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[愛墾研創·嫣然]從《美麗人生》日劇對職業態度的轉譯

在日本電視劇的黃金年代，美麗人生以驚人的收視與持久的文化影響力，成為跨越娛樂與社會結構的經典文本。由木村拓哉飾演的理髮師沖島柊二，不僅塑造了一個深入人心的角色，更在無形中重寫了日本社會對「美髮師」這一職業的想像。若從職業教育與文化再生產的角度來看，《美麗人生》（Beautiful…See More

yesterday

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將文創活動與藝術活動等同觀察並不完全合理，因為兩者雖然有交集，但也存在一些重要的區別。要理解這兩者之間的關係，並準確地討論其相似性和差異性，需要從以下幾個方面進行分析：1.目標與目的的不同藝術活動通常以表達、探索和傳遞情感、思想或美學價值為核心目標；其作品通常追求創新、獨特性與個人性，其目的是激發觀眾的感官與情感共鳴，並推動文化或哲學的思考。文創活動則更多關注的是將文化資源、藝術元素或傳統與現代市場需求結合起來，強調文化的商業化、產品化、體驗化和可傳播性。文創產品不僅僅是藝術的延續，更往往是文化產業的一部分，目的是在商業框架下創造價值。2.受眾與功能的差異藝術活動通常追求的是深度和藝術性的互動，受眾可能更偏向於對藝術有較高審美要求和思辨能力的人群。藝術的受眾在感知上更注重情感的觸動和思想的啟發。文創活動的受眾則可能更為廣泛，包括對文化產品有興趣的普通消費者。文創活動的功能更側重於娛樂、教育、紀念、日常消費等多重維度，同時也注重文化的傳播和地方文化的保存。3.創作過程與價值觀的差異藝術創作側重於創作者的個體表達與內心世界的探索。它具有高度的個人性和思想性，往往不被市場需求直接約束，創作自…See More

Wednesday

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[愛墾研創·嫣然] 日劇《美麗人生》（Beautiful Life）的文化反思

在二十世紀末至二十一世紀初的日劇黃金年代，《美麗人生》（Beautiful…See More

Apr 28

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（美）杜鍾敏：欲望與歸零——從西方後現代思想家德勒茲看人生 7

德勒茲哲學難以繩約，他繼承的都是動態、機體的哲學，對時事與生命的感受都討論。哲學對他而言就是欲望的展現從而有的概念的創造。本書前半部介紹德勒茲哲學源自整個西方的背景，後半部展現他既文學又哲學的觀點。——杜保瑞，上海交通大學特聘教授、人文學院哲學系教授…See More

Aug 18, 2025

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（美）杜鍾敏：欲望與歸零——從西方後現代思想家德勒茲看人生 6

我與德勒茲哲學結緣於讀博的歲月裡，我的導師博格教授（Dr. Ronald Bogue）是美國的德勒茲研究專家，他也曾到法國聆聽德勒茲講學。我的博士論文專攻德勒茲哲學與中國哲學裡「中道」概念的比較。然而，這本以德勒茲哲學看人生的書，我卻停停寫寫，前後長達15年。開始動筆時，我是個帶著念小學的兒子、居無定所的單親媽媽；寫完的時候，我是美國知名大學的教授，當年那個頑皮好動的小孩，也已經從美國排名前五的紐約大學法學院畢業，當上了律師。我的人生，是一列高速前進的欲望列車。感覺上，我這個「欲望機器」好像一步一步登上人生的高峰，其實，我也失去了許多。我背井離鄉，離開親近的朋友，最愛我的父母先後離世，兒子也因為事業很少回家。欲望機器在「得到」的同時，亦在「失去」。所以，一般人常用的二元思維，在真實的宇宙時空裡常常是正反並存的，互相抵消後也可以說並不存在了。生命一面堆砌碩果，一面消簡歸零。德勒茲認為，每一個能量小因子在內在人心和外在世界，都拒絕「統一性」（unity）的原則，因為它們不斷形成不同大小、不同層次的「開放式整體」（open-ended…See More

Aug 7, 2025

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（美）杜鍾敏：欲望與歸零——從西方後現代思想家德勒茲看人生 5

