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周憲·視覺文化的來臨 下

第三,視覺文化的出現跟消費文化關系非常密切,或者說是消費社會的產物。所謂消費社會一個最重要的特征就是商品越來越多,人被物品包圍著,人通過消費物品來建構自己的身份。我們是通過消費物來感受到我們生活在這個世界裏。很多消費社會的理論認為消費品或者消費行為本身對我們人的自我意識的形成,對我們的身份感都是具有作用的。而在這樣一個社會裏,根據一些學者研究,就特別強調視覺的因素。比如說社會學家丹尼爾·貝爾就指出,他說目前占據統治地位的是一種視覺觀念,我們這個社會是用視覺觀念組織起來的,這個視覺觀念之所以變得越來越重要,取決於兩個原因。一個我們越來越生活在都市裏,越多的形象實際上包圍著我們。第二,他認為在這樣一種文化中,人們越來越追求一種快感、娛樂。我們知道人對物的消費,是一個交往的過程,不僅僅是我用一個東西,我喝這瓶水,不是,人對物的消費實際上是一個意義再生產過程。我們通過消費一定的物品,來獲得一定的滿足感,獲得我們一定的需要。因此在這個過程中,一個很重要的東西是什麼呢?就是消費需要有一定的眼光。所以廣告就是培養我們消費眼光的一個重要的途徑。有的學者發現,一個很有趣的現象,比如說鉆石。鉆石本來是深埋…See More
Saturday
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周憲·視覺文化的來臨 上

周 憲:1954年生於江蘇南京。先後畢業於南京師範大學中文系(文學學士),北京大學哲學系美學專業(哲學碩士),南京大學中文戲劇學專業(文學博士)。現任南京大學中文系主任、教授、博士生導師。曾赴韓國、新加坡等國講學,赴意大利作合作研究。中國中外文藝理論學會理事,教育部文科研究基地“文藝學研究中心”…See More
Friday
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黃正建·傳奇太后之武則天 下

等他起兵以后,武則天知道他起兵,馬上就給他改名了,李盡忠改為李盡滅,要把你滅掉,孫萬榮改名為孫萬斬,要把你斬首萬段。她覺得這樣一來,這些人就肯定把他們給斬了,而且她改年號也是改得唐朝皇帝最多的,唐朝二十個皇帝,武則天時期的年號改得最多,有時候一年就改兩三個年號,她以為改了年號,也就是要革新了。特別是她在當皇帝的時候呢,她自己造了12個字,包括我們剛才講到武曌的“曌”字,另外包括一些很著名的就是很重要的字,比如“天 地 人,日 月…See More
Mar 1
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黃正建·傳奇太后之武則天 中

武則天她在宮中呆了11年,但是這時候她是默默無聞的,一旦她有了機會,她就迅速地抓住機會,向最高權力挺進。而且,置她的情敵和政敵於死地,手段非常殘忍和冷酷,那麼武則天到底有一種什麼樣的心理和性格呢?有的專家就對武則天進行了研究,我們知道現代心理學研究一個人的心理和性格,主要靠大量的細節,要靠他的回憶錄,看他的日記。但是這些,武則天沒有留下來,所以對她心理和性格的分析主要靠一些推測,在這方面做得最好的,是台灣的一個教授叫雷家驥,我們現在的介紹主要依據他的研究。我們知道武則天的父親叫武士彟,他一開始娶了一個夫人叫相裏氏,相裏氏為他生了四個兒子,有兩個兒子早死了,還剩下兩個兒子一個叫做武元慶,一個叫做武元爽。相裏氏死了以后,在武士彟48歲的時候娶了第二個妻子,就是武則天的母親楊氏。這個楊氏,為武士彟生了三個女兒,大女兒是韓國夫人,她嫁給了賀蘭越石,這越石也可能是安石了,這個記載不一樣。第二個女兒,就是武則天,她嫁給了高宗李治。第三個女兒,也沒有名字留下來,她死得很早,嫁給了一個叫郭孝慎,這個相裏氏死了以后,武士彟娶了楊氏。那麼相裏氏的兩個孩子武元慶和武元爽這時候已經很大了,他們對於后母,特別地…See More
Feb 28
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黃正建·傳奇太后之武則天 上

