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許蓮·加里曼丹遊記(5)

雨林之旅一小時後,小船速度放緩,進入了一條窄窄的河道,這時,婆羅洲原始熱帶雨林終於向我們揭開了神秘的面紗。河道兩旁是低矮的紅樹林,樹木下端隱沒在棕綠色的河水中,茂密的枝葉延伸向河道的遠方,樹上藤蔓纏繞,鳥蟲鳴叫之聲叠起,景色猶如一幅恬靜的油畫。而我們就在這幅油畫中漂行。不時有羽毛五彩絢爛的水鳥從小舟邊飛掠而過,在我眼中留下一抹彩虹。可惜彩虹往往極難捕捉,在逆光中,這些美麗的小鳥都化作了一道道剪 紅樹林「噓……」,伊密斯突然關掉了馬達,並示意我們壓低聲音,「有長鼻猴。」他提示到。.這個消息讓我們倍感興奮。長鼻猴學名Nasalis larvatus,為婆羅洲所獨有的物種,毛色金黃,體形碩大,公猴鼻子肥大下垂,頗為性感,母猴的鼻子長而尖翹,很是嬌俏。之前同伴只在博物館見過標本,我們趕緊舉起鏡頭尋找這種珍貴而奇特的生物。然而猴兒們很會躲閃鏡頭,見到我們馬上就掉頭向叢林深處逸去,只留下一個個紅紅的屁股在我們眼前晃動。有的猴兒則表演起高低杠,在林中穿梭飛行,不多會,便只留下陣陣猿聲,以及樹枝搖曳的聲音。…See More
20 minutes ago
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許蓮·加里曼丹遊記(4)

丹戎依水邦邦的經歷讓我心有不甘,決心一定要到腹地一遊。此言一出,友人驚噓一片。原來三馬林達的眾多新老朋友中,尚未有到腹地旅行者,在他們的眼中,此等蠻荒落後之地,一無可看性,二無可行性;何況窮山惡水,難免民風彪悍;路途遙遠,自然信息不通,此行兇多吉少,我只能一笑對之。 為了節省時間,我們首先選擇了最為快捷的陸路到丹戎依水(Tanjung…See More
yesterday
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許蓮·加里曼丹遊記(3)

然而大清早公然「偷拍」眾人洗澡這種行徑終究讓我頗有些不好意思,想不到鏡頭中的男女老少個個笑逐顏開,對我這種不文明行為歡迎得緊:大眼睛的少女露出羞赧的微笑;圍著細花布沙籠的少婦回眸淺笑風情萬種;赤腳的孩子嘻笑著沿著小橋追趕鏡頭;抹著香楝粉的大嬸熱情地道早安;一位正在趕牛的大叔興奮地向我們連連揮手,生怕我的鏡頭錯過了他的存在。這些快樂的笑臉與環境的艱辛形成鮮明的對比。當然也有對鏡頭泰然自若的,比如忙著煮早飯的大嬸、比如一只彈跳在舊式藤椅間的貓……我覺得自己是一個小鎮平靜生活的誤闖者,用好奇的眼睛觀察著他們貧苦單純簡單快樂的人生;而在運河人家的眼中,我們或許是自己送上門的西洋鏡。在回程途中,一些小青年已經早早準備好手機為我們拍照,於是雙方的角色立即完全調換。 三馬林達之"我要去邦邦"…See More
Sunday
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許蓮·加里曼丹遊記(2)

淩晨5點,我和同伴在泰拉赫的帶領下,登上了停泊於旅館邊的「卡奴」小舟。在黎明的寂靜中,小舟穿行於窄小的河道,兩旁的民居觸手可及,有如置身努珊塔拉版的威尼斯。…See More
Saturday
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許蓮·加里曼丹遊記(1)

