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邊鄉 岸 commented on 私貨珍藏's photo
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神往都德的鄉野1.2

"愛墾APP:風·骚·曲~~中國《詩經》的「風」、楚辭的「騷」,與意大利但丁《神曲》的「曲」,雖然出身於不同時空與文化,但若從文學類型、抒情方式與文化象徵意義來看,三者之間可見一些頗具啟發性的對應與聯系。以下從幾個層面進行解析: 基本背景與定義 名稱 來源 定義與特點 風 《詩經》三百篇之一部分 「國風」是收錄各地民歌(如《周南》、《邶風》),多為抒情短詩,反映民間生活與情感。 騷 《楚辭》以《離騷》為代表 賦體文學,抒發個人情懷與政治理想,語言瑰麗,感情濃烈,…"
Tuesday
邊鄉 岸 commented on 私貨珍藏's photo
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神往都德的鄉野1.2

"抒情主體與風格 面向 風 騷 曲 抒情主體 集體/民間 個人(屈原) 個人(但丁) 情感表現 樸素、直接、含蓄 激烈、哀怨、象徵豐富 深邃、寓言式、哲理化 表現手法 對話、比興 象徵、神話、比喻誇張 宗教象徵、寓言、歷史與神話並列 精神內涵與文化象徵 風(國風):表現人間情感與倫理秩序,如孝道、愛情、婚姻、社會矛盾。雖出自民間,但承載儒家理想,是「詩教」的一部分。 騷(楚辭):抒發忠臣被讒、理想破滅的哀愁,融合浪漫主義與愛國情懷。屈原的《離騷》象徵知識分子與權力之間的矛盾。 曲(…"
Tuesday
Dokusō-tekina aidea commented on 私貨珍藏's photo
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The Light of City: Media-photographer (05) by Vlado Ferencic

"泰德·庫瑟的詩:瓷器畫工 他們備好了有刮擦凹痕 並濺有粉紅和藍色的點跡的 黑色馬口鐵盒子; 還有那茜素紅、鉻綠、 鋅白、天青藍的 捲起並乾了的顏料軟管; 盛了金粉的半滿的小瓶; 以及蠟筆頭; 柄上有咬痕的磨損的畫筆; 以時尚優雅的方式 把漂浮的雲、繁茂的玫瑰 水仙、三色堇、藍花耬斗, 細細描繪在茶壺、巧克力罐、 碟子、杯子上,這些優質的哈維蘭牌餐具 盛開猶如一座花園 會擺放於白色蕾絲的主日台布 好像他們的靈魂是蜜蜂 而世界只是花朵。"
Monday
葉子正绿 commented on 私貨珍藏's photo
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神往都德的鄉野0.1

"事實上,德國外長先生剛剛訪問了塞爾維亞,這畢竟意味著,對於生活在波斯尼亞這里的他們,對於斯雷布雷尼察的塞族人來說,這預示著轉機,特別是經濟上的轉機;德國似乎會幫助他們重開礦場,重振療養業——戰前不就有許多人從德國,從歐洲各地來到斯雷布雷尼察,因為溫泉療養,還有狩獵,全是高級獵物和熊。 有德國人,有奧地利人,也有意大利人。這些男人像孩子一樣,尋求好兆頭,希望在來訪者的臉上看到贊同的表 情。可是,當他們更多聽到的是反面的東西時,總是會那樣自在地嘲笑自己。…"
Sunday
私貨珍藏 commented on 私貨珍藏's photo
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The Light of City: Randi Sumner by Charles Hildreth

"利奧塔:時間就是畫面本身~~利奧塔指出,在紐曼(美國畫家Barnett Newman,1905-1970)的作品中,時間就是畫面本身,它是一個事件。事件是瞬間的發生,它超出意料地到來,但一旦它在那里,就在已經發生的事物的脈絡中…"
Sunday
私貨珍藏 commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's photo
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吉隆坡景觀·雙子塔城中公園