主講人簡介:黃正建:男,1954年生。1981年畢業於中國社會科學院研究生院,現為中國社會科學院歷史研究所研究員,主要研究方向為唐史、敦煌學。出版有專著《唐代衣食住行研究》、《敦煌占卜文書與唐五代占卜研究》等,並發表論文數十篇。內容簡介:她,有至高無上的地位,她是中國歷史上惟一一位女皇;她,君臨天下,威儀萬方,殺戮、告密、酷吏曾是那個王朝的標志;她,聰穎多情,雍容典雅,愛人、情人、男寵曾是她一生的難忘。那麼,她是誰?她又是怎樣成為了彪炳史冊的一代女皇?她,就是武則天。 武則天,一個冷酷無情的君主,在她當政的15年中,殺人無數;武則天,一個溫婉多情的女人,在她人生的81年中,摯愛幾多。那麼,在她的生命中,曾經有過怎樣的愛情?在她的晚年又何以會有那麼多的男寵呢?武則天(624——705年),並州文水人,唐高宗李治的皇后,唐代女政治家。性巧慧,多權術。637…See More
Feb 26
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李曉東·一個死文明的覆活 下

那麼丹儂也由此成了巴黎盧浮宮的第一任館長,他是外交官,同時又是畫家。那個時候繪畫對於埃及學來說非常重要,你要想研究埃及嗎?你首先必須會畫,你不會畫畫的話,你就很難研究埃及,因為去了之后,看到那麼多美妙的東西,那麼多的壁畫,那麼多的象形文字怎麼辦?現在我們學習象形文字,學習古埃及語言,我們可以寫埃及象形文字,是寫,而不是畫埃及象形文字,但那個時候人們不知道埃及象形文字究竟怎麼寫,因為對這種文字太陌生了,在這種情形之下,他就得畫,不畫是沒辦法的,所以那個時候必須是畫家才能夠,只有畫家研究埃及學。那麼這個丹儂他就是一個畫家,外交家兼畫家。拿破侖打敗了,167名學者也得跟著部隊回到自己的祖國了,但是他們在埃及做了大量的工作,搜集了大量的資料,同時也有大量的文物自己收起來了。咱們且不說他是掠奪還是不掠奪,他搜集到自己的名下了,但是他是戰敗了的軍隊,戰敗的軍隊是沒有條件可講的。英國在接替了他們之后,軍隊來了之后,就得有個交接。你們戰敗了,你們退出,我們進來了,這個交接就有一個內容,什麼內容呢?你們把你們搜羅的這些文物交給我們。這下壞了,為什麼呢?因為人們對於埃及文物的興趣不全在於它的文化研究,畢竟…See More
Jan 31
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李曉東·一個死文明的覆活 中

那麼歐洲人首先為之一驚,說這麼一個古老的民族,在這片土地上居然有這麼好的建築,那麼古老的時候,他們是怎麼建的,產生了很多的疑問,於是他們停留片刻之后,繼續揚帆而行,往南走,看到了什麼?這是埃德富這個地方,有那麼一個神廟,裏邊是一個神鷹,神鷹上面是什麼,這是帽子,這是兩層,一層是白冠,一層是紅冠,兩個王冠加在一起,因為白冠和紅冠各代表半個埃及。這就是我們在銘文裏面經常讀到的上、下埃及之王。那麼這個上、下埃及之王,與鷹有什麼關系?歐洲人不理解,於是繼續往前走,看到巨大的柱子,這些柱子非常得多,在一個神廟裏邊,這叫巨柱廳。那麼這個巨柱上面都刻著什麼,都刻著人,埃及的一些日常生活,還有一些內容,然后還有一些象形文字,在它邊上註著,有的地方還很多。這個究竟是什麼意思,首先這種龐大的規模,這種猶如森林一樣的巨柱廳的聳立,讓這些歐洲人感覺到有一種肅然起敬的感覺,肅然起敬之后,就感覺到這個民族了不得,再往前走又看到神廟,前面有方尖碑,這個方尖碑現在已經不光是埃及擁有了,我們看到羅馬廣場上立著方尖碑,也是這麼高,也是四面都有埃及的象形文字,上面有一個像金字塔一樣的尖頂非常地漂亮,美國有,英國也有,很多國…See More
Jan 30
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李曉東·一個死文明的覆活 上