中國古籍中神秘遙遠的婆羅洲,如今被印尼、馬來西亞、文萊三國共有。南部為印尼國土,稱為加里曼丹。在這片神秘的土地上,遍佈著茂密的熱帶雨林,生長著無數奇特的動植物,而在內陸地區,棲息著獵頭族達雅克人。雖然口口相傳的傳聞為這片土地抹上粗獷甚至血腥的色彩,我卻本著經驗主義固執地相信我會再次交到純樸熱情得出乎想象的當地朋友,體驗一段艱辛而美妙的旅行。於是在大年初一的清晨,放棄了懶覺與美食,我乘上大鳥,與兩位被我的花言巧語所蠱惑的美眉,一起飛向了婆羅洲的懷抱。…See More
Aug 10
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蕭莎“大旅行”在18世紀的英國(下)

“大旅行”與文化新篇章然而,1789年,“大旅行”者追尋古典文化和古典美的腳步,終被法國大革命的隆隆槍炮聲止住。從1790年到1815年拿破侖戰爭結束,不列顛通往歐陸的航線一中斷就是25年之久。英吉利海峽被封鎖,外國去不了,怎麽辦?向往遠方的人們有兩個替代方案:或者轉而北上,去探訪神秘的蘇格蘭邊地;或者沈浸於哥特小說家霍拉斯·沃爾波爾和安·拉德克利夫的作品,魂遊他們為之癡迷的巴黎或意大利。…See More
Jul 20
私貨珍藏 posted a blog post

蕭莎“大旅行”在18世紀的英國(中)

“大旅行”一詞最早見於理查德·拉塞爾斯所著的《意大利遊記》(1670)。拉塞爾斯是一位天主教神父,他在多個貴族家庭擔任過家庭教師,一生訪問過意大利5次。這部集旅行指南和旅行-教育學闡述於一身的著作,是他憑借自己的教育經驗和對歐陸之旅的觀察思考寫成的。在書中,拉塞爾斯一方面記述他在意大利的旅行經歷和見聞,另一方面從政治才學、文化素質、道德修養和社會認知四方面的修習出發力陳“大旅行”的益處。此書令人信服的論述和強大的實用性,使它在英國風靡一時,“大旅行”觀念在英國社會也就盡人皆知了。“大旅行”的起點一般設在英國多佛。旅客在此坐船橫渡英吉利海峽,經法國加萊到巴黎。從巴黎開始,他們或翻越阿爾卑斯山,或乘船穿越地中海前往意大利。如果走陸路,都靈將是第一個重要站點,下一站是羅馬或威尼斯。就遊覽地而言,巴黎、羅馬、威尼斯三個城市頭等重要,其次是佛羅倫薩、那不勒斯。1738年和1748年,埃科拉諾遺址和龐貝古城先後被發現,這兩地旋即也加入旅行者的重要目的地名單。在較小的城鎮,青年們通常會待上幾周;在三大核心城市,他們則可能分別住上幾個月。為防止途中遭遇劫匪,他們隨身不會帶很多錢。出發前,他們從倫敦的銀…See More
Jul 19
私貨珍藏 posted a blog post

蕭莎“大旅行”在18世紀的英國(上)

旅行與“大旅行”18世紀的英國文壇盛產遊記。我們今天說得出名字的作家,丹尼爾·笛福、亨利·菲爾丁、托比亞斯·斯摩萊特、勞倫斯·斯特恩等,似乎人人愛好外出旅行,個個名下有遊記出版。就連大半生安坐書齋埋首閱讀著述、故而有“椅子旅行家”之稱的約翰遜博士,晚年也不甘寂寞,留下了有思想有才情的《蘇格蘭西部諸島紀遊》。18世紀的遊記熱,美國文學史家保羅·福塞爾認為是經驗主義哲學被英國社會廣泛接受的一個標志。1690年,約翰·洛克發表《人類理智論》。洛克批駁“天賦觀念說”,提出“心靈白板說”,指出人類的一切知識起始於我們的感官對外界的印象,來源於經驗。根據洛克的認識論,旅行途中,人們遊歷陌生的地理環境,觀摩歷史遺跡,不知不覺增長見聞、開拓眼界,因此,覽勝之行等於求知之旅。旅行歸來,文人們以文學形式記載自然風光對心靈的陶冶,回顧人文景物如何涵養心智、激發幽思,則是將外部印象和內在自省加以綜合,由感性體驗上升到理性求索了。由此觀之,旅遊與寫作相結合的整個過程,是作家們自覺對經驗主義認識論的踐行,這也是理性主義時代個人履行社會責任的一種方式。福塞爾的立論和推理,邏輯上立得住。其中的道理,看起來與中國人說的…See More
Jul 17
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愛懇雲端藝廊:設計故事館

