淡褐色。有自己的語言,各部落之間差異不大。 Kenyah人。Kenyah人也是來自印尼,與Kayan人雜居,或兩者的居住地相連成片,但不如後者分佈廣。亦有自己的語言。 Kenyah人有Sebup及Sipeng兩個亞族群。 Pe…See More
Sep 14
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孫振玉《馬來西亞·馬來人·華人》 (8)

二、東馬的族群及其語言東馬的兩個州砂拉越和沙巴的族群及其語言情況都十分複雜,迄今為止似乎尚未得到徹底的研究,以至族群歸屬及其名稱難得統一。各族群的社會發展更是不平衡,有的已開始了現代化和城市化進程,有的則還堅持叢林生活,保留遊居的生計方式,一些古老的習俗如住長屋、吃碩莪、用吹筒、穿耳洞等,還在一定程度上得以保留,或剛剛放棄不久。 伊班(lban)人。是砂拉越人口最多的族群,又名海達雅克人(Sea Dayak),據說這一名稱與他們善於用船和曾在海上搶劫有關,但他們不是漁民。伊班人過去有令人恐怖的習俗——獵頭。砂拉越的伊班人是歷史上由印尼加里曼丹的Kapuas谷地遷人的,對開發拉讓河流域做出過貢獻,其人口已廣泛分佈於州境內,但以第二省及沿海地區居多。伊班人“向以稻米為生”,現大多家庭擁有橡膠園丘。典型的伊班人的體質特征是身材矮小,頭顱呈圓形,頭髮平直而黑,皮膚一般光滑無毛,膚色不一:有咖啡色、淺褐色、黃褐色等,居住內陸者則為白色。伊班語是尚未受到伊斯蘭教影響的馬來語,他們與馬來人之間通過馬來語可以勉強進行交流。基督教在伊班人中獲得了很大的傳播。 陸達雅克(…See More
Aug 22
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孫振玉《馬來西亞·馬來人·華人》 (7)

這些族群被分為土著與非土著兩大類,後者是指移民族群。族群語言方面,亦被歸為4類,這就是土著語言、移民語言、殖民語言以及各種混合語。這些語言中,占優勢的是馬來群島的主流土著語馬來語,現為馬來西亞的國語。不過,各族群差不多都有自己的語言,有的還有方言。一般而言,由於若干族群通用某種語言乃是一個普遍現象,所以,語言往往不能隨意用來作為民族識別的標誌,但是,由於歷史上相對封閉的狀態,在馬來西亞的一些土著中,族群分界與語言分界存在著程度不同的重合情況,所以,族群分佈與語言分佈也在某種程度上呈現出同態性質。而在敘述上,也就方便將族群及其語言結合進行。(本節只涉及馬來人和華人之外的族群及其語言)另外,在馬來西亞也分佈著以下人群:歐亞人(Euraslans,分佈全國)、歐洲人(Europeans,分佈全國)、菲律賓人(Filipino,僅在沙巴分佈)、泰國人(Thai,僅在馬來亞分佈)、越南人(Vietnamese,僅在馬來亞分佈)等。 一、馬來半島的土著及其語言在馬來半島,除馬來人外,還存在3個土著族群。1997年,他們共有106131人,占當時全國人口的0.5%,被通稱做Orang…See More
Aug 2
瑪琳娜 commented on 瑪琳娜's blog post 森美蘭芙蓉甲必丹黃英豪百年古墓
"陳嵩傑:不獲應有歷史地位 森采礦重區受忽視 金寶錫礦館創館人丹斯里丘思東(中)獲陳嵩傑贈送書籍,右為副館長周承隆。 (芙蓉8日訊)森美蘭中華大會堂文史館籌備主任陳嵩傑指出,西海岸主要州屬早在19世紀,進入采礦並江山版圖的大時代,曾一度屬采礦重區的森美蘭州,卻不獲應有的歷史地位,受到華社普遍上的忽視。…"
Apr 4
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孫振玉《馬來西亞·馬來人·華人》 (6)

