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徐豔·讓漢字活潑潑地長在兒童心裡 下

同時,還融合了「文學閱讀與創意表達」的學習:通過模仿、表演朗讀幾種動物的對話,讓孩子感受童話文學語言和形象的獨特魅力,在情境朗讀中自然而然地結合生字詞的學習。此外,還融合了「思辨性閱讀與表達」的學習:請孩子們幫小馬「動腦筋」想一想,為什麼老牛和松鼠的說法完全相反?啟發學生通過朗讀、比較、分析,發現答案。最後,結合課文語句「原來河水既不像老牛說的那樣淺,也不像松鼠說的那樣深。」,扣住生字「既」的學習,引導孩子進一步分析比較,水到渠成地認識並說出了「小馬的個子既不像老牛那麼高,也不像松鼠那麼矮」。…See More
Sep 28
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徐豔·讓漢字活潑潑地長在兒童心裡 中

漢字古老而青春的活力密碼是什麼?漢字的構造機制是「觀物取象、立象盡意」,漢字「字音像物之聲,字形像物之形」,每個漢字通過音、形的組合,激發聯想,生發出無窮無盡的義。漢字可以用簡單明了的形象來表達抽象深奧的意思。比如「才」字,像草木初生的樣子。初生的草木雖然還不顯眼,微小、柔弱,可是卻蘊含著無窮的生命力和發展的可能性。草木如此,人也一樣。無論草木還是人,要真正成才,還需要條件。「才」也表示在某種條件或結果的情況下就會怎樣,比如:「我們只有呵護人才,才能讓人才發揮出更大的作用。」漢字可以用一種形象來反映出多種不同事物最本質的聯系。漢字裡充滿了簡潔、靈活、創造、想像的無窮變化,是一種體現中國人獨有的文化、審美、思維、語用的「微型結構」,而這種「微型結構」不是死板、刻板和單一的,是中國人用溫情的目光仰觀宇宙之大、俯察品類之盛後創造出的獨具美感的文字。魯迅先生曾說過漢字有「三美」:音美以感耳,形美以感目,意美以感心。漢字音形義的美是融合的。每個漢字都是中國人對於自然、人類、社會嘔心瀝血的體驗、凝練和表達,音形融合,虛實相生,靈動活潑地表現著自然、人生和社會百態。發揮漢字的獨特優勢和育人價值原國家…See More
Sep 21
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徐豔·讓漢字活潑潑地長在兒童心裡 上

中國教育部頒布的《義務教育語文課程標准(2022年版)》(以下簡稱「新課標」)圍繞立德樹人根本任務提出了語文課程培養的核心素養——文化自信、語言運用、思維能力和審美創造四個方面,具體化為四個方面——識字與寫字、閱讀與鑑賞、表達與交流、梳理與探究,又按照課程內容整合的程度從三個層面提出了六個學習任務群——語言文字積累與梳理、實用性閱讀與交流、文學閱讀與創意表達、思辨性閱讀與表達、整本書閱讀、跨學科學習。小學語文教學需要找准支點。我們圍繞「發現漢字」開展十多年的實踐和研究,事實證明:全面提升語文教師的漢字素養,重視並發揮好漢字在語文學習中的支點作用,正是高質量、輕負擔地實現語文課程目標的一條綠色路徑。漢字是中華優秀傳統文化的載體漢字是世界上唯一延續至今且仍在使用的自源性文字符號系統。漢字呈現著中華文明的萬千氣象、創造智慧和審美意趣,是中國人最偉大的發明之一。漢字維系著中華文化的根脈,推進了中華文明的形成、發展和傳播。現在很難找到不識字的人,但大多數人對漢字文化仍知之甚少,對漢字之美也缺乏感受,更談不上熱愛漢字,即使是那些受過高等教育的群體。央視某主持人在談到為什麼會做「朗讀者」節目時說:「…See More
Aug 18
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钟表小胖Herman·钟鼎文为何叫金文

钟鼎文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文。 商周是青铜器时代,青铜器的礼器以鼎为代表,乐器以钟为代表,“钟鼎”是青铜器的代名词。所谓青铜,就是铜和锡的合金。但是,钟鼎文还有一个名称家金文,那么,金文这个名称是如何来的呢?…See More
Jan 4
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曾長生·洪天宇的野性思維與空間意識 下

