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莫蘭·楊光:對新冠肺炎疫情和後疫情時代的哲學思考(1)

1、病毒揭露了西方社會深處的等級結構楊光:尊敬的莫蘭教授(Dermot Moran),您兩年前作為國際哲學團體聯合會主席,在北京主持了世界哲學大會,給中國哲學界留下了深刻的印象。疫情期間,您在波士頓學院組織師生線上上課,同時也和許多哲學家一樣,對新冠病毒和疫情所引發的危機做出了哲學上的反思。2020年註定會成為歷史的節點,很榮幸有機會在“光明國際論壇對話”與您一起,從哲學的角度討論新冠病毒給人類社會帶來的影響。新冠病毒是一種處於生物與非生物之間的半生命體,存活在宿主的活細胞中。它可以跨越物種傳播,還可以自我繁殖復製,並在這個過程中發生變異。它還能潛伏在宿主體內,隱而不發,這樣就很難確定其實體性的存在。這些特征決定了傳統的本體論術語很難抓到其本質。新冠病毒作為一個複雜多變的病理現象,如何為其進行本體論定位?病毒本身作為一種特殊的邊界生命現象,它的“本質”到底是什麼? (編註:國際哲學團體聯合會【World Congress of…See More
yesterday
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韵文化:我求

"Dymaxion Map The "Air-Ocean Projection" also known as the “Dymaxion Map” was created by Buckminster Fuller in the 1940s. The map was the first cartographic projection process to receive a U.S. Patent. The revolutionary…"
Jul 28
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吳致遠《後現代語境中的技術與技術哲學》(5)

“當代建構主義的話語分流表明,建構主義在從哲學向社會學的延伸中,逐漸舍棄了其在本體論和認識論層面上的意義。……當建構主義思想被引入技術的社會學研究之後,便只剩下了方法論上的意義,對於這一點,許多學者也已指出,即技術具有可選擇性和社會建構性,對技術發展應采取相對主義或曰對稱性的分析方法”[9]。技術的社會建構論,起源於20世紀80年代的中期,其標誌是比克、休斯和平齊於1987年主編的《技術系統的社會建構》一書的出版。這一時期也恰好是後現代主義哲學思潮剛剛興起不久的時間。這里,我們尚不知曉該書的作者是否直接受到了這一思潮的影響,但作為一般“建構主義思想”中的後現代性則是無可置疑的。後現代主義哲學的基本特征是對偶然、次要、弱小、差異、邊緣、局部、斷裂的關注與強調,與此相關的是對對話與溝通的倡導(盡管個別的思想家過分強調差異和不可通約),對任何將“他人”變成自己的“總體性”的一部分的企圖的拒斥。正是在這一意義上,技術的社會建構論體現出強烈的後現代性。“所有社會建構論者都認為技術發展是一個偶然過程,包含諸多異質因素,因此技術變遷並不是一個固定的單向發展過程,更不是單純經濟規律或技術內在`邏輯'決…See More
Jul 22
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韵文化:我求

"陳丹燕·路上的物質與精神:書…"
Jul 19
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韵文化:我求

"奧登《散步》…"
Jul 16
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吳致遠《後現代語境中的技術與技術哲學》(4)

為了消除這種“一切人反對一切人”的局面,有學者試圖用“種加屬差”的方式給出一個能為大多數人所接受的本質主義的定義。然而,當他們這樣做時卻遇到了前所未有的困難,那就是幾乎不可能用傳統的定義方法去同時指稱上述如此十分不同的東西。面對這種兩難窘境,有學者從維特根斯坦的“語言遊戲理論”受到啟發,敏銳地看到,在日常語言中“技術”的上述指稱之間僅具有“家族相似性”。因此,傳統的本質主義的思維方式是無法確切地定義“技術”一詞的,我國學者最近進一步指出,“技術”一詞應歸屬於“建構型家族相似”類概念[7]。這意味著,技術家族的成員之間雖具有相似性,但不同方面的相似性又允許把十分不同的新成員包括進來。這樣“技術”概念的外延便具有了開放性,它可不斷地向外延伸,以至於把新的例子覆蓋起來。技術概念的“家族相似”特征並不對技術哲學的研究構成障礙,相反它卻指向一種多元化的開放研究。允許不同的理論、方法同時並存,允許不同的學術研究路線齊頭並進,允許不同的研究綱領相互競爭。這種對話語中心性的消解正好是典型的後現代特征,“話語……是如此複雜的一種實在,以至於我們不僅能夠而且應該從不同的層面上以不同的方法去接近它”[3]。…See More
Jul 16
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韵文化:气韵、神韵

