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李建平·鈐記中華の長 城(4)

後来才知道,他說山海關這幾個字不是一般的書法能寫的,寫出來沒氣勢,壓不住,作為關上這個題字那鎮不住,你看我天天掄扁擔,挑水,我那是在練臂力的,如果沒有很好的內力寫不好這幾個字,果然快到期限的時候,一天他一氣呵成,把這個字寫成了。 這是我們看到的“天下第一關”,而且傳說中說寫完之後,這個下的這一點不清楚,遠處看看不清,你們看我們一般點這個點都往下,說他掛起來之後發現,哎呀,這一點寫得不太理想,小了,他把布團團就扔上去了,正好遠處一看字非常地和諧,我們看到這個就像一團糊上去的,不像是寫上的。今年是甲申年,那麽三百六十年前,也是甲申年,因為中國是六十年一甲子,三百六十年前,就是李自成進北京的時候,那年中國歷史上有三個年號,一個是崇禎十七年,一個是農民起義軍大順元年,還有一個就是東北我們的女真族,就是滿族他們的順治元年,這三個年號代表三股力量,那麽這三股力量最後角逐的關節點,就在長城的山海關,那麽首先是李自成通過居庸關進北京,居庸關突破就迅速佔領了北京,佔領北京之後,本來踞守在山海關的明朝的這個守軍的將領吳三桂他是在山海關駐守,他聽說李自成已經占北京了,明朝已經完了。…See More
Apr 29
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李建平·鈐記中華の長 城(3)

那麽明朝修長城一個特點就是用磚包砌,還有一個就是在山海關到進入北京進入河北,北京山西這一帶境界的時候,這塊都是依據著山勢修得非常堅固也非常險峻,明朝修長城還有一個特點,就是把每個長城的垛口,每個長城的關口都派人把守,建立一整套的防禦制度,這一套防禦制度裏頭,就有傳統的像“烽火報警制度”. 什麽叫“烽火報警制度”?大家研究歷史都知道,古時候有一個烽火戲諸侯,是說周天子,拿烽火開玩笑,點燃烽火各個諸侯都來救他了,其實沒有敵情,是為了博得王妃的一笑,那麽明朝繼承這個觀點,在長城沿線建立了很多烽火台,這個烽火台也有人稱叫做就是專門來傳遞軍情,報警的,那麽在烽火台上擱一些易燃的這些火藥啊,一些易燃的東西,當外敵入侵的時候把它點起來,點起來當中像有些地方它就點的是狼糞,所以有時候說戰爭當中狼煙四起,這個狼糞燒起來煙往上冒,直,所以你看到西北他們有詩,叫做“大漠孤煙直,長河落日圓”,是說煙是直著起來的報警。…See More
Apr 16
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李建平·鈐記中華の長 城(2)

那麽明代的萬里長城我們看一下這張圖,它是東起遼東,那麽西到了嘉峪關,現在我們有一種說法說長城東頭是在老龍頭就是山海關,那麽西到嘉峪關,實際上這個長城明代這個長城還有一段就是從遼東的鴨綠江畔,就是現在我們有個丹東市。 最近我看一個報道,丹東市在修他們的虎山長城,那個地名叫虎山,從這地方修長城。這里的長城到山海關,然後從山海關又到嘉峪關,這是明代的萬里長城,明代萬里長城我們說它是最後一次修,也是修得水平最高的一次,明代長城它有很多特點,第一個特點就是剛才我們講,從鴨綠江西岸,一直修到山海關這一線長城,我們一般稱叫“柳條邊”,為什麽叫“柳條邊”?和我們現在看的長城不一樣,它底下是用磚石壘砌,上面插上柳條,所以這塊長城它損壞也比較厲害,從明代到現在好幾百年了,再看這段長城的遺跡也很少了,所以現在人們老認為從山海關開始,那麽從山海關到嘉峪關這一帶的長城,因為它穿山越嶺,又要過大河,還要過沙漠,所以這一帶的長城修建就非常地堅固,大部分都是磚石包砌的。…See More
Apr 5
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Mar 27
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劉博 楊柳·太平天國滅亡的真相(4)

