漢語真是奇妙，我們稱仇人、死對頭為冤家，掉轉身來，管情人愛侶也叫冤家。英文中對愛慕之人的稱謂雖多，如baby(寶貝)、sweetheart(甜心)、honey(蜜糖)等等，不過道出愛情的甜蜜，遠不及中文的「冤家」二字來得有味。「不是冤家不聚頭」，男女相愛雖有纏綿繾綣的幸福時刻，但也要經歷黯然銷魂的離別之痛，廢寢忘食的相思之苦;要承受拌嘴時的柔腸寸斷，誤會時的愁腸百結，乃至負心時的刻骨深怨。佛說原來怨是親，那個讓我們似恨實愛，雖帶來無窮煩惱又舍不下撇不開的人，不是「冤家」又是什麼?《詩經》中有一首名為《終風》的詩，就生動地刻畫了一個女子對丈夫又怨又戀愛恨交織的心緒。…

漢代的統治思想是儒家，所謂「罷黜百家，獨尊儒術」。漢初通行的經學讀本是所謂「今文經」。秦始皇「焚書坑儒」後，大批儒生隱遁，天下圖書除了法家與一些方術類書籍等，其他大多被焚毀，敢有私藏圖書的會被處死。到了漢朝初年，漢惠帝廢除「挾書之律」，漢文帝和漢景帝則以重賞鼓勵民間向朝廷獻書。當時漢代搜求圖書主要有兩個來源，一是靠口耳相傳，二是輾轉得到的古本。關於口耳相傳，古人讀書特別重視背誦，所以很多人能記住不少古書文本，這些書在秦始皇時有用戰國文字記錄的，也有用小篆或秦隸記錄的。到了漢隸，更加簡便和符號化。如《尚書》的今文本就是秦博士伏生所傳，據說是晁錯受朝廷派遣前去濟南記錄得來。這樣記錄下來的《尚書》自然是隸書的本子，這樣得來的經書就是今文經典，傳授這些經書的人被稱為「今文學派」。古文經書則大多是在此前焚書時幸存下來的，有的隨葬在墓中，有的藏在牆壁中，等等。其中最有名的是「壁中書」。這些古文經用「蝌蚪文」寫成，其實就是戰國文字。這樣得來的經書就是古文經，研究並傳授這些經書的人被稱為「古文經學」。

在漢代，今文經學佔據主流，古文經學沒什麼影響，但古文經學家劉歆等上書朝廷要求在朝…

從許慎發現漢字的系統性至今已經快兩千年了。認識到漢字的系統性是極為重要的，這對於漢字教學、漢字研究以及漢字的信息化處理都有極為重要的指導作用。

漢字與漢語密不可分

從清末至近代時期，還出現了廢除漢字、改用拼音文字的「切音字運動」。從時代背景來說，自鴉片戰爭後，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，進入積弱積貧時代。很多愛國志士都在尋找救國之路，其中就有一些學者將落後的原因歸結到漢字上，進而要求廢除漢字，改用切音字即字母文字。錢玄同、魯迅都有類似的言論。還有一些學者反對這種觀點，章太炎於1908年發表了《駁中國改用萬國新語說》，反對要求廢除漢字使用萬國新語（世界語）的主張。自清末民國開始，切音字運動一直延續到現代。1949年中華人民共和國成立後，大家才逐漸認識到，漢字無法改成拼音文字。…

如「光、赤、尉、煎」等字，今天一般人幾乎不知道這幾個字其實都包含「火」的偏旁，但在小篆中我們卻可以看到。小篆「光」字的構形是「人」上有「火」，表示手舉火把，代表光明。《說文·火部》：「光，明也。從火在人上，光明意也。」《說文·赤部》：「赤，南方色也。從大，從火。」小篆「赤」字從大從火會意，表示大火那種紅彤彤的顏色。小篆「尉」字是熨斗的本字。邵瑛《群經正字》：「今俗又加火作熨。」《說文·火部》：「尉，從上案下也。從（見圖1），又持火，以尉申繒也。」大意是，「尉」是從上面按壓下面，從「（見圖1）」（平），「又」（手）裡拿著「火」，表示用火來按壓、伸展絲帛。小篆「煎」字是形聲字，「火」在下，為義符。《說文·火部》：「煎，熬也。從火，前聲。」…