"解困新聞學的新媒體策略民主社會最津津樂道的一件事,就是在立法、司法與執法三大社會保障之外,還有一個“第四權”媒體。這第四權具體幹點什麼事?監督也;它的存在基礎,叫“輿論”——透過報道、揭發以帶動民眾言論與想法,來影響一件事情的發展,以發揮制衡的力量,保證民眾的共同利益。新聞報道讓人覺得偉大,就是因為可能發揮這制衡力量。 但“輿論”這回事也沒有天然的、必然的真理、正義依據。就算在“輿論&rd…"
Jul 11
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吳致遠《後現代語境中的技術與技術哲學》(3)

福柯認為,在資本主義條件下,無處不在的權力關係及其構造起來的嚴密的技術系統不斷地把人規訓成為一種馴服的工具,以適應“合理的”、“高效的”、“技術化的”社會,在“規範的普遍統治”之下,人們失去了導向自由的判斷。這里,作為權力存在的現代技術系統具有了與海德格爾所說的“座架”相似的特征,它們在現代社會的技術化過程中具有自主發展的能力,我們身處其中,雖然能夠感覺到它的挾持與壓迫,但卻無能為力。對權力的分析所揭示出的技術的統治性的一面,無疑為技術的哲學研究開啟了一個新的維度。 3.“超現實”的技術…See More
Jul 10
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吳致遠《後現代語境中的技術與技術哲學》(2)

繼海德格爾之後,後現代主義哲學的代表人物讓·弗朗索瓦·利奧塔、米歇爾·福柯、讓·博德里拉都對技術進行了各具特色的理論反思。1. 技術對科學的優先性和支配性利奧塔對技術的論述是在“技術科學”的名義下進行的。他的後現代的技術思想主要體現在《被解釋的後現代:1982—1985年通信錄》和《非人,反思時間》中。從其相關論述可以看出他對於海德格爾具有明顯的繼承性。在技術與科學的關係上,利奧塔反對現代的傳統敘事,對此進行了新的論述。他強調技術對科學的優先性和支配性,指出了現代科學的技術本質。他認為現代科學與技術的聯姻是在特定的社會歷史情境中發生的偶然事件,因此二者的結合並非是不可避免的事情。他說:“長久以來,各種發明是不規則的、偶然研究的產物,或者說研究更多地不是和知識相關,古典時期的希臘人就沒有在知識和技術之間建立鞏固的關係。在16世紀和17世紀,`透視學家'的工作仍屬於獵奇和藝術的革新。這種情形一直延續到18世紀末。我們可以認為,即使在今天,那些`野貓式'零打碎敲的技術發明活動依然存在,它們與科學論證的需要無關”[3]。在《後現代狀況》一書中,利奧塔說:“科學知識要求保留一種語言遊戲、指稱,而…See More
Jul 8
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吳致遠《後現代語境中的技術與技術哲學》(1)

摘要:闡述了技術在後現代語境中的新內涵,分析了當代技術哲學研究在後現代語境中的新趨向。繼海德格爾對技術進行“反”現代的敘事之後,後現代主義哲學的代表人物也從各自的理論視角和學術範式,對技術進行了“後現代”的哲學反思。在後現代語境之中,技術呈現出與以往相比不同的面貌,開啟了新的研究維度。20世紀下半葉以來,技術哲學的建制化發展是在後現代語境中進行的,作為哲學家族的一個分支,它在後現代主義哲學智慧的關照下呈現出新的發展趨向。…See More
Jul 3
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韵文化:学名

"沈宏非:藝皆可演,烹飪也不例外 以東南沿海一帶家常得不能再家常的大黃魚為例,過去曾是幾塊錢一斤的賤價魚,如今在市場上已飈升每斤三百多元,而且可遇不可求。在上海梅龍鎮酒家,我就吃過一條價值近千元的大黃魚,那被凍得硬生生的乖乖,居然要在經理的監護之下,由廚師長抱上前來讓大家驗明正身,實在是冤孽。…"
Jun 27
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韵文化:我求

"沈宏非·電腦點菜無趣透了…"
Jun 21
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韵文化:我求

"馬蒂摩爾《秘密花園》 一個星期前,卡羅琳打電話過來,說山頂上有人種了水仙,執意要我去看看。此刻我正在途中,勉勉強強地趕著那兩個小時的路程。 通往山頂的路上不但颳著風,而且還被霧封鎖著,我小心翼翼,慢慢地將車開到了卡羅琳的家裏。 “我是一步也不肯走了!”我宣佈,“我留在這兒吃飯.只等霧一散開,馬上打道回府。”“可是我需要你幫忙。將我捎到車庫裏,讓我把車開出來好嗎?”卡羅琳說,“至少這些我們做得到吧?”…"
Jun 5
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韵文化:学名