"金輝:「寺」的由來 杭州是一座美麗的城市,那裡有著名的西湖。西湖之美恰如蘇軾所言:「欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。」在西子湖畔,有一座被譽為江南禪宗「五山」之一的靈隱寺,為湖光山色添加魅力,吸引著八方游客。 靈隱寺,又名雲林寺,位於西湖以西,背靠北高峰,面朝飛來峰,深山古寺,林木聳秀,雲煙萬狀。靈隱寺始建於東晉咸和元年(326年)。清康熙二十八年(1689年),康熙南巡時,賜名「雲林禪寺」。 其實,寺字本義與佛教並沒有關係。目前甲骨文中還沒有發現寺字,唯西周晚期青銅器《邿季故公簋》上可見此字。…"
Sunday
Dokusō-tekina aidea commented on 私貨珍藏's photo
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The Light of City: Omokgyo from above Fisheye magic hour by Romain John

"詩歌的時間性與「詩」字的語源分析 在探討「詩」字的語源時,周策縱指出:「中國『詩』字的原始意義實本於迅速的運動和有目標的指向這兩個觀念。而這兩點也正是時間的特質,即流動(flowing)與指向(direction)。」他進一步認為,這種語源上的時間性,使中國詩歌成為以瞬間感受為核心的抒情藝術。詩人創作詩歌,是將當下的思想、感情、印象即時呈現或暗示,而非回憶過去或預測未來。 (cnprose.com) 詩歌作為歷史時間的見證者:…"
Saturday
葉子正绿 commented on 私貨珍藏's photo
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神往都德的鄉野0.1

"當整個歐洲蔚藍一片、郁郁蔥蔥和飄著雪花的時候,仿佛有人在那里扔進了一個火把,一燒就是數年之久,從未間斷,起初在整個山谷里,最終限定在峽谷的一部分,而在那里卻動用了最猛烈的火力——要說具體地點或者「現場」,那就是發生在在我們這個大陸中心一場彈丸之地的微型戰爭,同時也是另一種聞所未聞的核戰爭。特別是這場戰爭爆發、怒號並蔓延在我們這個好像已經永遠治愈了名為「戰爭」的精神疾病的歐洲的一個角落。恰恰在這里發生了名為「戰爭」的戰爭,似乎是一切戰爭的本質所在,一些在人類歷史上或者人類意…"
May 23
私貨珍藏 commented on 私貨珍藏's photo
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The Light of City: TAKSIM - TÜNEL by Peter Petzold o

"(上續)這聽起來像某種天賦論的隱秘版本,同時還給學術霸權提供了合法性。但模型並不是能力,而是一套不斷在思考中和在語境遷移中改變的東西。我們甚至可以考慮,因為各個領域的愛好者在入門之前都會閱讀大致類似的材料,這些材料會造成類似的語境遷移,因此,真正產生入門與不入門之差異的,是在語境遷移導致模型暴露出它的問題時人們做了什麼。…"
May 23
私貨珍藏 commented on 私貨珍藏's photo
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The Light of City: No 1 Lime Street by Mark Boyle

"(續上)詩性想像力的生成:災難敘事中的心理演練:災難影劇除了現實批判之外,也包含了未來願景與價值建構的「詩性空間」。陳明發博士提出,文創敘事若能喚起觀眾的「詩性想像力」,就有可能成為一種心理演練的媒介,讓人在現實中尚未面臨危機時,便已有預備情境的能力。《日本沉沒》中,不論是市民避難時的群體協作、媒體如何調動公眾情緒,或是政治決策中的猶豫與堅定,這些敘事設計皆提供觀眾多重視角的「演練機會」。 此處的「詩性想像」並非指抒情與浪漫,而是一種具備現實作用的創造性應對能力。例如,觀眾可能在劇後更能思考社區…"
May 20
Dokusō-tekina aidea commented on 私貨珍藏's photo
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The Light of City: In defiance of gravity by David Mar Quinto