1963年9月16日,在聯合了新加坡(後又退出)、砂拉越和北婆羅洲(沙巴)三地的基礎上,馬來亞聯合邦進一步擴大為馬來西亞聯合邦。砂拉越本來屬於文萊蘇丹國。19世紀上半葉,處於衰退中的蘇丹政權,發生內亂,英國冒險家James Brooke(詹姆斯·布魯克)遂於1841年以協助平定內亂為名,趁機攫取了砂拉越州長一職,後來又以納貢為條件,從蘇丹手中獲得了該州的全部主權,同時還不斷侵奪蘇丹的土地,以此開始了所謂布魯克家族(White Rajahs)的統治,直到1946年。至於北婆羅洲,19世紀時,原是文萊蘇丹國和蘇祿蘇丹國(位於今菲律賓南部)的爭奪對象,但兩王國均未真正統治過該地區。1865年,文萊蘇丹擅自把它賣給了一位美國流亡冒險家,但是,最終卻轉到了一家英國公司( the Dent Brothers)手中,該公司為獲得該地的永久主權,分別於1877年、1878年與文萊和蘇祿都簽訂了條約。1881年,該公司改組為新公司,名“英屬北婆羅洲渣打公司”(the British North Borneo Chartered…See More
Mar 17
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孫振玉《馬來西亞·馬來人·華人》 (5)

(三)馬來屬邦(The Non-Federated Malay States) 馬來半島北部的幾個州,如玻璃市、吉打、吉蘭丹和丁加奴這時還在暹羅的“保護”之一。1909年,英國又和暹羅達成協議(曼谷協議:the Bangkok Treaty),獲得了該項“保護權”,並且根據協議還有權向這幾個州派駐顧問官,但卻遭到了玻璃市和吉打等州的拒絕。實際上,英國與暹羅早在1826年就曾達成過秘密協議,即伯尼協議( the Burney…See More
Mar 5
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孫振玉《馬來西亞·馬來人·華人》 (4)

滿刺加國於1511年被葡萄牙殖民者以洋槍洋炮攻滅,蘇丹媽末被逐後,南下建立了柔佛一廖內(…See More
Feb 27
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孫振玉《馬來西亞·馬來人·華人》 (3)

第二節 簡史 馬來西亞為英聯邦國家,全稱“馬來西亞聯合邦”( Persekutuan Tanah Malaysia),1957年8月31日獨立,初名“馬來亞聯合邦”(Persekutuan Tanah Malayu)。1963年9月16日,聯合新加坡、砂拉越和沙巴组成馬来西亚。1965年8月9日,新加坡退出並獨立建國,馬來西亞之立國規模得以最終確定。 盡管以馬來群島(又名“南洋群島”)之土著自居的馬來人的歷史記憶似乎相當遙遠,可以追溯到舊石器時代晚期,但是,當今馬來西亞的國家(政治、經濟、社會、文化)傳統,與中世紀後期或近代早期的民族社會史、經濟發展史、宗教(伊斯蘭教、基督教等)傳播史以及亞洲移民史,有著更為直接的聯系,並且深深地打著歐洲(主要是英國)殖民主義統治的烙印。 一、滿刺加蘇丹國馬來西亞的當代居民中,現知最早出現的是馬來半島的原始馬來人( Orang Asli)、砂拉越的布南人(Penan)和沙巴的龍骨士人(…See More
Feb 20
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孫振玉《馬來西亞·馬來人·華人》 (2)

馬來半島沒有大片平原,只是在山地和海岸之間,有一些面積不等的海岸平原,坡度平緩,與陡峭的山脈有明顯的分界線,亦有人將之稱做低地。半島東部和西部的海岸平原有很大不同;西部的海岸平原較為開闊,平均寬度為20英里,最寬處如霹靂河與波南河下遊一帶約達40英里。沖積層多為黏土,沿岸從前分佈著大片紅樹林沼澤地。東部的則相對狹隘,未能綴連成片,沿岸多為沙灘。這與半島東部整個海岸完全暴露在一望無際的南中國海有關,不像半島西部有蘇門答臘島將其與印度洋隔開而得以保護。 馬來半島降雨充沛,河道密布,河流基本以主幹山脈為分水嶺,分別注入南中國海和馬六甲海峽。較大的河流有Sungei Pahang(彭亨河),源於彭亨西北部主幹山脈以西,長475公里,注入南中國海;Sungei Perak(霹靂河),源於霹靂北部與泰國交界處的高山,長400公里,注入馬六甲海峽;Sungei Kelantan(吉蘭丹河),源於丁加奴高原,注入南中國海。此外還有注入南中國海的Sungei Trengganu(丁加奴河)、Sungei Dungun(龍運河)、Sungei Rompin(雲冰河)和Sungei…See More
Feb 16
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孫振玉《馬來西亞·馬來人·華人》 (1)