"在任何地方安身 海明威總是讓人感覺到戰鬥圍著他轉。穆爾黑德讓人感覺他是無意間撞上的:這才是戰爭的真實體驗。 跟明星打交道,最好自己也是個明星。所有澳大利亞戰地記者都是行家裏手,但穆爾黑德還有另一個無價的附加特點,那就是他在大人物的指揮部裏泰然自若。高高的石膏天花板和大理石地板不會震住他。他是那種四海為家的殖民地居民,能夠在任何地方安身,只要給他們幾分鐘撣掉鞋上的灰塵,扶正領結。(《文化失憶——寫在時間的邊緣》 Cultural Amnesia: Notes in the…"
Jun 4
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韵文化:我求

"Nietzsche: How to read well “Let us proclaim it, as if among ourselves, in so low a tone that all the world fails to hear it and us! Above all, however, let us say it slowly…. This preface comes late, but not too late: what, after all,…"
May 26
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韵文化:我求

"人人加速,快快煮熟當每一個人都選擇快速時,快速的好處就消失殆盡,這只能促使我們唯有變得更快。最終,我們只剩下在速度基礎上的軍備競賽,而軍備競賽的後果我們十分清楚:陷入同歸於盡的嚴重僵局。(卡蘿·奧諾德《放慢生活腳步》)"
May 24

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莫蘭·楊光:對新冠肺炎疫情和後疫情時代的哲學思考(1)

Posted on July 18, 2021 at 4:30pm 0 Comments

1、病毒揭露了西方社會深處的等級結構

楊光:尊敬的莫蘭教授(Dermot Moran),您兩年前作為國際哲學團體聯合會主席,在北京主持了世界哲學大會,給中國哲學界留下了深刻的印象。疫情期間,您在波士頓學院組織師生線上上課,同時也和許多哲學家一樣,對新冠病毒和疫情所引發的危機做出了哲學上的反思。2020年註定會成為歷史的節點,很榮幸有機會在“光明國際論壇對話”與您一起,從哲學的角度討論新冠病毒給人類社會帶來的影響。…

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吳致遠《後現代語境中的技術與技術哲學》(5)

Posted on July 2, 2021 at 10:36pm 0 Comments

“當代建構主義的話語分流表明,建構主義在從哲學向社會學的延伸中,逐漸舍棄了其在本體論和認識論層面上的意義。……當建構主義思想被引入技術的社會學研究之後,便只剩下了方法論上的意義,對於這一點,許多學者也已指出,即技術具有可選擇性和社會建構性,對技術發展應采取相對主義或曰對稱性的分析方法”[9]

技術的社會建構論,起源於20世紀80年代的中期,其標誌是比克、休斯和平齊於…

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吳致遠《後現代語境中的技術與技術哲學》(4)

Posted on June 22, 2021 at 10:00pm 0 Comments

為了消除這種“一切人反對一切人”的局面,有學者試圖用“種加屬差”的方式給出一個能為大多數人所接受的本質主義的定義。然而,當他們這樣做時卻遇到了前所未有的困難,那就是幾乎不可能用傳統的定義方法去同時指稱上述如此十分不同的東西。面對這種兩難窘境,有學者從維特根斯坦的“語言遊戲理論”受到啟發,敏銳地看到,在日常語言中“技術”的上述指稱之間僅具有“家族相似性”。因此,傳統的本質主義的思維方式是無法確切地定義“技術”一詞的,我國學者最近進一步指出,“技術”一詞應歸屬於“建構型家族相似”類概念[7]。…

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吳致遠《後現代語境中的技術與技術哲學》(3)

Posted on June 20, 2021 at 9:30pm 0 Comments

福柯認為,在資本主義條件下,無處不在的權力關係及其構造起來的嚴密的技術系統不斷地把人規訓成為一種馴服的工具,以適應“合理的”、“高效的”、“技術化的”社會,在“規範的普遍統治”之下,人們失去了導向自由的判斷。這里,作為權力存在的現代技術系統具有了與海德格爾所說的“座架”相似的特征,它們在現代社會的技術化過程中具有自主發展的能力,我們身處其中,雖然能夠感覺到它的挾持與壓迫,但卻無能為力。對權力的分析所揭示出的技術的統治性的一面,無疑為技術的哲學研究開啟了一個新的維度。



3.
“超現實”的技術…



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