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寧靜心 commented on 私貨珍藏's photo
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神往都德的鄉野0.2

"詹姆斯·喬伊斯:素食主義道理 素食主義畢竟也有些道理:大地栽培出來的東西總是清香的。當然,大蒜挺臭,像那些意大利搖手風琴師的身上散發出的新鮮蔥頭、蘑菇和塊菌的氣味。也給動物帶來痛苦。拔掉家禽的羽毛,把下水掏淨。牲畜市場上那些不幸的牲口等著屠夫用斧子把它們的頭蓋骨劈成兩半,哞!可憐的、渾身發抖的小牛。咩!打著趔趄的牛崽子。煎白菜牛肉卷。屠夫的桶里裝滿了顫動著的肺臟。替咱把那爿胸脯肉從鉤子上卸下來。嗒!剛砍下來的頭和鮮血淋漓的骨頭。剝了皮、眼睛酷似玻璃球兒般的羊,鉤子鉤在腰腿部位,從那…"
2 hours ago
葉子正绿 commented on 私貨珍藏's photo
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Chinese New Year @ KK by Liew Foo Wui 劉富威:沙巴華團2026丙午馬年大團拜

"Sabah bamboo weaving model proves rural income success, artisan urges wider support A rural bamboo weaving initiative led by artisan Emily Jeneble has emerged as a proven income-generation model in Sabah, with participants now earning between…"
10 hours ago
私貨珍藏 commented on 私貨珍藏's album
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沙巴地理標誌 Sabah Geographical Indication

"BAMBOO: Sabah bamboo industry has huge potential Tambunan recorded the highest bamboo density of 62 per cent or 3,200 hectares of the total area of bamboo forest in Sabah, said the Malaysian Timber Industry Board (MTIB). “Among the dominant…"
11 hours ago
Malacca Light commented on 私貨珍藏's photo
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找寻南海东篱 4

"張平:紫花開處是吾鄉 暮春的湄江,披著紫色的紗衣,在碧綠的田野上淺笑吟吟。我和母親走在田埂上,她的碎花棉襖與滿野的紫色花影交融著,像是從土地裡長出來的一株會走動的紫雲英。 「伢兒,今天走得可真快,我都快跟不上嘍。」 「我走得不快,在學校裡散步,同事們都嫌棄我速度慢。」我隨口回應道。轉過頭一看,我媽微微喘著氣,額頭上已冒出了一圈細密的汗珠子,她一隻手輕輕扶著腰,另一只手在空氣裡劃動著,正大步向我趕來。我連忙停下來站在路邊,等著她走到我前面去。她頭頂新生的白髮在染過的黑發間閃爍,像極了早春明月山頂上…"
yesterday
風華正茂 commented on 私貨珍藏's photo
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Tahun Baru Cina @ Kota Kinabalu Oleh Liew Foo Wui

"[Golongan Penyelidikan iCONADA] Kritikan Terhadap Rasionaliti Tulen: Mengapa Kesedaran Estetika Menjadi Senjata Utama Perniagaan Moden Dalam era data raya, algoritma dan kecerdasan buatan, pendekatan perniagaan berasaskan logik, analisis data dan…"
Tuesday
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[愛墾研創·教改] 物哀與地方感性

引言:當「哀」成為一種奢侈「物哀」(物の哀れ,Mono no aware)?是一種多愁善感的感傷,或只可簡化為京都櫻花凋零時的視覺消費?不是的,若回溯本居宣長(Motoori Norinaga)對《源氏物語》的解讀,「物哀」本質上是一種「深層的同理心」與「對存在本質的直覺感應」。它不僅是審美,更是一種本體論的實踐——承認萬物皆有其必然的消逝,並在這種消逝中捕捉到生命的尊嚴。然而,在我們所處的 21 世紀,這種感知力正遭遇前所未有的危機。演算法要求即時性,商業邏輯要求永續的增長與標準化的快感。當影像可以被無限複製,當虛擬空間消除了物理性的磨損,我們是否還能保有那份對「物」之凋零的敬畏?「物哀」的訓練,在今天已不再僅僅是文人的雅興,而是一場對抗平庸化、對抗數位虛無主義的感知革命。第一部分:物之本性的異化——從「靈光」到「內容」瓦爾特·班雅明(Walter…See More
Tuesday
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朱自清:潭柘寺 戒壇寺