洪秀全鑒於封王兄引起的風波,宣布天朝永遠不再封王,在原來的侯之前,增設義、安、福、燕、豫,共六等爵位。天京之圍解除後,陳玉成因功被封為成天豫,李秀成被封為合天侯。同時恢復前期的五軍主將制,以陳玉成為前軍主將,李秀成為後軍主將,其他各個人等也有不同的封賞。不久,陳玉成再次破格被封為成天義,再封為英王。這新的爵位的制訂及封號,大體上反映了天京事變後,各路太平軍的隸屬關係,以及按照軍事才能而形成的指揮系統,上下悅服,太平天國又一次出現了亂後重建的中興景象。可是陳玉成被封王卻又引起其他有功的戰將攀比。首先是駐在浦口防守天京北大門的後軍主將李秀成,與他原來的部將、而後叛變投敵的李昭壽秘密通信,被人發現後報到天朝。天王洪秀全駭得不知所措,一面下令封江防變,一面親書“萬古忠義”的手詔把李秀成封為忠王。接著封中軍主將楊輔清為輔王、左軍主將李世賢為侍王。然而,封王並沒有起到好的作用,反而適得其反。剩下的右軍主將韋俊因是韋昌輝之弟受封較晚,一怒之下,率部數萬人叛變投敵。到了後期,洪秀全給無功、無才、無德的洪氏族人大肆封王,引起他人的強烈不滿,互相攀比,紛紛要求封王。幾個王兄更是仗勢賣官鬻爵,隨便濫封。結果…See More
Mar 25
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劉博 楊柳·太平天國滅亡的真相(3)

太平軍的殺戮也過於嚴重。洪秀全本人為人暴虐,還未當天王時,就經常將妻子打得半死。在天王的帶領下,太平軍殺人如割草,只看太平軍如何除“妖人”的就可見一斑。清朝官員、滿族百姓、僧尼道士、商人、儒生乃至醫生、店員、藝人,都被太平軍視為妖人。太平軍辨別妖人的方法極是荒謬:掌心紅潤,十指無重繭者,都被指作妖,或一見即殺,或問答後殺,或有些人不堪刑訊自認是妖被殺,還有一些人乾脆自殺。對於滿族百姓,更是不分男女老幼,一概殺光。不少漢族大小官員、紳士、讀書人,逃不掉又不願死在太平軍手裏的,全家便一同自殺。 在太平軍內部,大家互相殘殺起來也絕不心慈手軟。對於違反天條、禁令的太平軍將士,大多數被斬首。對於“反叛通妖”的,更是處以“點天燈”、“五馬分屍”極刑。搞得廣大太平軍成為沒有思想感情,沒有人身自由,更沒有人的尊嚴的“三無”工具。諸王之間更是全然不講情誼。如洪秀全與楊秀清內訌,不但殺了楊全家,還將楊的部下兩萬多人統統殺掉。接著又讓韋昌輝殺了石達開的全部家屬,隨後,懾於石達開的威信又殺了韋昌輝。整個內部毫無仁愛信義可言。 領袖無能,等級森嚴…See More
Mar 3
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劉博 楊柳·太平天國滅亡的真相(2)

