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韵文化:气韵、神韵

"Prices of Malaysian batik usually depend on the quality of fabric used with the higher-end products made of pure silk costing up to a few thousand ringgit each and the cotton ones, below RM100 each. Kraftangan Malaysia director-general 'Ainu…"
Sunday
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韵文化:风度

"Abstract From: G20 CULTURE MINISTERS’ MEETING, KASHI CULTURE PATHWAY11 We reaffirm our commitment to support policies that promote the contribution of those working in the culture, arts and heritage sectors, with a view to strengthening…"
Feb 6
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《藝頻道》電工達人

"50年翻轉·中國管理教育 馬中1974年正式建交,1978年改革開放。在管理教育方面,最早是怎樣的情况?台灣徐木蘭教授在她的名著《見樹又見林—經营的藝術》(1983年,台北天下雜誌出版)一書中,有一篇〈管理之風吹向中國大陸〉(34—39頁),做了極好的分析。…"
Jan 10
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韵文化:风度

"邱立本·民間中華·魔性·草根力 《一笑江湖》的詞曲作者祝何:年輕的神曲創造者 「科目三」是民間中華的勝利,也是草根力的勝利,將民間自發靈感,演繹為沛然莫之能禦的「魔性」,也轉化為文化中華的商業模式,超越政治,成為凝聚全球華人的肢體語言。 也許是疫情之後的報復性爆發力,需要一種帶有魔性的舞蹈,來抒發壓抑三年的鬱悶。來自廣西民間的「科目三」成為風靡國際的中國舞蹈,展現了中西合璧的肢體語言,再配上帶有強烈民族風格的曲子《一笑江湖DJ版》,節奏強烈,成為最佳的配…"
Jan 9
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韵文化:风度

"邱立本·創新力是最厲害的生產力 中國式現代化列車走向史詩式的旅程,從「彎道超車」到「換道超車」,從紅海廝殺到藍海策略,另闢蹊徑,別有洞天,發現了新的願景,也發現了新的自己。  創新力是最厲害的生產力。這是現代中國歷史的見證。如果沒有前撲後繼的創新力,中國近二十年的經濟發展就會陷入「中等收入陷阱」,在先進國家背後亦步亦趨,難以馳騁在新的賽道上。  在八九十年代間,中國的經濟發展還是大量依靠廉價勞動力,來料加工,在全球化的系統中,局限在價值鏈的低端部分,被西方譏諷為…"
Jan 8
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Jan 7
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韵文化:风度

"陳明發詩想《人設》 直播靠人設?但人設是什麼? “人設”,就是:人物設定。 就像是Cosplay那樣的一回子事 設定得當,就在線上當網紅。 在網上紅了,自然就有本事當“網笑”。 能笑多久?有機會要問馬雲。 當“網紅”成了“網洪” “網笑”,恐怕有一天就成了“網嘯” 會嘯多深?想想螞蟻金服的啟示好了。 我們也曾有個時期, 由網紅治國。政績? 鐵粉終經不住他…"
Jan 6
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韵文化:风度

"個人的勝利 環顧世界,我們還看到了個人力量和責任的復活。 在過去200年左右的時間裡,先是各國政府,然後是工業巨頭幾乎統治了社會的每一領域。 現在,消費者變得至高無上——他們擁有著從全球最佳產品和服務中進行選擇的權利和能力。這也將包括我們每個人有責任選擇我們最佳的教育——從全世界教育體制中選擇最好的教育體制,這是具有革命潛力的一場變革。 顯然,以上這些不是唯一的占主導地位的變化。我們沒有提及正在世界許多地方發生的精神復興,也沒有提及許多宗教中原教旨…"
Jan 3
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韵文化:风度

"陈明发·“青工哲学”补遗(1) 一个组织的文化遗产,在参与者的集体记忆里。 “青工哲学”,以及从这概念延伸出来的“青年成才之家”愿景,成书于1989年(见《终极为了关爱——青年工作者的灵视》)。 对有心了解这一波青年运动的友好,《终》一书无疑是一份正式的历史文献。参与此书的个人到他们家人后来的生活,不少历练可说从中找得到“来时路”。 即使不挂“青工&r…"
Dec 23, 2023
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陳楨·臺灣電影光華再現,大馬電影可搭順風車?