【後現代的空間意識型態】洪天宇的「空白風景」是以台灣地區的風景為主要圖像,討論的議題繞著提醒人類對大自然的破壞和對環境的關懷,作品中留白的部分,指涉沒有生命的人工物、無機物;到了「大悲宴」,藝術家延續著對生態的保護,繼而轉進到對生命的關懷和對人類的無情提出控訴,作品留白的部分,則由原本的刻意表達、強烈訴求,最終成為藝術風格的確定。留白,由「空白風景」到「大悲宴」,訴求內涵不同,時間的累積,成為藝術家創作風格的呈現。在「空白風景」、「大悲宴」之前,洪天宇用了很長一段時間在台灣的山野之間踏查,用攝影和寫生記錄台灣林相的美麗和改變,細密為台灣曾有的林相留下美麗的容顏。以洪天宇作品所呈現創作理念,「純風景」比較像是一種田野調查,以他自己的所見和前人的文字紀錄,諸如:中國探險家郁永河、英籍探險家柯靈烏、日籍人類學家森丑之助等,這些資料說出了台灣山林經歷過數百年來的故事;「空白風景」則有他強烈的意見,反對人類對大自然的戕害。而洪天宇的「觀音四韻」系列,則是另一個關於都市計畫的反面參照,他極寫實地描寫了台北盆地在都市開發下,人造建物擴張所造就出的被蠶食的自然地景。從被推倒的舊建築,到被蠶食的自然景觀…See More
Nov 24, 2023
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曾長生·洪天宇的野性思維與空間意識 上

洪天宇曾花了很長一段時間,以攝影和寫生記錄台灣的山野林相,並用畫筆細密的為台灣曾有的林相留下美麗的容顏。在洪天宇的創作中,可簡單的劃分為兩種風格,2007年之前,以風景畫為主,包括「純風景」和「空白風景」兩個主題;2007年之後,則是「大悲宴」。「純風景」比較像是一種田野調查,以他自己的所見和前人的文字紀錄訴說台灣山林數百年來的故事;「空白風景」則有他強烈的意見,反對人類對大自然的戕害;「大悲宴」則站在萬物之前,向人的存在本身提出最嚴厲的質疑。最近他帶給微風的「空白風景」,則似乎具有些許默然的無言抗議,在幽然中浮現著一絲無奈感。 【洪天宇的野性思維】 李維史托的野性思維(savage mind),主要研究未開化人類的具体性與整体性思維的特點,並力申未開化人的具体性思維與開化人的抽象性思維,不是分屬原始與現代或初級與高級這兩種等級不同的思維方式,而是人類歷史上始終存在的兩種互相平行發展、各司不同文化職能、互相補充互相滲透的思維方式。…See More
Nov 10, 2023
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高英哲·子非魚焉知魚樂?從動物行為淺談心智運作與人性獸性

戰國時代莊子和惠施有過一次著名的魚樂之辯,辯論河中的鯈魚是否快樂?以及雙方怎麼知道魚是否快樂?到底魚會不會感到快樂?其他動物是否也有喜怒哀樂等情緒與心智功能?孟子曰「人之異於禽獸者,幾稀」;但也有人認為「人是萬物之靈」。…See More
Nov 9, 2023
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何幸真〈明代的建文朝歷史記憶〉緒論(15)

本研究也嘗試透過文字記載,探究明人對建文朝歷史記憶的「體驗」層面。唐宋以降的文人,便常藉宦遊、貶謫和旅行等方式,遊覽各地名勝古蹟,瞭解其風土人情與歷史文化,從而感受地方歷史記憶的召喚,並將此種體驗化作詩文記錄下來。中國傳統文學中的詠史詩、懷古詩、登臨詩,以及描述造訪古蹟經歷的遊記,都反映了文人對過去的歷史認知和想像。63 而由此又可延伸出另一個議題──地景。文化地理學認為,地景本身就是一套具有象徵意涵的表意系統,顯示社會據以組織的價值和意識形態,而後者又將透過地景的支持而延續。64地方官紳在他們所認知的「歷史現場」,修建墓祠、樹立碑誌,便構成了蘊含象徵意涵和歷史記憶的紀念地景。建文朝歷史記憶亦是如此,其於地方上的形塑與發展,實得益於地方官員、在地庶民耆舊和文人的參與:65建文殉臣祠墓的建立與維修,…See More
Jun 1, 2023
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何幸真〈明代的建文朝歷史記憶〉緒論(14)