我們自己這部欲望機器，也必須經由學會「歸零」以便隨時調整步伐，適應環境。凡人一生必有追求，有欲望，可是往往一個人追求的，反而是他最大的心靈牽絆，讓他不能自在地生活。放下不必要的負擔，才能走更長的路，攀更陡峭的高峰。德勒茲並沒有叫我們停止「欲望」，他只是教我們在產生欲望的時候，千萬不要忘記並且儲蓄十足的勇氣面對：一切都可能歸零。福柯說：「人在忘記自己的時候，都有療愈的能力。」德勒茲和迦塔利在《千高原》裡寫道：「用瓦解領域的方式來增加你的領域。」…See More

Jul 28, 2025

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（美）杜鍾敏：欲望與歸零——從西方後現代思想家德勒茲看人生 4

在小范圍的人際關係裡，我們能做的，只有等待，父母對子女的等待，朋友之間的等待，即使我們的價值觀是對的，若是別人不聽，也不必強加上去。「錯誤」（局限或者缺失較大）的價值觀自然有負面的後果，我們必須等待他人的成長。每一個惡人都「有可能」變好，但是那個惡人「此刻」並不好。這也是一種融合矛盾的處事態度，裡面有清醒的認知與必要的自我保護，也有終極關懷，不必立刻在心裡定別人「死罪」。那麼，有沒有絕對的「對」呢？絕對的「對」應該是指放諸四海皆准的行為凖則，如果真有，在這本書裡，也許你可以隱約體會得到：那是一種開放到宇宙萬物的關懷，領悟到萬物彼此的深度相連與互動。所有人的關懷，從自己，到家庭，到社會，到國家民族，最後擴展到全人類、全宇宙自然。人與人的不同，德勒茲說，只在於其擴大想像力范圍的能力界限而已。這個「想像力」讓人產生惻隱之心，感受到他人內心的脈動。也許不是每個人現在可以達到的，但卻可以觀照（envision）得到。它既是相對，也是絕對；因為它一方面已經超越了個人的特定時空的體驗，另一方面又能夠再放回那個時空裡讓人安心生活。說它超越了特定的時空，是因為我們短暫跳出了自己的時空「盒子」，聽到眾人內…See More

Jul 24, 2025

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（美）杜鍾敏：欲望與歸零——從西方後現代思想家德勒茲看人生 3

「相對性的真理」講的其實是一種「相對」的絕對。在一個特定的時空，特定的條件排列組合下，對那個特定的主體而言，有一個「絕對」的對與錯，否則不會有鋼絲纏身般的苦楚與置人於死的仇恨。可是，在那個「特定的時空人事」盒子之外，裡面的絕對可能就「消失」了。但是很少人能夠如此超越自身的局限去看到「盒子」外面的世界。人世間確實有少許人突破了自身的桎梏，去看到別人的「痛」，這是一種大愛。然而，大多數時候的大多數人，無法做到，也不必做到。比如，在重大災難過後，即使當事人均已離世，後代子孫仍然要「討一個公道」，就是讓大家看到自己與家人所經歷的傷痛，這是絕對的，沒有任何討價還價的餘地。南京大屠殺的歷史血淚，以及台灣的「二二八」事件，都是歷史上的重要例子。若是犯錯方輕者道歉認錯，重者接受法律的制裁，受害者的心裡會覺得較為安慰，因為在這種極端的例子裡，受害者不可能有能力跳出自己的特定時空。就人類整體而言，這也是絕對的錯誤。但也有當事人永遠無法擺脫仇恨的陰影，讓仇恨永恆地咬噬自己的心靈，就是當事人認為自己認定的真理是永遠的絕對了。我常常想起孟姜女哭倒萬裡長城的故事。對於孟姜女和那個時代受壓迫殘害的百姓而言，秦始皇是…See More

Jul 19, 2025

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（美）杜鍾敏：欲望與歸零——從西方後現代思想家德勒茲看人生 2

德勒茲講述的世界也是一個「隨機能量強度小點」（aleatory points of intensity）瞬息萬變的世界。（「能量強度小點」或稱「能量小因子」。）整個宇宙裡所有龐雜的微小因素都彼此相連，不可分割，人的內在與外在也是如此。萬里之外的一個因素的改變也可能帶來當下所在之處某個現象的轉變。愛德華·羅倫茲（Edward Lorenz）的蝴蝶效應講的也是這個道理，在動態的大千宇宙中，事件之初任何一個細小的變化最後都會讓整個事件結果大不同。人類雖然一向以「萬物之靈」自居，卻不知自己所能感知的世界其實只是這個大千世界裡的一粒沙。這也呼應了凱蒂·布朗波（Cate Bramble）在《風水建築》（Architect‘s Guide to Feng…See More