在大興土木的同時,天京諸王豪貴在日常生活中也是爭奢賽富,大講排場。如輿馬定制,最底層的管轄二十五人的“兩司馬”就可以乘四人擡的黑轎,以上官員的規格層層加大,到東王楊秀清時,每次出行要乘四十八人擡的大黃轎,夏日乘轎下設玻璃器皿注水養金魚的水轎,每次出行時前後儀仗長達數里。而天王洪秀全自從進京後再不踏出宮門,但宮內有美女牽的金車,宮外常備六十四人擡龍鳳黃輿。為了配合豪華的排場,宮內專設典天輿一千人、典天馬一百人,還有典天鑼、典天樂……等等,奢侈至極。天朝各官員的奢侈腐敗還表現在穿戴裝飾上,普通官員的一頂王冠,一件衣袍就可抵一個中產之家的全部財產。而天王洪秀全的金紐扣和八斤重的金冠,更是無價之寶。爭吃爭穿爭排場的現象是全國範圍內的,除了諸王,參與者還包括朝裏朝外文武各級官員三十一萬多人,這些人大部分都是王親國戚和洪秀全起事時的功勛兄弟。如此龐大的蛀蟲隊伍,很快就把掠奪來的金山銀海挖空吸乾了。當時在天京北王府典輿衙內潛伏著一個清廷間諜,他是當書手的張繼庚。張繼庚在1853年9月向清軍統帥向榮投送的第一封情報中講到太平天國的庫存金銀情況,他寫道:“偽聖庫初破城時運存一千八百餘萬兩,此時只有八百餘…See More
Feb 22
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劉博 楊柳·太平天國滅亡的真相(1)

太平天國運動是中國歷史上最後也是最大的一場農民革命運動,這場運動建立了能與清政府分庭抗禮的政權。然而,這場聲勢浩大的革命從起事到覆滅僅僅維持了十一年的時間。這其中的教訓實在太多,比如沒有明確的綱領,領導集團決策失誤,沒有長遠眼光,領袖沒有足夠的凝聚力和決斷力、領導層爾虞我詐、貪腐、好色、好殺戮等等,然而,導致這個政權迅速瓦解的最根本的原因是腐敗。 太平天國官員的腐敗是前所未有的。 大興土木,窮奢極欲 太平軍進入天京(今南京)後,就廣為宣揚兩句話:“正是萬國來朝之候,大興土木之時。”其實當時根本沒有一國來朝,而大興土木卻是從大軍進城第二個月就開始了。自洪秀全以下,各個封王紛紛大造宮殿,一個賽一個奢侈。以洪秀全的天王府為例。整個宮殿群以原兩江總督署為基礎,拆毀萬余間民宅,向外擴展十里。每天參與工作的建築工人達萬余,主要是征用沒有隨軍的婦女、老人,工匠則是專門從安徽、湖北招募來的且都是無償勞動。天王府一共修建了兩次。第一期工程半年即建成,可惜被突起的大火燒毀了一部分。於是,次年正月又開始了第二期工程。兩期工程所用的磚石木料都是從明故宮、廟宇、民房拆取搬來的,可謂勞民傷財。本來還有第三期的天王…See More
Feb 17
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馬明達·鈐記中華の武 術(5)

第二個層面它不僅僅是約束到你奉公守法,不僅僅是這樣,而是要把你通過練武培養的比一般人更具有高尚品德的人,是追求正義的人,是由維護正義的勇氣的人。所以大家都知道,《水滸傳》里寫得最完美的人是魯智深。有位著名的學者把他稱之為魯智深的精神是人性的極至。他一生都在幫人,他要幫到底,他有一句名言:“幫人須幫徹,殺人須見血”。后一句聽起來很恐怖,但是主要是為了說幫人須幫徹嘛,那就是具有很高的武藝道德的人。所以我們講武德不是說只講到你練了武不去隨便欺負人,以強淩弱,不是這樣,要比他更高,顯得更有修養。所以一個高明的武術家,一個受人敬重的武術家,他首先應該是一個謙謙君子,他是健康的楷模,他是道德的表率。所有逞勇好斗,以強欺弱,甚至胡編亂造,所有這些都不配做武術家。那麽最后一點,武術是一門學問,武術不只是一個技術,武術不同於西方某一種具體的運動技術,武術有一個比較複雜的結構,它是一個體系,我們之所以把它看做是一門學問。你真正掌握它時,並不那麽簡單,並不是踢幾個腿,會打幾個旋風腳,會來一個旋風腳轉踢七百二。武術家不是這樣的,那麽它學的這個層面上,除了我們前面講到的內容以外,武術它有自己獨立的文獻體系,是一…See More
Feb 10
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馬明達·鈐記中華の武 術(4)