"陳明發〈閱讀消費〉  明芳此詩面向眼下的消費社會,對準了其心口插進去,引來的不是血流不止,而是我的反思不已。線上閱讀與紙本閱讀有何不同?最好的答案是,前者充滿干擾的噪音,而後者的閱讀體驗則純凈多了。雖然有的紙本讀物——特別是雜誌——也有廣告,但它是靜態的,你不看它就是;而很多廣告也是編輯部本身有所選擇的,一般不違反其辦刊立場。而網站上極大部分的廣告卻是由機械人隨機、動態地置入,什麼性質的內容往往難以預料。明明是在閱讀嚴肅探討兩性關係的深度…"
Jul 12
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愛懇雲端藝廊:設計故事館

"人類學家米德:文化對人的塑造的概念 前塑文化 Prefigurative Culture 名詞解釋: 後塑文化是美國人類學家米德 (Margaret Mead, 1901~1978) 在〔文化與奉獻一代溝之研究〕(Culture and Commitment-A Study of the Generation Gap)…"
Jul 1
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梅新林·崔小敬:遊記文體之辨(7)

五遊記文體的體式定型與多元並存最後,讓我們重點進入對遊記體式的探討。 就遊記這一專有名詞的構成元素而言,可以說” 遊” 是其內容規定,而” 記” 則是其文體指稱。” 記” 作為一種文體,向來多歸於” 雜記” 一類,具有多樣性、包容性、靈活性特點,這就為更好地表達主體在遊歷過程中的個性化體驗提供了便利條件,為” 記” 在紀” 遊” 過程中的文體功能的發揮提供了多種可能。” 遊” 與” 記” 雙向互動,由” 遊” 而” 記” ,以” 記” 紀” 遊” ,進而發展成熟為一種獨立的文學樣式。可見,” 遊” 與” 記”…See More
Jun 16
私貨珍藏 posted a blog post

梅新林·崔小敬:遊記文體之辨(6)

宗教意涵:中國古代宗教觀中人與自然的關係集中體現於” 天人感應” 說,而在遊記中人與自然的審美關係確立並取代” 天人感應” 後,後者並沒有徹底消失,而是經常與前者交融,其中因緣之一是作為人與自然審美關係哲學基礎的” 天人合一” 與” 天人感應” 本有先天的血緣關係,都是自然人化與人化自然的產物。因緣之二是在遊記創作中有大量佛徒、道士參與,他們常常以宗教的思維形式來觀賞自然,審視人生,將宗教與審美合而為一,因而賦予遊記以宗教內涵。因緣之三是遊記的審美對象首先是山水勝景,而山水勝景又往往與佛道的寺廟、道觀以及種種宗教傳說和民間神話連為一體,遊歷山水、描寫山水就不可能不涉及到這些宗教內容。因緣之四是在自然人化與人化自然的雙向互構中,在追求超驗的形而上的人生體驗中,哲學與宗教具有一定的互通性與互滲性。道德意涵:” 山水比德” 的道德指向在先秦曾廣為流行,至魏晉漸與審美論合流,就遊記創作而論,可從兩個層面來看:一是作家的道德滲入,如宋代理學家張拭《遊南岳唱酬序》記述其與朱熹等人七日衡山之遊,遊賞之余不忘發揮其” 喪誌”…See More
Jun 14
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梅新林·崔小敬:遊記文體之辨(5)