這兩年,馬來西亞中文電影似乎在成形中。自2010春節上映的本地制作《大日子》,受到歡迎後,同班人馬今年如法炮制,再拍了一部同樣以電視廣播人為主要賣點的《天天好天》。去年,由著名歌手阿牛自資導演,拉了友好紅歌星曹格、梁靜茹、品冠,加上金馬影后李心潔為主角拍成的《初戀紅豆冰》,也得到本地觀眾的熱烈擁護。一時間,多部中文電影同時在拍攝中。另一方面,馬來西亞女導演陳翠梅據聞已到中國尋求發展出路,讓本地電影工作者開始思考,逐漸成熟的中國電影市場,是否有馬來西亞中文制作的生存空間?有些人則認為,馬來西亞電影人其實早在臺灣立足,蔡明亮、李心潔是最好的例子。就別說好萊塢國際紅星楊紫瓊。來自馬來西亞的新導演,何蔚庭2010年也以一部《臺北星期天》,贏得臺灣金馬獎最佳新導演獎。前兩年,來自馬來西亞的田開良也以一部《父子》,贏得金馬獎最佳編劇。      …See More
Dec 21, 2023
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韵文化:气韵、神韵

"張彥·文産升级:豐富形式,文化創 當前,科技進步對文化創新的驅動作用越來越強,文化與科技的聯繫從來沒有像今天這樣緊密。信息技術革命正加速向經濟社會各領域廣泛滲透,爲人民生活提供了新平台、新渠道,也爲文化繁榮發展創造了新載體、新機遇。我們要深入學習貫徹習近平文化思想,把握文化與科技融合發展趨勢,運用科技手段激發文化創新活力,爲文化創新插上科技翅膀,不斷形成新的文化産品形態,更好滿足廣大人民群衆的精神文化需求。 豐富文化表現形式。中國主席習近平指出:“要正確運用新的技術、新…"
Dec 15, 2023
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韵文化:气韵、神韵

"Cerita2 Malaysia 叙叙吧,马来西亚 我一直在想像一个这样的马来西亚叙事生态: 讲沙巴山打根时,可以讲些人猿保护区以外的事 讲独中时,叙叙有的老师努力了一辈子的一件事 讲风土人情,可以不提上哪儿去打卡 吃东西时,可以不必老是惊呼“好吃!真好吃!太好吃!”...... #叙叙吧…"
Dec 10, 2023
iPLOP commented on iPLOP's blog post Java's Gunung Padang, where the earliest pyramid in the world is hiding?
"It is a mysterious Place, scientists are working on it. There is a documentary in Netflix Channel. What we are sure is not to forget that our region is a place where the anthropologist found one of the oldest civilization in the world. Few year…"
Nov 23, 2023
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Nov 1, 2023
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《藝頻道》電工達人

"今年7月,習近平主席給南京審計大學審計專業碩士國際班的留學生回信指出:「希望你們與中國同行加強交流、互學互鑒,通過審計這個窗口了解中國、讀懂中國,為深化國家間友誼與合作積極貢獻力量。」 截至2023年6月,設立於2016年的南京審計大學審計專業碩士國際班已累計為「一帶一路」共建國家的審計機關培養了數百名專業人才。 十年來,中國與「一帶一路」共建國家人才共育規模不斷擴大。來華留學生中,「一帶一路」共建國家留學生人數過半,「留學中國」品牌越來越響亮。與此同時,前往「一帶一路」共建國家留學的中國學生數…"
Oct 23, 2023
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韵文化:风度

"今年7月,習近平主席給南京審計大學審計專業碩士國際班的留學生回信指出:「希望你們與中國同行加強交流、互學互鑒,通過審計這個窗口了解中國、讀懂中國,為深化國家間友誼與合作積極貢獻力量。」 截至2023年6月,設立於2016年的南京審計大學審計專業碩士國際班已累計為「一帶一路」共建國家的審計機關培養了數百名專業人才。 十年來,中國與「一帶一路」共建國家人才共育規模不斷擴大。來華留學生中,「一帶一路」共建國家留學生人數過半,「留學中國」品牌越來越響亮。與此同時,前往「一帶一路」共建國家留學的中國學生數…"
Oct 23, 2023

