我們這次南極考察隊，是中國的第十七次組成考察隊，對南極進行探險。與前面幾次不同的是，我們這次探險隊是唯一一次有人文學者參加的，以前的隊員都是科學家以及後勤工作者，因此我覺得我們這次的南極行跟以往相比有著更加不同的意義。我們這支考察隊在南極一共呆了五十八天，從2000年的12月7號到2001年的2月20號，很有意義的是，我們在南極迎來了新的世紀。在去南極之前，總是有很多的媒體問我，作為人文學者為什麽要去南極。我想說的是作為一個普通的人我也是要去的。因為人文學者到南極，首先也是作為一個人去體驗。如果學者只是呆在書齋就沒有了什麽意義。人文學者首先也是一個人，一個普通的人。就我個人而言，我是一個喜歡動蕩的人，我渴望高山，海洋，大地。所以，作為我個人我也是要去體驗南極，感受南極。因此我們這次在南極的五十多天，生活大多在野外。在作為一個普通的人對南極進行體驗後，才是作為一個人文學者用學者的眼光去觀察，去體驗南極的一切。…

據已經公布的統計數字，中國有幾個特大城市的人均GDP已經超過1萬美元。即使將這些城市的流動人口也統計在內，它們的人均GDP也算得上中等發達了。在國際上，大城市的經濟發展到這樣程度時，都會出現人口由城市中心遷往邊緣，由大城市遷往中小城市，由城市遷往鄉村。但在中國，卻還沒有出現這樣的潮流，是什麽原因呢？

前幾年，我曾多次與博士生討論過明清江南的一種現象——離職或退休官員、士大夫更喜歡住在小市鎮或鄉下，而不是在城里。…

聽起來薩伊德和拉什迪的遷徙或越界之路通向四面八方，沒有規律可循。他們的言論確實令人想到“世界公民”的始祖、犬儒派哲學家第歐根尼。可是他們有意無意地誤導了讀者。亨廷頓在《文明的沖突？》一文提到，海灣戰爭前夕，英國首相梅傑在一次電視講話中說“西方”要對薩達姆•侯賽因采取行動，他意識到“西方”一詞不妥，於是後來在該用“西方”的時候一律改用“國際社會”(the international community)。亨廷頓直率地說，梅傑的口誤暴露了真相，“‘國際社會’這詞組已變成取代‘自由社會’的委婉語式的集體名詞，它使旨在維護美國和其他西方國家利益的行動具有全球的合法性。”（注：Samual P.Huntington,"The Clash of Civilizations?"in Foreign Affairs ol.72, No.3, Summer, 1993,…

英國小說家D.H.勞倫斯也是一位難得一見的批評大家，他的《經典美國文學論》是美國文學研究史上里程碑式的著作。在該書導論“地之靈”(The Spirit of the Place)中，勞倫斯寫道：

 每一個大陸都有它自己偉大的地之靈。每一個民族都被某一個特定的地域所吸引，這就是家鄉和祖國。地球表面上不同的地點放射出不同的生命力，不同的振幅，不同的化學氣體，與不同的恒星結成特殊的關系……。但是地之靈確是一個偉大的現實。尼羅河流域不僅出產谷物，還造就了埃及國土上那了不起的宗教。中國造就了一切中國人，將來也還是這樣。但舊金山的中國人遲早會不成其為中國人，因為美國是一個大熔爐，會熔化他們。…