四遊記文體的主流意涵與文化容量遊記文體是基於魏晉時期” 遊” 的審美意識、” 遊” 的實踐活動與” 遊” 的文學創作三者的依次推進,以及” 遊” 的文學創作中遊程、遊觀、遊感三大要素的同時具備而正式形成的。可以說,遊記文體的發生序列決定了遊記意涵必然以審美為本原,為核心。遊記作為一種展現人與自然審美關係的獨特文體,反過來又加深和促進了人對人與自然審美關係的認同和體驗,為人與自然的審美互構提供了一種完美而永恒的途徑。當審美主體在悠然放遊之中,見” 山川之秀美,風俗之樸陋,賢人君子之遺跡,與耳目之所接者,雜然有觸於中,而發於詠嘆” (注:蘇軾《南行前集敘》。),若無佳作,何申雅懷?然而,遊記作家不僅是記述山程水驛,描摹山光水色,更重要的是在山山水水的遊歷與描繪中傳達主體特定的情思與感悟,或傾訴觸景而生的幽懷,或抒寫感物而動的欣悅,或寄托回歸自然的高遠。一方面,山水藉文章以顯,文章亦由山水而傳,正如前人評價柳宗元所言,永州的” 一泉石,一草木,經先生品題者,莫不為後世所慕,想見其風流”…See More
Jun 13
私貨珍藏 posted a blog post

梅新林·崔小敬:遊記文體之辨(4)

詩人遊記興盛於唐代。唐代是中國遊記的成熟期,除了得益於古文運動對文體的解放作用外,遊記文體的成熟還得力於唐代詩性精神的熏陶與孕育。詩是唐代文學的核心與靈魂,代表了唐代文學的最高成就,對整個文學和文人心態具有廣泛、巨大而深遠的感染力與滲透力。唐代的遊記作家首先都是詩人,在時代詩性精神的浸潤與滋養下,他們往往自覺不自覺地以詩心觀照自然,以詩情創造意境,成功地創造出一種亦文亦詩、充滿詩情畫意的遊記範式,其中柳宗元的” 永州八記” 成為詩人遊記的經典之作,正所謂” 文有詩境,是柳州本色”…See More
Jun 12
私貨珍藏 commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's photo
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馬來西亞吉隆坡雙子塔公園

"劉思文:南海詩的特色流變及文化意蘊——至中晚唐,貫休的《南海晚望》不僅書寫了南海遼闊兇險的自然風光,還描摹了海上舟楫如鯽的繁忙景象,並歌頌了統治者以德治南海之策,全面賦詠了南海自然環境與生產生活形態,堪稱南海詩之傑構。可見,“南海詩”作為一個專門的題材門類應不早於唐中期。唐末之後,出現一系列以南海及其沿線地區人類活動為主題的詩作,它們已成為一類專門的題詠詩。唐代以後的南海詩題材表現、詩體運用、書寫角度等可能更豐富,但大體都在先唐南海詩所開拓的範圍內…"
Jun 11
私貨珍藏 commented on OVEPI's photo
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地方文化營銷 2.1:传播地方独特性

"愛墾評點·上網課我幾乎每天都上Youtube,至少一次。有時去看看有何新樂子,找點東西讓自己開開心;很多時候卻是去找答案:某個題材的廣告,人家是怎樣玩、怎樣耍酷的;某個photoshop技術到底是如何做的,學習嘛。上網學習,那經驗不一定很愉快。盡管是免費的,優管視頻卻不盡是好東西。說的殘酷些,很多是垃圾,換我去說、去示範,還比他們好多呢。不過,若有高人出馬,有效又加上有趣的表達,YouTube…"
Jun 11

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許蓮·加里曼丹遊記(5)

Posted on August 17, 2022 at 3:02pm 0 Comments

雨林之旅

一小時後,小船速度放緩,進入了一條窄窄的河道,這時,婆羅洲原始熱帶雨林終於向我們揭開了神秘的面紗。河道兩旁是低矮的紅樹林,樹木下端隱沒在棕綠色的河水中,茂密的枝葉延伸向河道的遠方,樹上藤蔓纏繞,鳥蟲鳴叫之聲叠起,景色猶如一幅恬靜的油畫。而我們就在這幅油畫中漂行。不時有羽毛五彩絢爛的水鳥從小舟邊飛掠而過,在我眼中留下一抹彩虹。可惜彩虹往往極難捕捉,在逆光中,這些美麗的小鳥都化作了一道道剪