主講人簡介:李曉東:東北師範大學世界古典文明史研究所副教授,埃及學博士。1992年考入東北師範大學世界古典文明史研究,專攻埃及學。2000年畢業獲博士學位,至今在研究所從事埃及學的教學和研究工作。主要研究方向:世界古代史,埃及學。著有《古代文明的金字塔——法老的埃及》,《神秘的金字塔太陽船》等。內容簡介:一提到埃及,人們首先想到的是金字塔,其次是木乃伊,然后是方尖碑和古埃及的神廟,再往后人們會想到古埃及神秘的文字,那就是埃及象形文字。埃及學的一個重要的方面,是埃及的象形文字。如果我們不懂得埃及象形文字的話,我們很難走入到埃及這片神秘的土地裏面去,能了解他們古代的民族,他們是怎麼思考的?他們在說些什麼?在談論些什麼?他們是怎麼生活的?幾千年以來古代埃及這塊土地它從來沒有位移過,為什麼我們現在還要去發現它?這我們就要提一個死文明的覆活。那麼我們要談到它的覆活,首先要談到它是怎麼死的。它是怎麼死的呢?不是任何人把它打死的,那麼與一些民族的入侵還是有很大關系的。…See More
Jan 28
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李剛田·鈐記中華~書法 下

近二十幾年,書法在我們全國興起了一個書法熱,愛好書法的人越來越多,書法的社會影響越來越大,這是像我們是非常歡欣鼓舞的事,像我們從事書法專業的人來說,可以說如魚得水,但是,早些年,像我們年輕的時候不是這樣,我學書法是在“文化大革命”之前,那時候很小,“文化大革命”的時候,書法就作為“四舊”,作為封建糟粕都給清除了,當時就是誰要是寫,你比如寫顏真卿的字,有人說你是地主階級的孝子賢孫,你就不能寫。歷史上這些書家的東西,都作為封建糟粕,我那時候寫字就是比如我偷偷地借人家一本字帖,承諾人家天亮要還,晚上借天亮要還,這時候我晚上回家連夜通宵不睡,就把這個帖描啊,用薄紙附在上,當時也沒有覆印機,什麽都沒有,就在那兒描,通夜不睡把這貼描完,天亮偷偷還給人家,也不是別人吝嗇,就是他這個東西,還不能暴露,暴露了就要被抄家,就會有這種危險,當時文化大革命學書法是相當艱難的。但是后來,到了十一屆三中全會之后,就是1979年之后,迎來了文學藝術的春天,隨著人們的思想解放,社會開放,書法藝術在這個春天的大背景之下應運而生了。1981年中國書法家協會成立,在這個前后各省的書法家協會都成立了,一直到各縣、各市縣一級都…See More
Jan 11
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李剛田·鈐記中華~書法 中

這裏有一個故事,它說隸書的生成是誰呢?創造隸書的也有一個故事,是程邈這個人創造了隸書,就好像傳說是李斯造小篆一樣,實際上隸書不可能是程邈一個人造的,它也是在文字長期的使用過程中,集中了很多人的智慧逐漸形成了隸書。那麽對程邈有一段記載,說程邈得罪了秦始皇,得罪了秦始皇,秦始皇把他關在雲陽獄中,就是“系雲陽獄中”,把他關在監獄裏,程邈就苦思冥想,在獄中十年,創造了隸書,就把這種隸書歸在一個人頭上,實際上這只是一種記載或者傳說,實際情況並不是這樣,早在程邈之前,隸書在戰國時代已經有了,那麽咱們知道,紙張的發明要晚,或者紙張的普遍使用是在魏晉南北朝的時期,從兩漢一直到三國,人們怎麽寫字呢?就寫在竹簡木牘上,當時寫字就是把一個竹片削光了,大概有一尺長,叫做“竹簡”,咱們現在誰給誰寫信,寫一封書簡還從這兒來,簡牘也從這兒來,尺牘都是從這兒來,它這個竹子為簡,木頭的叫“牘”,這叫“簡牘書法”,當時叫“簡牘”,當時沒有紙張,人們就在竹片上和木簡上寫字,說這個人“學富五車”,“學富五車”這個意思呢?當時這個人非常有學問,能讀五車書,五車書現在什麽概念呢?它是寫在這個竹簡上的,不過一本新華字典而已,它沒多…See More
Jan 9
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李剛田·鈐記中華~書法 上

李剛田:中國書法家協會理事、中國書協篆刻藝術委員會副主任、河南省書法家協會副主席,為全國書法篆刻展評審委員,其書法作品多次參加全國書法篆刻展覽及國內外重要展覽活動。著有《隸書教程》、《篆書教程》、《篆刻教程》、《李剛田篆刻選集》等著作。內容簡介: 華夏文字,蒼蒼茫茫,燦若星河;中國書法,冊冊卷卷,浩如煙海;五千年縱橫的中國歷史,蘊藏著華美的錦繡文章。…See More
Jan 8
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楊天石·傳奇太后之慈禧 下