養生和導引的東西和武術呢?有交叉,有交流。特別到武術的晚期,到民間武術蓬勃發展的時候,很多武術家從養生導引中去吸收東西。它們二者之間有一個最重要的結合點,就是關於呼吸。我們的武術家也好,我們的前輩的養生導引家也好,他們都注意到呼吸的重要性。有規律的呼吸,如何調息,如何解決這個吐納的最大的效益,最大的健身效益。在這兩點上,他們很快很容易地找到一個結合點。所以就使得我們的武術同樣也具有了很多養生導引的內容,有一些拳派受養生導引的影響是很清楚的。比如太極,太極拳之所以采用了那樣一種相對要慢的運動方式,特別注意呼吸的調理,特別注意那個運動的節奏感的合理性。而且把健身或者說把提高生命質量擺在第一位。所以太極拳很明顯,它之所以發展這麽快,是其中它吸收了養生導引的東西。那麽第三點,我們有自己的醫學系統,這就是中醫了。我們處於對它的珍愛,我們把它叫做祖國醫學。在武術發展的歷史過程中,它也深深地受到了我們祖國醫學的影響,因為我們有自己的一套生命觀,我們總是把自己把生命和大自然看做是一體的,這就所謂“天人合一”的思想。實際上就是我們把我們自己生命的存在生命的發揮以至於生命的起和落,都和整個外部環境相聯系的…See More
Feb 8
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馬明達·鈐記中華の武 術(3)

那麽,但是民間就不同,民間並不是以它是否真正有用於軍事活動為目的,所以劍在民間始終保留下來,而且劍成為一種文化的標誌,一種象征。是為很多文人雅士練與不練,都願意佩一副劍,或者家里掛一副劍,以顯示他自己是書劍並存的。他在追求一種精神,這種精神大家都知道,我們古代的文人們,把它凝聚為兩個字,叫做“書劍”精神,叫做“書劍”並取。所以大家都知道李白把劍和文章是並列的。那麽這就是說有很多在軍旅武藝中沒有多大價值的東西,在民間它仍然有生存的空間,甚至仍然有發展的空間,於是乎大家都知道,到了唐代“公孫大娘舞劍器”。那麽它這個舞的內容,一直從我們往前追,從戰國到漢代,所謂“項莊舞劍,意在沛公”。他在那兒舞劍了,就是它的藝術觀賞的那個價值,它仍然在民間里得以保存下來,不但保存下來,還得到了發展。所以民間武術在相當長的時間里,實際上和軍旅武術是並行發展的。這種發展一直到什麽時候,到了明開始出現變化。那麽對武術來講,它的變化的核心是什麽呢?軍旅武藝衰亡了,武藝已經不再是軍隊里最主要的內容,但民間武藝反而相對起來,反而相對繁榮起來。民間武藝五花八門,所謂繁榮表現為大量的新拳術的出現,新流派的產生,而且這些流派…See More
Feb 6
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馬明達·鈐記中華の武 術(2)