早就知道潭柘寺戒壇寺。在商務印書館的《北平指南》上,見過潭柘的銅圖,小小的一塊,模模糊糊的,看了一點沒有想去的意思。後來不斷地聽人說起這兩座廟;有時候說路上不平靜;有時候說路上紅葉好。說紅葉好的勸我秋天去;但也有人勸我夏天去。有一回騎驢上八大處,趕驢的問逛過潭柘沒有,我說沒有。他說潭柘風景好,那兒滿是老道,他去過,離八大處七八十里地,坐轎騎驢都成。我不大喜歡老道的裝束,尤其是那滿蓄著的長頭髮,看上去羅里羅唆齷裡齷齪的。更不想騎驢走七八十里地,因為我知道驢子與我都受不了。真打動我的倒是「潭柘寺」這個名字。不懂不是?就是不懂的妙。惰懶的人唸成「潭柘」,那更莫名其妙了。這怕是中國文法的花樣;要是來個歐化,說是「潭和柘的寺」,那就用不著咬嚼或吟味了。還有在一部詩話裡看見近人詠戒壇松的七古,詩騰挪夭矯,想來松也如此。所以去。但是在夏秋之前的春天,而且是早春;北平的早春是沒有花的。這才認真打聽去過的人。有的說住潭柘好,有的說住戒壇好。有的人說路太難走,走到了筋疲力盡,再沒興致玩兒;有人說走路有意思。又有人說,去時坐了轎子,半路上前後兩個轎夫吵起來,把轎子擱下,直說不抬了。於是心中暗自決定,不坐轎,…See More
Sunday
文創 庫 commented on 私貨珍藏's photo
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The Light of City: Alex Bykov

"統考原產地:詩巫,孫春富是先驅。 再窮不能窮教育。所以,華族素來最掛心,怎樣 「把香火傳下去」 ; 要「傳下去」,就不僅僅要求香火不熄滅、不掉地板, 更重要的是,怎樣才越傳越好? 當然少不了創意;文化也要創意。 今天人人談文創,阿嬤的電影賣錢了,僑批引起古董熱。等等。 可是,很少人想過:統考構想本身,其實是一種了不起的 文化創意 。 收集並詮釋集體記憶,有歷史意義,收集南來華裔的文化創意,更是不容置疑。 何況,東馬要談立邦,別忘了文化可興邦。"
Jul 4
文創 庫 commented on 私貨珍藏's photo
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The Light of City: Alex Bykov

"[愛墾研創·陳楨] 阿嬤遇上西蒙東:是僑批,更是僑批穿過的歲月 在法國哲學家吉爾伯特·西蒙東(Gilbert Simondon,1924-1989)的哲學中,事物的「個體化」(individuation)是個很有趣的概念。一件事物能作為「個體」而持續概念化,就表示它不像工廠模具壓製出来的大部分商品那樣,其意義似乎在誕生的那一刻就宣告結束了。…"
Jun 29
文創 庫 commented on 私貨珍藏's photo
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The Light of City: Alex Bykov

"[愛墾研創]尋根、風骨與雙向打撈:評《給阿嬤的情書》中的中式情義與女性敘事 在當代華語電影逐漸轉向個體經驗與現代性焦慮的當口,導演藍鴻春的《給阿嬤的情書》無疑是一次逆流而上的「情感考古」。透過其創作自述《我遇見了:木生 南枝…"
Jun 26
私貨珍藏 posted a blog post

[愛墾研創·教改] 學會叙事:物哀與偏鄉獨中

若以「物哀」的視角重新觀看馬來西亞華文獨立中學,我們看到的將不再只是教育制度、文化使命或語言政策,而是一種更微妙的存在狀態:一種在歷史斷裂之中延續、在無法完全保存之中仍然努力維繫的文化生命。這種觀看方式,會讓我們對獨中的理解產生一個重要轉向——從「應該如何被保存」轉向「它如何正在消逝,並因此變得可感」。一、獨中作為「未完成的延續」在一般論述中,獨中常被描述為華文教育的堡壘,一個對抗流失、維繫傳統的空間。然而,從物哀的角度來看,這種「堡壘」意象或許過於堅固,甚至帶有一種幻象:彷彿文化可以被完整保存、穩定傳承。但實際上,獨中從來不是完整的延續,而是一種不斷被中斷後的再連接。語言在變、學生在變、社會環境在變,甚至「華文文化」本身也在不斷重組。這意味著,獨中的存在,本質上就是一種「無法完全保存」的狀態。而物哀的關鍵,正是在於:不否認這種無法保存,反而在其中產生感受。因此,獨中的價值,不只在於它「還存在」,更在於——它在不斷流失的條件下,仍然試圖存在。二、語言作為「正在消逝的親密性」對許多獨中生而言,華文並不是唯一語言,而是多語生活中的一部分。在英語與馬來語的強勢環境中,華文的地位既熟悉又脆弱。…See More
Jun 26
iki kia kiak commented on 私貨珍藏's photo
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劉富威:沙巴華團2026丙午馬年大團拜

"[愛墾研創]轉型或越界?當「左腦麥肯錫」娶了「右腦LUNAR」:論中國大陸文創產業的資本收編與「跨界」陣痛 前言:一場顛覆「創意」定義的世紀聯姻 2015年5月,全球管理諮詢巨頭麥肯錫(McKinsey &…"
Jun 25
iki kia kiak commented on 私貨珍藏's photo
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劉富威:沙巴華團2026丙午馬年大團拜

