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私貨珍藏 posted a blog post

橡膠的故事:哭泣的樹

遠在傳到歐洲之前,美洲的土著居民們就早已熟知了這種奇妙而獨特的物質。在對英屬洪都拉斯進行開墾的過程中,人們發現了瑪雅印第安人10到11世紀的運動場,以及一些橡膠球,其大小跟今天的足球相仿。第一個觸摸到橡膠的歐洲人大概是哥倫布。 哥倫布於1495年第二次來到新大陸並在海地登岸的時候,他遇到了一群在踢球的印第安人兒童。他問這些孩子,這個神秘的、有著奇特彈性的球是什麽做的。孩子們告訴他,這是“會哭的樹流下的眼淚”。雖然哥倫布滿懷希望地將這一發現寫進了他的旅行日志——“印第安人從某種樹膠中提取了一種防水的粘稠材料,用來給他們的船進行密封……”——但直到200多年以後,科學家們才真正開始研究這種特殊的材料。 1770年,英國機械師愛德華·奈爾恩用一塊天然橡膠在一張鉛筆圖紙上劃了一下,發現它能夠擦除鉛筆字跡;1823年,另一位英國人,查爾斯·麥金托什將橡膠在汽油中溶解,並塗在一條雙層棉纖的內側,就得到了一種防水的布料。從此後在英國,防水衣也被稱作麥金托什衣。 大約在同一時間,維也納的Johann Nepomuk Reithoffer…See More
Tuesday
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王溢嘉:船員變成大作家

在三十七歲以前,以海洋為家的康拉德沒有寫過任何東西,有一天因無船出海而拿起筆來……。西元一八八九年秋天,一個原籍波蘭,而在英國商船上服務十一年的船長,因為沒有船出海而暫時寄居在倫敦的客寓裡。有一天早晨,吃過早餐後,無事可做,於是在 桌前攤開紙,開始寫一年前他航行到婆羅洲和西里伯島運載橡膠及甘蔗時,旅途中遇到的一個男人的故事。 這部小說即是有名的“阿梅爾的愚行”,而這位船長即是 後來陸續寫出“黑暗的心”、“少年與颱風”等不朽作品的康拉德。康拉德後來在回憶裡說:“在寫那本小說之前,除了寫信外,我從未寫過任何東西,而信也寫得很少。” 身為一名船員,一定有很多傳奇的遭遇,但他說:“我從未用筆記錄下生活裡的事件、印象或奇聞逸事。” 事實上,他過去一直是個勤勞而稱職的船員,才有機會升任為船長。他是一個熱愛海洋的人。 但這個一直以海為家的人,在三十七歲的時候,卻因為無船出海,而坐在桌前搖身一變成為一個與文字為伍的作家。更令人驚訝的是,他不是用他的母語波蘭語,而是用外國語即英語來寫作。康拉德的傳奇性轉變,不僅是文學史上為人所津津樂道的一個奇蹟,亦是個人生活轉變的一個奇蹟。康…See More
Jun 6
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何懷宏:體驗南極

我們這次南極考察隊,是中國的第十七次組成考察隊,對南極進行探險。與前面幾次不同的是,我們這次探險隊是唯一一次有人文學者參加的,以前的隊員都是科學家以及後勤工作者,因此我覺得我們這次的南極行跟以往相比有著更加不同的意義。我們這支考察隊在南極一共呆了五十八天,從2000年的12月7號到2001年的2月20號,很有意義的是,我們在南極迎來了新的世紀。在去南極之前,總是有很多的媒體問我,作為人文學者為什麽要去南極。我想說的是作為一個普通的人我也是要去的。因為人文學者到南極,首先也是作為一個人去體驗。如果學者只是呆在書齋就沒有了什麽意義。人文學者首先也是一個人,一個普通的人。就我個人而言,我是一個喜歡動蕩的人,我渴望高山,海洋,大地。所以,作為我個人我也是要去體驗南極,感受南極。因此我們這次在南極的五十多天,生活大多在野外。在作為一個普通的人對南極進行體驗後,才是作為一個人文學者用學者的眼光去觀察,去體驗南極的一切。我們這次到南極,首先是飛往了巴黎,然後從巴黎飛躍大西洋,進入拉美,到了阿根廷的首都,最後再飛往了智力首都聖利亞哥,在這呆了一天以後,搭航班去了智利最南端的一個城市,我們就是從這兒飛往…See More
Jun 3
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張立德.從菜園屋到城市化有機生活