"愛墾APP:科舉制度對古代中國文學發展的影响~~ 科舉制度對古代中國文學發展有深遠而複雜的影響,既有積極的推動作用,也存在一定的限制。以下從幾個方面來分析其影響: 一、正面影響 促進文學普及與發展 科舉制度要求考生掌握經學、詩賦、策論等文體,促使大量士子研習文學,從而推動了文學的普及。…"
May 20
Sindumin commented on 私貨珍藏's photo
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神往都德的鄉野1.1

"顧彬的詩《新離騷》 不要再提 什麼戰爭和驅逐。 我們夠傷感了。 沒有緣由我們都會流淚, 更別提什麼剝皮抽筋 讓一萬個人 分食自己的肉。 不要再提什麼跳樓, 什麼末日和憂郁症。 我們寧願虛無 在生前死後 在懷疑前失望後。 不要再提 什麼意義和邏輯。 更幸福的是一塊石頭, 一片雲和一陣微風。 若不是生前死後, 我們但願無舌 無耳無目。 (顧彬[Wolfgang…"
May 20
私貨珍藏 posted a blog post

愛墾APP: 懷舊消費與擬象 8

日本:吉見俊哉(Yoshimi Shunya)——「懷舊都市」如何制造文化擬象? 關鍵詞:都市懷舊(Urban Nostalgia)、擬象歷史(Simulacral History)、文化消費(Cultural Consumption) 在《東京的文化資本》(Cultural Capital of Tokyo, 2006)中,吉見俊哉分析了日本城市如何將歷史擬象化,並批評: 日本的許多歷史博物館,並不是在展示歷史,而是在「制造過去的氛圍」——例如東京的「江戶東京博物館」(EdoTokyo Museum)采用「仿古體驗」的形式,讓觀眾沉浸於「理想化的江戶生活」,但這實際上是一種去政治化的歷史消費。 「懷舊都市」成為經濟發展工具,而非真正的歷史對話空間——例如橫濱的紅磚倉庫(Yokohama Red Brick Warehouse),從明治時代的工業遺址被改造成復古風的購物中心,吸引游客,卻完全遮蔽了日本帝國時期的歷史背景。 歷史應有「情動的深度」,而非只是復古美學——真正的文化創意不應只是重建過去的視覺符號,而應讓觀眾進入更深的歷史情境,思考歷史如何影響當下與未來。…See More
May 19
私貨珍藏 commented on 私貨珍藏's photo
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The Light of City: Last Day of Summer by Thai Hoa Pham

"愛墾APP:當代民族誌無意識研究~~The unconsciousness of the group studied was the price that had to be paid (the price it had to pay) for its coherence. A society could be a system only without knowing it. Whence the corollary: an ethnologist was required to know…"
May 17
創客有多熱 commented on 私貨珍藏's photo
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神往都德的鄉野0.5

"愛墾APP:愛無形式,但創造了新境遇~~愛是與另一個人的相遇,從而為我們開啟一個可能的世界。這個概念並沒有采取愛的某種形式——一對夫婦——然後說這就是愛。愛的概念意味著「與他者的可能的遭遇構成了整個嶄新的世界」,它讓我們去思考愛那尚未給定的形式,不是現實的而是潛在的形式。對德勒茲來說,概念就是這種超越我們的已知和經驗的力量,就是去思考經驗可能拓展到的領域。(《導讀德勒兹》第一章·思考的力量:哲學、藝術與科學,第20頁) 德勒茲描述了思…"
May 16
Passion for Form commented on 私貨珍藏's photo
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The Light of City: Happiness by Evgeny Shcherbakov

"愛墾APP:愛無形式,但創造了新境遇~~愛是與另一個人的相遇,從而為我們開啟一個可能的世界。這個概念並沒有采取愛的某種形式——一對夫婦——然後說這就是愛。愛的概念意味著「與他者的可能的遭遇構成了整個嶄新的世界」,它讓我們去思考愛那尚未給定的形式,不是現實的而是潛在的形式。對德勒茲來說,概念就是這種超越我們的已知和經驗的力量,就是去思考經驗可能拓展到的領域。(《導讀德勒兹》第一章·思考的力量:哲學、藝術與科學,第20頁) 德勒茲描述了思…"
May 16

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愛墾APP: 懷舊消費與擬象 8

Posted on May 6, 2025 at 8:18pm 0 Comments

  1. 日本:吉見俊哉(Yoshimi Shunya)——「懷舊都市」如何制造文化擬象?