比起傳記類文本,筆記類文本在口傳記憶文字化的過程中,扮演了更重要的角色。筆記沒有特定的體裁,其隨手記錄、隨意書寫的性質,使其內容包羅萬象,無論是正式的史事考據、非正式的軼聞傳述,甚至對官方檔案文獻的抄錄,都可透過筆記留下記錄、進行流通。尤其是天順到正德年間的筆記著作,記錄了不少與建文朝或靖難史事相關的軼聞、傳說和評論,對於瞭解正德朝以前民間的相關歷史記憶,有很大的幫助。如《野記》一書記載的就是正德以前的民間傳聞,當中有不少涉及建文朝歷史的內容,反映了當時人們對相關史事的認知或想像,該書更因為作為相關文本較早出者,又出自名士手筆,而對後世記憶影響深遠。在往後的階段,筆記的重要性雖逐漸被體例嚴謹的史籍作品取代,但其記錄軼聞傳說的功能始終不減,其內容可能隨著文本的傳播而深入人心,進而被史籍作者所引用,使其影響力得以持續和擴大。此外,明人對筆記書寫的愛好一直持續到明末,故仍不能忽視其於研究上的價值。在探討紀念性活動對建文朝歷史記憶的影響時,方志是能提供最多資訊的史料。方志的〈建置志〉、〈祠廟志〉中,有不少為建文殉臣立祠以為祭祀的記載,對建祠的地點與祭祀活動的發展也會作簡單的介紹,在部分的〈藝文…See More
May 27, 2023
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何幸真〈明代的建文朝歷史記憶〉緒論(13)

本研究所運用的資料較偏向文字史料,除以往研究主要依據的筆記和史籍之外,也將利用官書、方志、文集、小說、詩詞等目前相關研究仍較少使用的材料。文本是歷史記憶保存媒介中相當重要的一種,人們的記憶也往往得透過「文本化」的步驟,成為文化產品後,才易於流傳。58而將文本視為文字化的記憶,或是保存、傳承記憶的媒介時,就必須考慮到以下問題:這些文本所保存、反映的是誰的記憶?其欲傳遞的對象又是誰?大體而言,上述文本所反映的歷史記憶,自然是屬於有能將之形諸文字的知識份子,能接收當中記憶的,亦是此一具備掌握書寫與閱讀能力的群體。然而,這並不代表此類記憶僅屬於文人士大夫階級,而可能同時混合了地方上的庶民記憶,在建文朝歷史記憶透過文本流傳於知識份子群體內的過程中,庶民記憶也不斷加入,進而成為往後士人相關記憶的一部分。從本研究主要依賴的幾種文獻中,都可以看到此種跡象。在建文朝歷史文本中,傳記是最主要的一類,特別是記述建文忠臣事蹟者,如《備遺錄》、《革朝遺忠錄》、《忠節錄》等,此類書寫從正德晚期一直持續到明末,數量頗多,對後出著作的影響也較大,其呈現的不只是編纂者對建文朝的歷史記憶,也反映他們對所處時代的關懷與感受…See More
May 21, 2023
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何幸真〈明代的建文朝歷史記憶〉緒論(12)

三、研究方法與章節安排本研究旨在探討建文朝歷史記憶在明代形成、發展和變遷的過程,並嘗試在前人成果的基礎上進一步延伸,將以往缺乏交集的一些視角,透過歷史記憶的理論與研究方法加以整合。文中探討的「建文朝歷史記憶」,主要包括明人對建文朝統治情況、建文君臣生命歷程和歷史地位等方面的認知、印象與評價,所檢視的時段涵蓋「靖難之役」後的整個明代,包括曾短暫偏安一隅的南明政權。由於很多史料現已不存,再加上筆者能力有限,無法完整探討並呈現建文朝歷史記憶的全部面相,故在論述各階段相關記憶的發展與形塑過程時,主要是挑選一些筆者認為較明顯或特殊的項目進行探討,希望能透過討論的聚焦來深化分析,並且突顯各個時期的時代特色。除了考察明代建文朝歷史記憶內容的演變,本文也將探討當時相關政治弛禁的發展,…See More
May 14, 2023
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何幸真〈明代的建文朝歷史記憶〉緒論(11)