光緒皇帝自己是不會去起草文件的,光緒皇帝把起草這個變法文件的任務,交給了他的老師翁同龢,而且把慈禧太后的思想“今宜專講西學”告訴了溫同龢,溫同龢覺得西太后走得太遠了,所以后來溫同龢在詔書裏還改了一下,叫“以聖賢義理之學植其根基,同時又需要博采西學之切時務者,實力講求”。什麼意思?就是溫同龢在西太后的意見上,他做了一點折衷,做了一點調和。他說我們首先要把中國的古代聖人的學問要作為國家的基礎,同時呢,把西方學問裏邊對我們有用的那部分東西,我們要學過來。所以你從這個例子來說,西太后她是讚成變法的,而且是主張學西方的,有些變法的內容西太后是支持的。例如當時維新派主張要廢八股文,頑固派就堅決表示八股文不能廢,雙方在皇帝面前發生爭論,爭論得很厲害,怎麼辦?請示老佛爺。那麼光緒皇帝從紫禁城跑到頤和園向老佛爺請示,你們想老佛爺是什麼意見啊?老佛爺說八股文應該廢!由於老佛爺都表示八股文應該廢,所以維新變法的內容之一就是要廢八股文。那麼我們所要講的是,就是西太后在一開始對變法是允許的,在某些問題上是支持的,但是西太后的變法有一個底線,有一條不能夠超越的界限。這個界限是什麼?就是不能夠損害西太后本人的權力,…See More
Dec 26, 2016
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楊天石·傳奇太后之慈禧 上

主講人簡介:楊天石,中國社會科學院近代史研究所研究員,中國社會科學院近代史研究所學術委員會委員、南京大學民國史研究中心客座教授、中國現代文化學會常務副會長、中共黨史學會常務理事、中國史學會理事、《中國社會科學》及《中國哲學》編委、社會科學文獻出版社專家委員會委員。內容簡介:慈禧,中國二千年封建歷史上最后一位垂簾聽政的太后,在無權勢時,慈禧主張抵抗侵略。掌握權力后,慈禧卻又保守狹隘,先鎮壓了光緒皇帝的變法。再蠻幹,向八個國家宣戰,后賣國,靠滿足列強貪欲來維持自己的腐朽統治。無才無能的慈禧,卻有擅長陰謀政變的頭腦,她抓住鹹豐皇帝遺命中的紕漏,發動辛酉政變,垂簾聽政,登上了權力的巔峰。正是在她的統治下,光緒皇帝變法圖強的希望被扼殺,中國歷史上最賣國的《馬關條約》《辛醜條約》被簽定。但慈禧垂簾聽政后,在某種程度上曾經支持學習西方的先進技術。繼鹹豐皇帝死后登基的同治皇帝也英年早逝,慈禧又立皇族載恬繼位,就是光緒皇帝。…See More
Dec 25, 2016
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李建平·魅力北京城 韻律中軸線 1

李建平,1954年10月出生,北京史研究會秘書長,研究員,兼任北京市哲學社會科學規劃辦公室副主任,主要從事北京歷史文化研究。發表學術文章《北京街巷與歷史風雲》、《北京城市景觀與古都文脈》、《帝都文化——北京舊城中軸線》、《北京的城墻與城門》等二十余篇;編撰《北京傳統文化便覽》、《北京百科詞典社會科學卷》、《北京經濟史資料》等著作。內容簡介:一座見證了明清24位帝王成敗榮辱的都城,一幅展現華夏文明的歷史畫卷,一條串聯起中國古代輝煌建築的中軸線。從北京的地圖上我們可以看到一條貫穿南北的中軸線,歷史上,這條長達7.8公裏的城市中軸線南起永定門,北到鐘鼓樓,匯集了北京古代城市建築的精髓,見證了北京城的滄桑變遷。建築大師梁思成這樣讚美這條中軸線:“一根長達八公裏,全世界最長,也是最偉大的南北中軸線穿過全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產生。這條中軸線始於元朝對大都城的規劃設計,至明清兩朝形成了現有的規模。明清時的北京城,皇宮居全城中心,受三重城垣包圍,皇城是朝廷重地,禁止一般百姓進入;內城居住著官僚和商人;外城為一般平民居住。整個北京城的布局體現了以皇室為主體的思想。一條中軸線從永定門…See More
Dec 12, 2016
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李敬一·屈 原(下)