張立德.從菜園屋到城市化有機生活 前陣子,在彭亨州貞德拜(Janda Baik),闖入了一家有機生態農場兼民宿,主人對不速之客的我和家人的“到訪”感到驚訝,到底我們是如何找到她那隱密的地點。其實,我們是摸錯了門,在誤打誤撞下,遇見了她,她也願意帶我們參觀農場,並講解一番(當然要收費)。農場主人提到了永續農耕的概念,即強調人類、植物、動物和環境之間和諧的相互關系。現代人都熱衷有機農產品,特別關注農產品的健康性與安全性,於是近年來永續農業、生態農業或有機農業乃蓬勃發展。這是一門相當精細的學問,不是來住上一兩天,就能領會何謂有機。在人們還對有機農業有不知所以然的誤解,市場上的有機農產很大可能有相當部份並不是真正以有機方式種植的。 (收藏自…See More
May 30
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葛劍雄:在城,在鄉

據已經公布的統計數字,中國有幾個特大城市的人均GDP已經超過1萬美元。即使將這些城市的流動人口也統計在內,它們的人均GDP也算得上中等發達了。在國際上,大城市的經濟發展到這樣程度時,都會出現人口由城市中心遷往邊緣,由大城市遷往中小城市,由城市遷往鄉村。但在中國,卻還沒有出現這樣的潮流,是什麽原因呢?前幾年,我曾多次與博士生討論過明清江南的一種現象——離職或退休官員、士大夫更喜歡住在小市鎮或鄉下,而不是在城里。本來,隱居被士大夫當作一種高雅的生活方式,適應多種需要,如顯示政治上的獨立或不合作,表明自己已超凡脫俗,過安逸舒適的生活,享受優美的自然風光,以退為進待價而沽等等。但真正願意與世隔絕,自己養活自己,過最簡單生活的人實在太少,而有條件當人間活神仙的人也很有限,大多數人只是半隱不隱,時隱時現,既要有隱士的雅號,又舍不得離開人間煙火,於是就有了“小隱隱於山,中隱隱於市,大隱隱於朝”有說法。其實,很少有人不想大隱的,既當官又有隱士的雅稱,享不盡當官的榮華富貴還能賣個乖,何樂而不為?可惜多數人沒有資格隱在朝里,有當了官又被逐的,或者因種種原因光榮退休或離休,更多的是不得其門而入,根本進不了朝…See More
May 25
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陸建德:地之靈 ——關於“遷徙與雜交”的感想(下)

聽起來薩伊德和拉什迪的遷徙或越界之路通向四面八方,沒有規律可循。他們的言論確實令人想到“世界公民”的始祖、犬儒派哲學家第歐根尼。可是他們有意無意地誤導了讀者。亨廷頓在《文明的沖突?》一文提到,海灣戰爭前夕,英國首相梅傑在一次電視講話中說“西方”要對薩達姆•侯賽因采取行動,他意識到“西方”一詞不妥,於是後來在該用“西方”的時候一律改用“國際社會”(the international community)。亨廷頓直率地說,梅傑的口誤暴露了真相,“‘國際社會’這詞組已變成取代‘自由社會’的委婉語式的集體名詞,它使旨在維護美國和其他西方國家利益的行動具有全球的合法性。”(注:Samual P.Huntington,"The Clash of Civilizations?"in Foreign Affairs ol.72, No.3, Summer, 1993,…See More
May 24
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陸建德:地之靈 ——關於“遷徙與雜交”的感想(上)

英國小說家D.H.勞倫斯也是一位難得一見的批評大家,他的《經典美國文學論》是美國文學研究史上里程碑式的著作。在該書導論“地之靈”(The Spirit of the…See More
May 23
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田和設計·橡膠的故事

那天在閱讀有關世界經濟作物的書籍﹐看到有一篇有關橡膠的頗有趣 – 原來橡膠原本的名字叫 ‘Caoutchouc/ Cahuchu’﹐ 原生於南美。幾百年前﹐南美土著已經懂得把泥球浸進橡膠液﹐讓半球表面鋪滿汁液﹐待乾後把泥球洗掉﹐便得到一隻橡膠腕;他們又會用橡膠樹的汁液塗在自己的腳掌上﹐於走路時起保護和保持乾爽的作用。現在我們園藝常用有橡膠面的手套,或有些很貼腳的現代橡膠鞋設計,也是以此為靈感。直至1770年﹐英國化學家發現橡膠可以把鉛筆痕跡輕輕擦走﹐讓這物料有了新的名字 – rubber – 更沿用至今。橡膠的應用因此變得越來越廣泛﹐也逐漸流入至其他歐洲國家。但最大的轉捩點﹐是19世紀初﹐當英美的科學家分別發現如何把橡膠的特性改變時﹐讓它不單防水﹑柔韌﹐而且高耐磨、抗腐蝕,更能使橡膠在變形之后,能迅速並完全地恢復原狀。此過程稱為硫化 (vulcanisation)…See More
May 20
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橡膠的移民故事