第一章 背景:馬來西亞簡況 第一節 地理 馬來西亞在行政上由13個州和兩個聯邦直轄區組成,共有國土面積約329,758平方公里,分為西(馬來半島)、東(砂拉越和沙巴)兩部分。其中,西馬約占國土總面積的38.6%,東馬約占61.4%,中間是南中國海,兩部分相隔為540公里。馬來西亞總的地理特征是海岸線長,山地多,平原少;熱帶雨林覆蓋面廣;受熱帶和海洋環境影響,高溫多雨,河流密布,沼澤多,紅樹林景觀獨特;動植物、礦產和海洋資源豐富,尤其是新發現的石油和天然氣蘊藏量大。 一、西馬(馬來半島) 西馬由馬來半島及其周圍的許多大小島嶼構成,較大的島嶼,如Pulau Langkawi、Pulau Penang(檳榔嶼島,均與玻璃市相鄰)、Pulau Pangkor(與霹靂相鄰)、Pulau Angsa(位於巴生港口附近)、Pulau Tioman(在東海岸外)等。馬來半島呈狹長形狀,位於北緯1°20’至6°40’與東經99°35’至104°20’之間,地近赤道。北端與泰國接壤,南端隔柔佛海峽(the Strait of…See More
Feb 15
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黃堯《故紙尋珍》神山響吟正氣歌 (3)

至於現在已有「小香港」之稱的山打根呢?總人口華人占了七十巴仙,尤以廣府人為多,燈紅酒綠,粵謳港曲,說不盡的風光,誰知在1942年1月29日,淪陷在日軍的鐵蹄下,有過數不盡的憤冤;當日軍踏上山打根時,日軍就將華人的領事卓還來拘捕,他是閩侯人,燕京大學畢業生,在沙巴時很得華人們的敬愛。當他被拘時,日軍拿刀加在他的脖子上,威脅他將檔案與密碼交出,他竟指著爐中的灰燼說:「都在這里,可以拿去!」。日軍氣結了就用暴力對他。同時有山打根的曾展如、劉枚臣等,亞庇的章謙、曾恩福等,都被囚在古晉的集中營;他與同事們都受到暴刑,有的被刑得遍體鱗傷,有的被毒打,甚至打落了口中的牙齒,他們在古晉同英人俘虜一起做苦工。卓還來在做苦工修路時,認識一個華人叫丁道堯的,叫他每日將華文報紙秘密藏置在制定的土窟中,然後,譯成英文給英俘虜們看,哪知1944年5月,給爪哇守兵發現了,報告給日憲兵,又遭到毒打。到9月間,他與砂拉越的內閣總理克拉克及丁道堯等十個人,解到亞庇監獄受苦刑;過了三個月,其中六個人死去。這時盟軍的飛機來作猛烈的轟炸,卓還來被彈片擊傷了前額與手臂,後來又被移到保佛監獄,又因保佛亦受盟軍猛烈的空襲,在4月12…See More
Feb 9
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黃堯《故紙尋珍》神山響吟正氣歌 (2)

到了1944年1月21日,郭益南同陳金興、劉來貴、李德培等176位華人同時就義,成了這塊神聖土地上的烈士。另有周道千、馮炳源、洪康民、何西滿等131位,被囚在納閩島的獄中,一直到光復後,能生還者僅14人。林廷法在事急時,駕船到打維打維去洽討救兵,在回到斗亞蘭港口時遇難,同時受害者還有張景壽、 張培仁等人。這場義舉,犧牲的生命有千餘人,亞庇五哩半地方被殺者有176人,三哩獄中慘死的有二百多人,納閩獄中死了116人,浮羅加牙死了幾十人,風車路一帶被害者三百多人,…See More
Feb 7