在《漢書·藝文志》兵書類有一個分類叫做兵技巧家。這個兵技巧家,就包括了一些古代的武術著作,比如《劍道》,也比如《手博》,還有關於射箭的各種專門著作,這些書的出現,我們可以肯定地說,它所包含的內容應該比漢代還要早。它是一個標誌,它象征著至少在漢代以前經過了春秋戰國,經過了秦,經過了西漢的前期,我國的武術它實際上已經成熟了。而這個成熟恰好標誌著它已經經歷了一個非常長遠的發展過程。我國自古以來就是多民族的統一的國家,民族文化的沖突和交融佈满了我們歷史的整個過程。所以武術這個文化現象實際上以漢民族為主體的中華民族的群體共同在那里通過交流,通過融合,通過再沖突,再融合,這樣逐步形成的。這就必然地決定了它結構的複雜性。就是它的流派眾多,我們大家都知道,武術的門派很多很多。那麽這里面就有很多少數民族的東西,這恰好是武術最值得我們注意的一個文化特點。可以說它的一個優勢。第二點,我們的國家它都從來不是孤立的存在于世界上,我們和周邊國家,我們甚至和更遠的歐洲,甚至現在有學者都在研究。我們的祖先是不是很早就到達過美洲,我們在不斷地同我們以外的文化,所謂域外文化或者異國文化在產生著交流,這種交流對我們中華民族…See More
Feb 3
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馬明達·鈐記中華の武 術(1)

主講人簡介: 馬明達,回族,視藉河北省滄州,1943年生於蘭州。現為廣州暨南大學歷史系教授、博士生導師。兼任華南師大體育科學學院客座教授、西北民族學院歷史系客座教授。中國元史、明史研究會會員、廣東省武術文化研究會會長、李小龍研究會會長。出身武術世家,父親馬鳳圖、叔父馬英圖都是民國時期全國聞名的武術家。自幼習武,曾參加1959年的第一屆全運會等重大賽事。1967年畢業於甘肅師大歷史系,后在甘師大體育系任教。1978年考為蘭州大學歷史系研究生,后留校工作,任敦煌研究室副主任、校古職研究室主任等職。1993年調暨南大學至今。主要從事中國文化史、民族史和中外關係史的研究和數學,斷代史研究側重於元、明、清三朝。博覽群籍,銳意進取,長於考證。對書畫史、中醫史、民族體育史均有一定涉及,在長期不懈的努力中,逐步建構起「文武融通」的學術特點和個人學術體系,在國內外引人矚目,聲譽日顯。主要著作有《廣河縣詩》、《中國回回曆法輯叢》、《湖汕金石文征》、《說劍叢稿》等;…See More
Feb 2
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倪寶臣·鈐記中華の民 俗(4)

另外大家知道,竈王爺都有一個竈王奶奶,最初的竈王爺是一個人,后來老百姓就覺得不大對勁了,一個光棍漢、年輕力壯,又成天掛在家里頭,覺得不對勁,自己又老不在家,自己出門做生意,或者下地,早晚都不回來,那怎麽弄呢?最后民間藝人聰明得很,想個辦法咱給他娶個媳婦不就得了,於是竈王奶奶很漂亮,眉清目秀的,柳葉眉,瓜子臉,杏核眼,這是一個的,我還有一張是兩個的,這邊一個老婆,這邊還有個老婆,叫“雙婆竈”,那這就更高級了,當時地主也都興大老婆小老婆,一個老婆他要不滿足,那咱再給他娶一個老婆,兩個老婆還看不住他一個人,叫“雙婆竈”,於是左右一個美女,有好吃好喝好待遇,再加上美女,你說他上天還說啥,他成天喝得暈乎乎的,他就沒空說壞話了,這就是竈王爺的來歷。其他像皮影,像中秋吃月餅,兔兒爺,月餅的來歷,嫦娥,故事很多很多的,今天就不多說了,說這麽些故事,就告訴大家,我們的一切民間藝術都是依附著民俗的節日,民俗文化而生存的,而民俗文化呢,又給它提供了一個文化內涵的這麽一個標準,一個尺度,決定了春節期間熱熱鬧鬧,要穿新衣服,要玩玩具,布老虎,要吃的就更不要說了,吃餃子或者吃年夜飯了,那麽到了正月十五,要看花燈,…See More
Jan 31
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倪寶臣·鈐記中華の民 俗(3)