紅樹林

「噓……」,伊密斯突然關掉了馬達,並示意我們壓低聲音,「有長鼻猴。」他提示到。.這個消息讓我們倍感興奮。長鼻猴學名Nasalis…

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許蓮·加里曼丹遊記(4)

Posted on August 17, 2022 at 1:00am 0 Comments

丹戎依水

邦邦的經歷讓我心有不甘,決心一定要到腹地一遊。此言一出,友人驚噓一片。原來三馬林達的眾多新老朋友中,尚未有到腹地旅行者,在他們的眼中,此等蠻荒落後之地,一無可看性,二無可行性;何況窮山惡水,難免民風彪悍;路途遙遠,自然信息不通,此行兇多吉少,我只能一笑對之。



為了節省時間,我們首先選擇了最為快捷的陸路到丹戎依水(Tanjung Isui)。六個小時的山路之旅像極了坐過山車,汽車經常與地面成60度角,在我以為即將和地面親吻的一剎那,一個反方向的急轉彎又將車身甩到另外一邊。之前一直奇怪,遠途汽車為何不用大型空調車,此時才意識到,如此窄小的路面,又怎能容得下大車。…

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許蓮·加里曼丹遊記(3)

Posted on August 13, 2022 at 1:30am 0 Comments

然而大清早公然「偷拍」眾人洗澡這種行徑終究讓我頗有些不好意思,想不到鏡頭中的男女老少個個笑逐顏開,對我這種不文明行為歡迎得緊:大眼睛的少女露出羞赧的微笑;圍著細花布沙籠的少婦回眸淺笑風情萬種;赤腳的孩子嘻笑著沿著小橋追趕鏡頭;抹著香楝粉的大嬸熱情地道早安;一位正在趕牛的大叔興奮地向我們連連揮手,生怕我的鏡頭錯過了他的存在。這些快樂的笑臉與環境的艱辛形成鮮明的對比。

當然也有對鏡頭泰然自若的,比如忙著煮早飯的大嬸、比如一只彈跳在舊式藤椅間的貓……

我覺得自己是一個小鎮平靜生活的誤闖者,用好奇的眼睛觀察著他們貧苦單純簡單快樂的人生;而在運河人家的眼中,我們或許是自己送上門的西洋鏡。在回程途中,一些小青年已經早早準備好手機為我們拍照,於是雙方的角色立即完全調換。…

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許蓮·加里曼丹遊記(2)

Posted on August 10, 2022 at 12:54am 0 Comments

淩晨5點,我和同伴在泰拉赫的帶領下,登上了停泊於旅館邊的「卡奴」小舟。在黎明的寂靜中,小舟穿行於窄小的河道,兩旁的民居觸手可及,有如置身努珊塔拉版的威尼斯。 雖然四周依然漆黑一片,臨河的綠色清真寺中已經開始傳出悠揚的誦經聲。馬辰是臨海小鎮,上午漲潮,海水倒湧,河水便會上漲,其味變鹹,下午退潮後又成為可取用的淡水。仔細觀察了河水的顏色後,我才努力抑制了親口嘗嘗河水味道的衝動。

一刻鐘後,水面豁然開朗,小舟已經駛入江道,甚至有巨輪擦身而過。身邊的卡奴小舟越來越多,我此時才驚然發現,自己已經成為眾多趕集者的一分子。…

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At 9:33pm on June 7, 2012, Cecelia Agnes Ling Marcus Suit said…

Baram位于马来西亚,砂捞越的北部.拥有美丽的原始热带雨林.在Baram居住大多是原住民,大约有7成以上.亚洲最后一群游猎民族,本南人就居住在Baram区.但是本南人的生存环境在近几年因为非法伐木受到破坏,现在更因为政府要建造水坝,使到他们最基本的生存权也受到威胁.

 
 
 

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