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孫振玉《馬來西亞·馬來人·華人》 (13)馬來人文化性格

Posted on February 5, 2020 at 11:50pm 0 Comments

第三節 馬來人的文化與性格 …

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孫振玉《馬來西亞·馬來人·華人》 (12)馬來人族群結構

Posted on February 5, 2020 at 11:48pm 0 Comments

第二節 馬來人的族群結構

顯然,由於所有亞族群的移民來源及其社會、歷史和文化傳統不同,馬來西亞的馬來人並不是一個內在同質的族群共同體。 

而對這些亞族群的識別,有關看法亦難達成一致,或數量上沒有統一說法,或族群名稱上存在差異。如J. M. Gullick在《西部馬來亞的土著政治制度》所做的不完全的例舉有:Minangkabau(米南加保)、Batak、Rawa、Korinchi、Mandahiling、Achen(亞齊人,來自蘇門答臘島)、Bugis(武吉人,來自西里伯斯島)、Jawa(爪哇人)等。…

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孫振玉《馬來西亞·馬來人·華人》 (11)

Posted on February 5, 2020 at 11:47pm 0 Comments

《馬來民間信仰:異質因素之整合》一書,也在談到馬來亞半島的馬來人乃是那些源自馬來群島不同地區的人們構成的這一情況時指出,“但這並不否認這樣一個事實,即他們有整體意識並相互認同。而在相互認同方面,他們‘擁有共同的印度尼西亞文化要素基礎’與共同的伊斯蘭教信仰是一些重要的因素。例如,阿拉伯人、印度穆斯林以及馬來亞各族群中皈依的非穆斯林,都很容易地就被吸納為馬來人口。而皈依伊斯蘭教由此通常就被說成是‘masuk Melayu'意思是‘成為一名馬來人’,而不是成為一名‘穆斯林’。”“在馬來人和泰米爾人(及其他原始馬來人)的眼里,‘完全’吸收馬來文化要素,只有等到後者masuk Melayu(進入馬來人的生活方式,或成為馬來人)即皈依伊斯蘭教後才有可能。”總之,對於馬來人而言,是否接受一個人為該族群成員,其關鍵因素就是看他(她)是否信仰了伊斯蘭教。當然,也不是只要信仰伊斯蘭教就被認同為馬來人,其他因素也是要考慮的。 …

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孫振玉《馬來西亞·馬來人·華人》 (10)

Posted on February 5, 2020 at 10:27pm 0 Comments

馬來西亞的移民族群除華人和印度人外,還有泰國人和阿拉伯人等。馬來半島與泰國為近鄰,歷史上長期受暹羅王國影響,所以,至今在馬來亞北部的玻璃市、吉打、吉蘭丹等州還分佈著數萬名泰國人,他們仍舊保留著屬於漢藏語系漢藏語族的泰語。阿拉伯商人的商業活動和伊斯蘭教的傳播,則把阿拉伯人和阿拉伯語傳人該地區。值得注意的是,“阿拉伯語盡管只是一種移民語言,但是它對馬來人似乎卻有很大影響。與其他移民族群比較(當然,蘇門答臘和印度尼西亞島嶼的馬來移民的語言除外),阿拉伯人由於通婚全部或幾乎全部同化於馬來人,其中,大多數人把馬來語當做第一語言,似乎忘記了原來的語言。這或許是統一的宗教信仰使然的。然而,具有諷刺意味的是,阿拉伯語卻不是由阿拉伯移民而是由土著人——馬來人得以永久保留的。馬來人主辦的阿拉伯語學校里,不僅有教阿拉伯語,還以之為教學媒介語,目前,已有高等學府如伊斯蘭學院就是以阿拉伯語為教學媒介語,並將很快被升格為大學。”其實,阿拉伯語也可以看做是一種與伊斯蘭教有關的宗教語言。…

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柳敬亭說書

Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 0 Comments