那麽大家可能不信,那麽大家信不信、過去看沒看到,起碼在戲里頭看到,新娘子結婚有紅蓋頭吧?對了,她為啥蓋個紅蓋頭呢?從哪兒傳來的呢?有沒有歷史上的根據呢?很難說,所以中國的后來的很多咱們的風俗習慣,你從歷史上往前推都有根據,都有一定的依據的,這就是咱們民俗文化的傳承,也是民間藝術這些泥玩具它怎麽會出這些東西,它就是根據人類的這些文化的進展,民俗文化、民俗當中的一些風俗習慣,然后創造出來各種各樣的玩具,讓孩子們通過這些故事記住了咱們老祖先生活、繁殖、發展、進化這個過程。現在咱們是進化了,越來越科學了,優生優育,科學化的生育。那麽古代它不是這樣的,它是因為人少,為了要和野獸進行搏斗,為了要戰勝對方,它必須要有人,人是第一的要素。要有人就得要發展人、繁殖人,從古到今就是沒有人什麽都沒有,沒有人你這個部落就無法存在,你就很可能被人家佔領了,掠奪了,俘虜了,就跟大魚吃小魚的道理是一樣的。古往今來,古代的戰場紛爭,它都存在著這麽一個觀念性的問題。所以古代人很重視人類的繁衍,直到現在咱們的窗花里頭有“榴結百籽”,石榴不是有好多籽嗎?皮都是開著的,那些籽很多,什麽意思呢?就是子孫多多的,葡萄那也是一串一…See More
Jan 29
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倪寶臣·鈐記中華の民 俗(2)

淮陽的老爺爺們說,這個陵狗很靈,它不僅僅買回去以后,能夠給全家人帶來好運氣,而且也可以治病。所以現在來伏羲陵墓前朝祖拜香的,祭祖拜香的,包括台灣人,也包括港澳,也包括世界各地的華僑,他們來的時候都要添把土,跟咱們一樣的,咱們掃墓,清明掃墓,也要給祖墳披土,然后他們走的時候,都要挖一點土然后用手絹包好,裝到盒子里帶回去,從他們祖宗的家鄉帶回去的泥土。草帽老虎和新娘的紅蓋頭,啥叫草帽老虎呢?這就是草帽老虎,它本來是一個虎頭,但是它上面是一個草帽,或者有的叫“扇面老虎”,就是一個平板,一個圓形的蒲扇,叫“扇面老虎”。扇面老虎這就有一個故事了,這是說發大水的時候,上古時期,人類都發生過洪水,這個傳說是真的,中國人說,我們這兒發了洪水,然后有大禹治水,疏理河道然后才國泰民安,有過一個洪水時期,西方人,到了外國他們也有洪水時期,人類的傳說神話不一定都是沒有根據的,不是后來的瞎說,只不過當時沒有文字記載,是人類口頭傳誦,一代傳一代,爺爺傳給父親,父親傳給孫子,孫子再往下傳,這樣幾千年過來,大家腦子里都有這麽一個印象,但是苦於當時離現在太久了,還沒有發明文字,這就叫做口頭的一種記錄,口述的一種歷史的記…See More
Jan 25

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李建平·鈐記中華の長 城(4)

Posted on February 17, 2019 at 5:18pm 0 Comments

後来才知道,他說山海關這幾個字不是一般的書法能寫的,寫出來沒氣勢,壓不住,作為關上這個題字那鎮不住,你看我天天掄扁擔,挑水,我那是在練臂力的,如果沒有很好的內力寫不好這幾個字,果然快到期限的時候,一天他一氣呵成,把這個字寫成了。



這是我們看到的“天下第一關”,而且傳說中說寫完之後,這個下的這一點不清楚,遠處看看不清,你們看我們一般點這個點都往下,說他掛起來之後發現,哎呀,這一點寫得不太理想,小了,他把布團團就扔上去了,正好遠處一看字非常地和諧,我們看到這個就像一團糊上去的,不像是寫上的。…

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李建平·鈐記中華の長 城(3)

Posted on February 17, 2019 at 5:17pm 0 Comments

那麽明朝修長城一個特點就是用磚包砌,還有一個就是在山海關到進入北京進入河北,北京山西這一帶境界的時候,這塊都是依據著山勢修得非常堅固也非常險峻,明朝修長城還有一個特點,就是把每個長城的垛口,每個長城的關口都派人把守,建立一整套的防禦制度,這一套防禦制度裏頭,就有傳統的像“烽火報警制度”.