Jul 17, 2025

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（美）杜鍾敏：欲望與歸零——從西方後現代思想家德勒茲看人生 1

圖書簡介：德勒茲認為，欲望是一種生產性的積極力量，滲透於個人、社會、國家等各個領域，一切生產都是現實的欲望生產，欲望機器就是社會機器。德勒茲希望我們去做的，是一個欲望機器歸零的境界。一般人在每一次逆境、失敗、挫折時，只有在此時把自我或者自我原來的執著消解、歸零，才能在困境中找到「和諧元素」。杜鍾敏教授的這本書，則繼承和發揚了德勒茲的觀點。她的筆墨不在於重復德勒茲的哲學，而是重在從日常的生活出發，用德勒茲的哲學給人們在日常生活中遇到的困惑答疑，更加突出了德勒茲哲學在日常中的運用，如何在人生中做到「歸零」，其中也包含了作者本人對人生的哲學思考。通過講述德勒茲的哲學，讓讀者重新認識周遭的世界，並且重新審視自己的思考方式，從而活出更從容寬闊的人生。作者簡介杜鍾敏，美國喬治亞大學比較文學博士，美國特拉華大學語言文學及文化系教授。著有《論語新解》，發表了《從美學角度看魯迅小說中的超人概念：尼采式解讀》《終極的超越：德裡達、德勒茲和龍樹菩薩》等文章。序在虛無裡遇見意義歡快的大自然！書寫《欲望與歸零》是一段步履維艱的旅程，困難之處，不在於對吉爾·德勒茲（Gilles…See More

Jul 13, 2025

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Oona Morrow書評《情動理論讀本》下

在《情動之後：同情、同步與模仿性溝通》（After Affect: Sympathy, Synchrony and Mimetic Communication）中，Anna Gibbs 以「模仿」（mimesis）概念分析了情動的「傳染性」。她認為模仿是我們感知與傳遞某些情動的關鍵，並且是倫理交往的基礎，因為它構成「親子、同儕、友誼與愛情關係的黏合劑，並且在某些條件下，也能促成與陌生人之間的短暫共鳴」（202頁）。在《情動轉向：政治經濟、生物媒體與身體》（The Affective Turn: Political Economy, Biomedia, and Bodies）一文中，Patricia T. Clough 討論了「新型生物媒介化身體」的興起。對 Clough 而言，情動有助於闡明一種特定歷史背景下的模式，該模式涉及身體的物質力量如何被組織、資本的積累方式，以及從紀律權力向生物政治權力的轉變（208頁）。她在文章結尾強調了情動的「不確定性」，並敦促讀者不僅要回顧政治經濟的歷史分析，更要積極思考「我們應該做些什麼」。…See More

Apr 30, 2025

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Oona Morrow書評《情動理論讀本》中

在《書寫羞恥》（Writing Shame）一文中，埃爾斯佩思·普羅賓（Elspeth Probyn）以個人的方式描繪了書寫過程中身體所經歷的情動影響。借鑑斯蒂芬·金（Stephen King）、普里莫·萊維（Primo Levi）和吉爾·德勒茲（Gilles Deleuze）等作家的思想，普羅賓提出，書寫羞恥既是一種身體實踐，也是一種倫理實踐。書寫羞恥促使我們思考思想如何影響我們的身體，也促使我們進入讀者的身體。當我們開始承擔自己書寫內容的後果時，我們甚至可能會臉紅、出汗、感到不適。這只是本書的一部分內容，但足以展現《情動理論讀本》如何通過不同的學科視角，引導讀者反思情動的復雜性及其社會影響。該書第二部分名為「美學與日常」，包含三篇關於日常政治、倫理和美學的論文。在《殘酷的樂觀主義》（Cruel Optimism）一文中，Lauren Berlant 探討了美國資本主義下各種時刻所伴隨的情動和情緒，並分析這些情動如何與社會邊緣人物的生活相交，包括 John Ashbery 筆下的疏離郊區居民、Charles Johnson 描寫的城市囤積者，以及 Geoff Ryman…See More