屈原不僅僅愛故鄉,愛人民,他把對故鄉的熱愛,對人民的同情,升華為對祖國前途的關懷,和對統一的整體的中國的神往。屈原的一生,為楚國奔走奮鬥,他全心全意地為國家盡忠效勞。大家也許講,這是不是有局限性呢?為國君為楚國,不是這樣的。在那個時代,人們把對祖國的忠誠變為對國君的忠誠,因為他們認為國君就是國家的代表,忠君就是愛國,所以屈原說,豈余身之憚殃兮,恐皇輿之敗績,就是君王的鑾駕,皇輿那就是國家的象征,我生怕國君這個車子垮了我終生我要保這個車,同時我們還要明白一個問題,就是屈原渴望楚國富強起來,並不是要存亡繼絕,並不是讓楚國割據南方,而是希望振興楚國,統一全中國,屈原在他詩裏面非常尊重中華民族的共主,三皇五帝,整個華夏民族的共主就是三皇五帝,而且他自稱,我是帝高陽之苗裔呀,我是高陽帝顓頊的後代,也是三皇五帝的後代,他並不是說我就是南蠻,我就是南方的我就是,不是這樣,他是整個中華民族,我就是整個中華民族三皇五帝的後代,因此在屈原的心目當中,除了楚國之外,還有一個高居其上的整體的中國。他的愛國主義,正是通向整體的中國,他是把熱愛楚國同熱愛整個中國聯系在一起的。…See More
Dec 2, 2016
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李敬一·屈 原(中)

另一件大事情就是外交上的大事情,那麽在這期間發生了楚國被秦國的謀臣張儀所騙,被張儀欺騙一種喪權辱國的事件。在楚懷王16年,也就是公元前313年的時候,秦國的國君秦惠王,派張儀到楚國來,帶了很多錢。張儀到楚國來以後,就賄賂楚國的這些權奸,奸臣們,來說服楚王,要求楚王和齊國斷交。因為我們說了屈原生的背景就是三國之間的矛盾鬥爭,在這之前,楚國和齊國是聯盟關系,來共同對抗強秦,秦國就要拆散這個聯盟,就要求楚國和齊國斷絕外交關系,然後交換的條件是什麽呢?秦國就提出來,拿六百裏土地補償楚國。如果是很明智的國君這個條件對他沒有什麽誘惑力,但是楚王很昏聵,再加上疏遠了屈原,他看不到這一點。於是他很貪婪,有六百裏土地,那好,我們跟齊國絕交,絕交之後,然後楚王就派使者去秦國去,去找張儀,因為張儀中間牽的線,說索要六百裏土地,現在我們跟齊國已經絕交了,六百裏土地給我。張儀不出來見,找一次他不出來,找兩次他不出來,說他受傷了,坐車摔斷腿了,摔傷腿了,不見他,不見楚國的使者。那麽楚王一聽說秦國是不是怪我們跟齊國斷交還不徹底呢?於是派一個人到齊國去,在朝廷之上痛罵齊王。齊王很生氣我們本來是盟友,你現在不跟我友好了…See More
Dec 1, 2016

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周憲·視覺文化的來臨 上

Posted on March 23, 2017 at 5:55pm 0 Comments

周 憲:1954年生於江蘇南京。先後畢業於南京師範大學中文系(文學學士),北京大學哲學系美學專業(哲學碩士),南京大學中文戲劇學專業(文學博士)。現任南京大學中文系主任、教授、博士生導師。曾赴韓國、新加坡等國講學,赴意大利作合作研究。中國中外文藝理論學會理事,教育部文科研究基地“文藝學研究中心” (北京師範大學)學術委員。主要學術興趣集中在文化研究,美學和文藝學研究等方面。

博士論文《布萊希特與中國當代戲劇》被評為2000年全國優秀博士學位論文。主持國家社會科學基金年度項目"視覺文化與美學轉型",國家社會科學基金九五規劃重點項目“當代中西審美文化研究”。

主要著作有《什麼是美學》,北京大學出版社2002年版;《崎嶇的思路--文化批判論集》,《20世紀西方美學》,《當代中國審美文化研究》,《超越文學--文學的文化哲學思考》等。…

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黃正建·傳奇太后之武則天 下

Posted on February 27, 2017 at 4:02pm 0 Comments

等他起兵以后,武則天知道他起兵,馬上就給他改名了,李盡忠改為李盡滅,要把你滅掉,孫萬榮改名為孫萬斬,要把你斬首萬段。她覺得這樣一來,這些人就肯定把他們給斬了,而且她改年號也是改得唐朝皇帝最多的,唐朝二十個皇帝,武則天時期的年號改得最多,有時候一年就改兩三個年號,她以為改了年號,也就是要革新了。特別是她在當皇帝的時候呢,她自己造了12個字,包括我們剛才講到武曌的“曌”字,另外包括一些很著名的就是很重要的字,比如“天 地 人,日 月…

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