什麽叫“烽火報警制度”?大家研究歷史都知道,古時候有一個烽火戲諸侯,是說周天子,拿烽火開玩笑,點燃烽火各個諸侯都來救他了,其實沒有敵情,是為了博得王妃的一笑,那麽明朝繼承這個觀點,在長城沿線建立了很多烽火台,這個烽火台也有人稱叫做就是專門來傳遞軍情,報警的,那麽在烽火台上擱一些易燃的這些火藥啊,一些易燃的東西,當外敵入侵的時候把它點起來,點起來當中像有些地方它就點的是狼糞,所以有時候說戰爭當中狼煙四起,這個狼糞燒起來煙往上冒,直,所以你看到西北他們有詩,叫做“大漠孤煙直,長河落日圓”,是說煙是直著起來的報警。…



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李建平·鈐記中華の長 城(2)

Posted on February 17, 2019 at 5:17pm 0 Comments

那麽明代的萬里長城我們看一下這張圖,它是東起遼東,那麽西到了嘉峪關,現在我們有一種說法說長城東頭是在老龍頭就是山海關,那麽西到嘉峪關,實際上這個長城明代這個長城還有一段就是從遼東的鴨綠江畔,就是現在我們有個丹東市。



最近我看一個報道,丹東市在修他們的虎山長城,那個地名叫虎山,從這地方修長城。這里的長城到山海關,然後從山海關又到嘉峪關,這是明代的萬里長城,明代萬里長城我們說它是最後一次修,也是修得水平最高的一次,明代長城它有很多特點,第一個特點就是剛才我們講,從鴨綠江西岸,一直修到山海關這一線長城,我們一般稱叫“柳條邊”,為什麽叫“柳條邊”?和我們現在看的長城不一樣,它底下是用磚石壘砌,上面插上柳條,所以這塊長城它損壞也比較厲害,從明代到現在好幾百年了,再看這段長城的遺跡也很少了,所以現在人們老認為從山海關開始,那麽從山海關到嘉峪關這一帶的長城,因為它穿山越嶺,又要過大河,還要過沙漠,所以這一帶的長城修建就非常地堅固,大部分都是磚石包砌的。…



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李建平·鈐記中華の長 城(1)

Posted on February 17, 2019 at 5:16pm 0 Comments

主講人簡介: 李建平,北京史研究會秘書長,研究員,兼任北京市哲學社會科學規劃辦公室副主任,主要從事北京歷史文化研究。發表學術文章《北京街巷與歷史風雲》、《北京城市景觀與古都文脈》、《帝都文化——北京舊城中軸線》、《北京的城墻與城門》等二十餘篇;編撰《北京傳統文化便覽》、《北京百科詞典社會科學卷》、《北京經濟史資料》等著作。

在我國北方,有一道連綿起伏長達六千多公里的古代城墻,它的遺址西起甘肅省的嘉峪關,東到河北省的山海關,這就是舉世聞名的萬里長城。長城是我國古代一項宏偉的防禦建築工程,被稱為世界建築史上的一大奇跡和中華民族的象征,在我國民間流傳著很多關於長城的故事,其中流傳最廣的,恐怕就是“秦始皇修長城”和“孟姜女哭長城”的故事了,其實秦始皇不是最早修長城的君王,而且現在我們所看到的長城也不是秦朝的長城了。…

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