    關鍵詞:都市懷舊(Urban Nostalgia)、擬象歷史(Simulacral History)、文化消費(Cultural Consumption)

    在《東京的文化資本》(Cultural Capital of Tokyo, 2006)中,吉見俊哉分析了日本城市如何將歷史擬象化,並批評:

    日本的許多歷史博物館,並不是在展示歷史,而是在「制造過去的氛圍」——例如東京的「江戶東京博物館」(EdoTokyo Museum)采用「仿古體驗」的形式,讓觀眾沉浸於「理想化的江戶生活」,但這實際上是一種去政治化的歷史消費。…

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愛墾APP: 懷舊消費與擬象 7

Posted on March 19, 2025 at 11:30pm 0 Comments

  1. 勞倫·貝蘭特(Lauren Berlant):博物館如何制造「殘酷樂觀」,讓人沉浸於懷舊幻覺?

    關鍵詞:殘酷樂觀(Cruel Optimism)、歷史情動(Historical Affect)、停滯性未來(Stagnant Futurity)

    在《殘酷的樂觀》(Cruel Optimism, 2011)中,貝蘭特指出:

    博物館制造了一種「殘酷的懷舊樂觀」——觀眾誤以為通過觀看展覽,他們可以與過去建立真實的情感連接,但實際上,這種連接是受策展人操控的、被市場化的情感體驗。…

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愛墾APP: 懷舊消費與擬象 6

Posted on March 19, 2025 at 9:30pm 0 Comments

  1. 馬克·費希爾(Mark Fisher)——懷舊消費如何導致「懷舊資本主義」

    關鍵詞:資本主義現實主義(Capitalist Realism)、文化停滯(Cultural Stagnation)

    費希爾在《資本主義現實主義》(Capitalist Realism, 2009)中批判現代社會的懷舊風潮本質上是一種文化停滯:

    市場通過懷舊再生產,防止新的文化形式出現——人們消費復古電影、經典游戲,但這些只是舊文化的再利用,並未創造新的文化內容。…

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愛墾APP: 懷舊消費與擬象 5

Posted on March 19, 2025 at 5:30pm 0 Comments

現代品牌利用感官刺激、民族情感、修復性懷舊等手段,讓消費者「懷舊式消費」,但這種懷舊是人為制造的,而不是真實的歷史體驗。

反思:如何在懷舊消費中保持批判意識,而不被市場操控?

懷舊消費與擬象文化的擴張,確實模糊了真實生活的詩性敞開(poetic openness),使個體沉溺於市場化、媒介化的「擬似懷舊」,而非真正的存在經驗。對於這一現象,情動學(affective studies)的許多理論提供了深刻分析,尤其涉及時間體驗、記憶操控、資本主義情感治理等維度。以下是幾個關鍵理論:

1. 布賴恩·馬蘇米(Brian Massumi)——懷舊如何被操控為「擬象情動」

關鍵詞:強度情動(Affective Intensity)、感知政治(Politics of Perception)

馬蘇米在《情動的政治》(The Politics of Affect, 2015)中認為,現代消費文化中的懷舊並非真正的個體回憶,而是一種預設好的、市場操控的情感體驗。

擬象懷舊(Simulated…

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At 9:33pm on June 7, 2012, Cecelia Agnes Ling Marcus Suit said…

Baram位于马来西亚,砂捞越的北部.拥有美丽的原始热带雨林.在Baram居住大多是原住民,大约有7成以上.亚洲最后一群游猎民族,本南人就居住在Baram区.但是本南人的生存环境在近几年因为非法伐木受到破坏,现在更因为政府要建造水坝,使到他们最基本的生存权也受到威胁.

 
 
 

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