Apr 9, 2025

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Oona Morrow書評《情動理論讀本》上

在《情動理論讀本》（The Affect Theory Reader）中，編輯梅麗莎·格雷格（Mellissa Gregg）和格雷戈里·J·賽格沃斯（Gregory J. Seigworth）精心策劃了一部引人注目的論文集。這本書匯集了來自文化研究、傳播與媒體研究、性別與性研究、社會學、心理學、人文地理學和人類學等多個學科的影響力學者，他們的論文在理論和方法上都極具創新性。本書的目標並非構建一套全面或窮盡性的情動理論，而是激發讀者的興趣、興奮甚至喜悅。這些論文涵蓋了從文化評論到實證研究的廣泛主題，包括心理健康和教育等領域。在導論中，賽格沃斯和格雷格提出了本書核心的問題：「情動（affect）是一種承諾，還是一種威脅？」（第10頁）。這一問題的答案涉及政治、經濟和倫理，並在不同的身體尺度上展開。同時，本書的作者們在面對情動的虛擬特質時，表現出了從偏執的憤世嫉俗到充滿希望的樂觀等不同的情動立場。第一部分：「沖擊」（Impingements）本書的第一部分包括三篇探討負面情動對人和實踐產生影響的論文，同時引導讀者質疑我們對負面和正面情動賦予的規范性價值。在《快樂的對象》（Happy…See More

Apr 6, 2025

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心理共振

心理學術語。中文名：心理共振；別名：共鳴效應；分類：中間學科；作用：事半功倍。心理共振即可稱作共鳴效應，它不同於從眾心理，從眾心理屬於它的一個分支。心理共振的表現形式，在於它可以產生共振效應，使成果或者想法達到事半功倍的效果，就像近朱者赤，近墨者黑道理相仿。心理共振的表現形式，在於它可以產生共振效應，使成果或者想法達到事半功倍的效果，與近朱者赤，近墨者黑道理相仿。比如你在一個好的環境下你就可以變的更好，例如在一個獲得諾貝爾學者中的調查顯示，它們所在班級都是有所成就的人物，不論在科學上或者其它的方面都各有造詣，因為它們發現就是因為當初的互相的傳遞彼此信息與想法，才讓自己變的更強，因此心理共振效應是很有意思的一件事。再或者孟母三遷，也是講的是這個道理，比如說，到了殺豬的地方，它就學殺豬；賣菜的地方，學喊賣菜，直到學堂才變成知識分子，也就是說共鳴效應的前提是在有一個相對的環境下產生的，這種效應使得某一個人在某一方面更有進展，不論是哪方面好的還是壞的!…See More

Feb 23, 2025

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心理學

心理學（英文名稱Psychology）是研究人和動物心理現象發生、發展和活動規律的一門科學。心理學既研究動物的心理（研究動物心理主要是為了深層次地了解、預測人的心理的發生、發展的規律）也研究人的心理，而以人的心理現象為主要研究對象。因此總而言之，言而總之，心理學是研究心理現象和心理規律的一門科學。歷史起源　19世紀前，心理學屬於哲學范疇。19世紀中，自然科學上的發現對早期的心理學家也產生了重大影響。此時的心理學研究也逐漸開始重視實驗方法的使用。　…See More

Feb 8, 2025

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塞格沃斯格雷格合著·李婷文譯：情動理論導引 10

同樣意義上的情動與不純粹的人道主義———過於人性和大於人性的考量交匯的地方———指引著斯蒂芬·布朗( Steven BRown) 和伊安·塔克( Ian TuckeR)…See More

Jan 18, 2025

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[愛墾研創·嫣然]從《美麗人生》日劇對職業態度的轉譯

Posted on April 24, 2026 at 11:30am 0 Comments 8 Promotions

在日本電視劇的黃金年代，美麗人生以驚人的收視與持久的文化影響力，成為跨越娛樂與社會結構的經典文本。由木村拓哉飾演的理髮師沖島柊二，不僅塑造了一個深入人心的角色，更在無形中重寫了日本社會對「美髮師」這一職業的想像。若從職業教育與文化再生產的角度來看，《美麗人生》（Beautiful Life，2000，TBS）的意義，遠不止於一部動人的愛情劇，而是一場關於職業價值、身分認同與教育取向的深層轉譯。…

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[愛墾研創·嫣然] 日劇《美麗人生》（Beautiful Life）的文化反思

Posted on April 15, 2026 at 4:30am 0 Comments 14 Promotions

在二十世紀末至二十一世紀初的日劇黃金年代，《美麗人生》（Beautiful Life，2000）無疑是一部具有標誌性意義的作品。由木村拓哉與常盤貴子主演，並出自「戀愛教祖」北川悅吏子之手，該劇不僅締造了驚人的收視神話（最高峰41.3%），更在文化層面上留下了深遠的迴響。它之所以動人，不僅在於愛情本身的純粹，更在於其對「生命如何被觀看」這一命題的細膩探索。…

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