迄今為止,與明代建文朝歷史記憶關係最密切的,是戴彼得(Peter Ditmanson)對明代中晚期建文殉臣紀念與書寫的研究。他將明代相關發展分為四個階段:靖難後至正統五年(1440)、十五世紀晚期、十六世紀早期、萬曆以降,認為自十五世紀開始,政治家與作家對整理靖難及壬午殉難相關資料、重建該段歷史的興趣越發濃厚,而對建文殉臣的紀念與尊崇正是此類活動的核心關懷。戴氏也指出,靖難之變與壬午殉難具有一定程度的象徵意義,且與建立道德激進主義(moral activism)的文人認同緊密聯繫。…See More
May 13, 2023
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何幸真〈明代的建文朝歷史記憶〉緒論(10)

《明太宗實錄》對靖難歷史書寫的諸多扭曲與謬誤,在以往論著中已多有討論。而建文朝在明代的微妙地位與論述困境,最近也開始吸引研究官方史學者投入考察。如以《明實錄研究》聞名學界的謝貴安,便由過去對《明實錄》研究的基礎出發,撰成〈試論明實錄對建文帝的態度及其變化〉一文,由篇幅、稱謂、歷史定位和形象塑造等方面切入,51探討明實錄中所反映出官方對建文帝態度的基調與變遷,在以往論著大多研究私纂史籍、較少注意《明太宗實錄》以後官書記述的情況下,作了很好的補充。可惜的是,該文研究焦點過度集中於實錄文本,與其他相關研究也缺乏對話,故沒有注意到私史著作對官方認知與態度的可能影響,在文中談及萬曆朝以後部分官員對建文朝史事認知上的模糊和錯誤之處時,亦僅以永樂年間的革除措施作為解釋,恐有過度簡化問題之嫌。以史學史角度研究明代建文朝歷史書寫,所累積的成果雖然豐碩,對後續相關研究的影響也較大,但這類研究發展至今仍有些問題未能解決:首先是對明代政治、社會、文化等層面的認識不深,故在探討相關文本的誕生背景時,往往只談到一些較大的時代現象,…See More
May 12, 2023
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何幸真〈明代的建文朝歷史記憶〉緒論(9)

早期針對個別作者和文本進行的研究,通常不會將靖難歷史書寫視為值得關注、討論的議題,不過這類研究對單一著作或編纂者的深入考察,在突顯其特色與成就的同時,仍加深了學界對明代靖難歷史書寫的認識。如高春緞《黃佐生平及其史學》41、錢茂偉〈論鄭曉《吾學編》〉42等論著,探討重點也雖不在建文朝和靖難歷史,但已為相關和後續研究奠下了良好的基礎,並成為前述兩種研究取徑的重要養分。至於個別文本研究對過去整體性論述的修正,吳振漢發表於 2003 年的〈宋端儀《立齋閒錄》研析〉一文可謂是最好的例證。吳氏比對《立齋閒錄》現存四種版本並檢視其內容,發現當中最早的遼寧圖書館藏抄本第二卷即清楚標明為《革除錄》,且在明末可能已有單行抄本流傳,故明末清初整理的部分明代書目才將之單獨開列。吳振漢的研究指出了牛建強論述上的錯誤,並進一步在文中指出該書的史料價值,認為當中有許多抄錄自南京官署的檔案,是能重構建文朝和永樂初年歷史的珍貴資料。43可惜吳振漢的研究成果並未受到中國學界注意,44往後相關論著仍明顯受到牛建強的影響。如楊豔秋《明代史學探研》一書視《革除錄》為未完成之作,…See More
May 10, 2023
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何幸真〈明代的建文朝歷史記憶〉緒論(8)

值得注意的是,未來對建文朝歷史書寫的研究,可能不再是歷史學者的專利。近年一些文學研究者也注意到靖難對明代政治之外層面的影響,開始探討由靖難之役、壬午殉難和建文傳說衍生出的文學創作,或是相關事件對明代文學產生的影響。這類研究目前還處於起步階段,現有成果仍以學位論文為主。如劉倩的博士論文《「靖難」及其文學重寫》, 是第一部以文學角度檢視明清時期建文朝書寫的著作,並將研究範疇和運用材料延伸至戲曲、詩詞、小說等文學作品,有助填補相關研究因過度集中於史籍探討造成的大片空白, 更為研究者提示了許多未來應注意的問題和可發展的方向。作者不僅留意到文人士大夫之忠節觀念對相關文本的影響,也發現家族觀念、因果報應思想、趨福避禍心態等在創作與書寫上的反映。而書中約略談到的一些問題,如各文本與其他無涉建文朝史事之創作的關係、文學與史學的雙向影響關係、文學創作者與史籍纂寫者兩大群體之間的關係等層面,…See More
May 1, 2023
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何幸真〈明代的建文朝歷史記憶〉緒論(7)