"破解「創意無法量化」的本土化痛點…"
Jun 25
Passion for Form commented on 私貨珍藏's photo
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Steve McCurry: 最後一卷 Kodachrome 08

"[iCONADA Research Team] Ready-Core to Future-Proof: The Cultural Anxiety and Immune Response of the AI Era In his Trend Korea series 2026, Professor Kim Rando of Seoul National University captured a distinct cultural shift with the concept of…"
Jun 25
Passion for Form commented on 私貨珍藏's photo
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Steve McCurry: 最後一卷 Kodachrome 08

"II.The Evolution to "Future-proof": Building a Systemic Immune Response If "Ready-Core" is the hyper-vigilant posture of the individual, then "Future-proof" is the armor built by organizations, career frameworks, and…"
Jun 25
Passion for Form commented on 私貨珍藏's photo
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Steve McCurry: 最後一卷 Kodachrome 08

"An organization or career path cannot survive by simply telling its people to "be adaptable." True future-proofing requires building a system that is immune to systemic shock—meaning it does not break when the underlying technology…"
Jun 25

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[愛墾研創·教改] 物哀與地方感性

Posted on July 3, 2026 at 4:30pm 0 Comments

引言:當「哀」成為一種奢侈

「物哀」(物の哀れ,Mono no aware)?是一種多愁善感的感傷,或只可簡化為京都櫻花凋零時的視覺消費?不是的,若回溯本居宣長(Motoori Norinaga)對《源氏物語》的解讀,「物哀」本質上是一種「深層的同理心」與「對存在本質的直覺感應」。它不僅是審美,更是一種本體論的實踐——承認萬物皆有其必然的消逝,並在這種消逝中捕捉到生命的尊嚴。…
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朱自清:潭柘寺 戒壇寺

Posted on July 1, 2026 at 2:30pm 0 Comments

早就知道潭柘寺戒壇寺。在商務印書館的《北平指南》上,見過潭柘的銅圖,小小的一塊,模模糊糊的,看了一點沒有想去的意思。後來不斷地聽人說起這兩座廟;有時候說路上不平靜;有時候說路上紅葉好。說紅葉好的勸我秋天去;但也有人勸我夏天去。有一回騎驢上八大處,趕驢的問逛過潭柘沒有,我說沒有。他說潭柘風景好,那兒滿是老道,他去過,離八大處七八十里地,坐轎騎驢都成。我不大喜歡老道的裝束,尤其是那滿蓄著的長頭髮,看上去羅里羅唆齷裡齷齪的。更不想騎驢走七八十里地,因為我知道驢子與我都受不了。真打動我的倒是「潭柘寺」這個名字。不懂不是?就是不懂的妙。惰懶的人唸成「潭柘」,那更莫名其妙了。這怕是中國文法的花樣;要是來個歐化,說是「潭和柘的寺」,那就用不著咬嚼或吟味了。還有在一部詩話裡看見近人詠戒壇松的七古,詩騰挪夭矯,想來松也如此。所以去。但是在夏秋之前的春天,而且是早春;北平的早春是沒有花的。…

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[愛墾研創·嫣然]邊陲的燈塔:古達培正中學在華語語系版圖中的地方創生與教育實踐

Posted on May 29, 2026 at 12:00am 0 Comments

在馬來西亞婆羅洲的最北端,沙巴古達不僅是地理上的「天涯海角」,在華文教育的版圖中,這裡的培正中學長期以來也處於資源與生源的邊陲。然而,若我們以「華語語系(Sinophone)」的動態視角與…

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[愛墾研創·陳楨]身心靈文創:教育的可能性

Posted on April 14, 2026 at 2:30am 0 Comments

[愛墾研創·陳楨]身心靈文創:教育的可能性~~在當代文創教育的語境中,「身心靈」話語早已不只是個人修養的範疇,而是逐漸滲入創意教學、藝術實踐乃至文化產業的核心方法論。許多課程強調直覺、感受、願景與「顯化」能力,鼓勵學習者透過內在調頻與意圖設定,將理想的創作成果或人生狀態「吸引」到現實之中。這樣的教學模式,表面上解放了傳統教育對理性與技術的過度依賴,實際上卻多半仍停留在一種「可能性」的運作邏輯之內。

所謂「可能性場」…

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At 9:33pm on June 7, 2012, Cecelia Agnes Ling Marcus Suit said…

Baram位于马来西亚,砂捞越的北部.拥有美丽的原始热带雨林.在Baram居住大多是原住民,大约有7成以上.亚洲最后一群游猎民族,本南人就居住在Baram区.但是本南人的生存环境在近几年因为非法伐木受到破坏,现在更因为政府要建造水坝,使到他们最基本的生存权也受到威胁.

 
 
 

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