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利奧塔:知識合法化的敘事(4)

Posted on August 23, 2023 at 5:30am 0 Comments

這種情況便導致知識與社會和國家之間一種新的關係,它在原則上是一種方法與目標的關係。科學家們認爲只有政府的政治(換句話説,也就是政府的全部政策)是正義的,他們才可能與之合作。假如他們認爲自身所處的市民社會被政府弄得非常糟糕,他們就可能拒絶政府的規章政策。這種類型的合法化賦予他們權威,並認爲作爲實踐着的人類,他們可以拒絶以學者的身份幫助一個他們認爲不合乎正義的政府,換言之,即它不是一個建立在真正嚴格自律基礎上的政府。他們甚至可以用他們的專長來揭示這種自律在社會和政府中並沒有真正實現。這使人們又重識了知識的批判功能。然而事實卻是,除了由實踐主體,也就是自律集體所提出的預計目標外,知識顯然無法達成其他的終極合法目標。[15]…

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利奧塔:知識合法化的敘事(3)

Posted on August 3, 2023 at 3:00pm 0 Comments

一個引人注意的結果伴隨着思辨工具産生了,那就是:關於所有可能存在的知識都沒有直接的真理價值,它們的價值根據它們在“精神”或“生命” 的進程中所佔據的位置而定——或者説,毋寧取決於它們在思辨話語所講述的《哲學全書》中佔有的位置而定。思辨話語在徵引這些知識話語的過程中,也在向它自身解釋它所了解的一切,即也是一種自我闡述的過程。從這個觀點來看,真實的知識總是由轉述構成的間接知識,這些轉述被融人到某個主體的元敘事中去了,並且此元敘事確保了知識的合法性。…

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利奧塔:知識合法化的敘事(2)

Posted on August 2, 2023 at 9:00pm 0 Comments

洪堡順便還補充説這三重慾望,自然地包含於“德意志民族知識分子的性格”里。[6]這是一種讓步,是謹慎地默認另一種敘事,即認爲知識的主體是民衆這一思想。然而實際上這一思想完全背離了德國唯心主義所提出的知識合法化敘事。諸如施萊爾馬赫、洪堡,甚至黑格爾等人對國家的懷疑便表明了這一點。施萊爾馬赫之所以恐懼狹隘的民族主義、保護主義、功利主義以及在科學問題上主導政府的實証主義,正是由於科學的原則本來就不存在於政府部門中,甚至也不間接地包含於其中。知識的主體不是民衆,而是思辨的精神。它不像大革命後的法國那樣體現於一個政權之中,而是體現於一個系統之中。合法化的語言遊戲並非國家政治性的,而是哲學性的。

大學所要完成的偉大職責是“展示整個知識領域,詳細解釋所有知識的原則與基礎”,因爲“沒有思辨的精神,就沒有科學創造力”。…

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利奧塔:知識合法化的敘事(1)

Posted on August 1, 2023 at 5:00pm 0 Comments

我們將考察合法化敘事的兩種觀點,一種傾向於政治的,另一種傾向於哲學的,在現代歷史中兩者都有極大的重要性,特別是在知識及其機構的歷史中。

第一種觀點中的敘事主體是作爲自由英雄的人類。所有的人都有權了解科學。如果社會主體還不能成爲科學知識的掌握者,那是由於受到牧師和專制者的阻撓。人們了解科學的權利應被重新賦予。這種敘事主要指導基礎教育政策,而非大學和高中教育的政策,這一點容易被大家了解。[1] 第三共和國的學校教育政策正好有力地表明了這些預設。

然而,這種敘事似乎不得不以削弱高等教育爲代價。與此相應的是,拿破崙在高等教育方面採取的措施一般被認爲是爲了提高行政管理能力和職業技能,對於政權的穩定來説這也是必需的。…

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