1996 年,牛建強〈試論明代建文帝歷史冤案的反正過程──以明中後期建文朝史籍纂修為視角〉一文,成為最早探討明代建文朝歷史文本的專論,對相關書寫在明代的發展概況有所釐清,並廣泛為後繼研究所引用,影響深遠。34牛建強的這篇論文為建文朝歷史研究開啟了一個新的方向,使相關書寫的專題研究出現成為獨立探討項目的可能。然而另一方面,這種綜合性評述雖能呈現相關發展的整體趨勢,對後續研究的影響也往往較大,但其考察通常不及單一著作研究細緻,而須依靠後者的修正。該文有部分推論似乎就因過於武斷、缺乏有力證據或詳細考察,而出現一些錯誤。如牛氏沒注意到宋端儀《革除錄》已收入其筆記《立齋閒錄》中,便以為此書不存在,作出「《革除錄》應為未成之作」的結論,從而抹殺了後者於建文朝相關史籍編纂歷程中的開創地位。35目前臺灣學界對建文朝歷史書寫研究較深入者,應是中央大學的吳振漢。他在 2002…See More
Apr 21, 2023

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徐豔·讓漢字活潑潑地長在兒童心裡 下

Posted on September 20, 2024 at 2:30am 0 Comments

同時,還融合了「文學閱讀與創意表達」的學習:通過模仿、表演朗讀幾種動物的對話,讓孩子感受童話文學語言和形象的獨特魅力,在情境朗讀中自然而然地結合生字詞的學習。此外,還融合了「思辨性閱讀與表達」的學習:請孩子們幫小馬「動腦筋」想一想,為什麼老牛和松鼠的說法完全相反?啟發學生通過朗讀、比較、分析,發現答案。

最後,結合課文語句「原來河水既不像老牛說的那樣淺,也不像松鼠說的那樣深。」,扣住生字「既」的學習,引導孩子進一步分析比較,水到渠成地認識並說出了「小馬的個子既不像老牛那麼高,也不像松鼠那麼矮」。…



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徐豔·讓漢字活潑潑地長在兒童心裡 中

Posted on August 9, 2024 at 9:00pm 0 Comments

漢字古老而青春的活力密碼是什麼?

漢字的構造機制是「觀物取象、立象盡意」,漢字「字音像物之聲,字形像物之形」,每個漢字通過音、形的組合,激發聯想,生發出無窮無盡的義。漢字可以用簡單明了的形象來表達抽象深奧的意思。比如「才」字,像草木初生的樣子。初生的草木雖然還不顯眼,微小、柔弱,可是卻蘊含著無窮的生命力和發展的可能性。草木如此,人也一樣。無論草木還是人,要真正成才,還需要條件。「才」也表示在某種條件或結果的情況下就會怎樣,比如:「我們只有呵護人才,才能讓人才發揮出更大的作用。」漢字可以用一種形象來反映出多種不同事物最本質的聯系。…

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徐豔·讓漢字活潑潑地長在兒童心裡 上

Posted on July 23, 2024 at 6:30am 0 Comments

中國教育部頒布的《義務教育語文課程標准(2022年版)》(以下簡稱「新課標」)圍繞立德樹人根本任務提出了語文課程培養的核心素養——文化自信、語言運用、思維能力和審美創造四個方面,具體化為四個方面——識字與寫字、閱讀與鑑賞、表達與交流、梳理與探究,又按照課程內容整合的程度從三個層面提出了六個學習任務群——語言文字積累與梳理、實用性閱讀與交流、文學閱讀與創意表達、思辨性閱讀與表達、整本書閱讀、跨學科學習。

小學語文教學需要找准支點。我們圍繞「發現漢字」開展十多年的實踐和研究,事實證明:全面提升語文教師的漢字素養,重視並發揮好漢字在語文學習中的支點作用,正是高質量、輕負擔地實現語文課程目標的一條綠色路徑。

漢字是中華優秀傳統文化的載體…

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钟表小胖Herman·钟鼎文为何叫金文

Posted on December 22, 2023 at 5:00pm 0 Comments

钟鼎文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文。 商周是青铜器时代,青铜器的礼器以鼎为代表,乐器以钟为代表,“钟鼎”是青铜器的代名词。



所谓青铜,就是铜和锡的合金。但是,钟鼎文还有一个名称家金文,那么,金文这个名称是如何来的呢?…

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