中國 由於橡膠樹液在夜晚的流動性最 佳,西雙版納的採橡膠工人作業時,用 頭燈照亮樹木,如同這張長時間曝光的 照片所示。乳膠從樹皮上的切口滴入容 器中。一棵典型的橡膠樹每天只能生產 數盎司的橡膠。歐洲與北美各國政府不願仰賴一個不受他們政治掌控的國家所握有的商品。英國邱園植物園的官員開始尋找能被收買的人,幫他們把橡膠樹種子帶出亞馬遜。亨利.亞歷山大.威克漢就此登場;這名男子一直到今天仍為巴西人所唾棄。生於1846年的威克漢是一名野心勃勃的企業家,但是他的無能與他的野心不相上下。1870 年代,他和妻子正努力在亞馬遜下游的森塔林小鎮建立一座種植菸草與甘蔗的農園。邱園和他聯絡後,他收集了超過半噸的橡膠樹種子,…See More
May 19
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《旅行聽回來的故事》日月潭

古時候,大清溪邊住著一對青年夫婦,男的叫大尖哥,女的叫水社姐。他兩口子專靠捕魚過活。他們織大網撈魚,做浮筒釣魚,鉆進深潭裏石巖底下摸魚。小夫妻的日子過得挺甜。有一天,中午時候,太陽在天空照耀著,他們鉆進溪水裏摸魚。忽然,轟隆一聲,大地震動了,河水也震動了,在水底下看不見東西了。他們急忙浮上水面,啊!太陽不見了,天上黑墨墨的,地下也是黑墨墨的。他們摸頭不知腦,只好手拉著手爬上岸,高一腳低一腳慢慢地走回家。到了晚上,月亮出來了,兩夫妻在大門口月光下補魚網。又聽得轟隆一聲,地面上的石頭和房子都跳動起來。月亮一閃就不見了。天黑墨墨的,地也是黑墨墨的。他們摸頭不知腦,只好慢慢地推開大門,回家睡覺。從這天起,天上沒有太陽,也沒有月亮,日夜黑墨墨的。大尖哥和水社姐只好燒起柴火在家裏做事,點燃松蠟下溪捕魚。不久,田裏的禾苗黃白黃白的,長不起來。山上的樹木也低垂著黃白黃白的葉子,萎萎縮縮的。花不開了,果子不結了,鳥不叫了。蟲在哭泣,家家戶戶在唉聲嘆氣。大地上黑裏墨悄的。大尖哥坐在溪邊甕聲甕氣地對水社姐說:“這種日子怎麽過啊!”水社姐順手抓了一塊石頭扔下溪水裏,嘆一口長長的氣,說:“不光我倆的日子難過,所…See More
Apr 5
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《旅行聽回來的故事》馬祖爾的傳說

整個馬祖爾地區,沒有一個村莊比雅內克住的村莊更漂亮,更愉快的了。春天,牧場上開遍鮮花,奇香撲鼻;夏天,百靈鳥在迎風播曳的莊稼地上空婉轉歌唱;秋天,果園裏通紅和金黃的果實掛滿枝頭,令人賞心悅目。晚上,姑娘們和婦女們在房間裏把紡車擺成一圈,一邊紡線,一邊唱著關於老姑娘的歌,雅內克真是百聽不厭......那些紡車也使雅內克驚訝不叠。每一架紡車都有不同的裝飾和點綴。媽媽的紡車上面掛著個小小的銀鈴,這還是媽媽年輕的時候未婚夫,也就是雅內克的父親送的禮品呢。紡車上掛著小銀鈴是為了避邪驅鬼的。有了小銀鈴紡紗女就連搗亂鬼也不怕了。搗亂鬼,眾所周知,是專愛調皮搗蛋的魔鬼。他有時變成大鸕鶿去嚇唬湖裏的魚。有時又變成一只火鳥,飛到茅舍的屋檐下,放火燒房。而攪亂、扯斷、胡繞紡紗女們的紗線,更是他的拿手好戲。可是,他不喜歡銀鈴的叮當聲,啊,真不喜歡!有一次,小銀鈴不知弄到哪裏去了。此後,村子裏就發生了種種壞事。歡笑消失了,悅耳的話聽不見了,愉快的歌聲也沒有了。村子裏氣氛沈悶了,人們開始喜歡吵架,一個個陰沈著臉。有一天,雅內克在村子裏玩,見到兩個男孩子抓著一只喜鵲。那鳥兒吱吱叫,拍打著翅膀,但是男孩子們理也不理。…See More
Apr 3
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《旅行聽回來的故事》喀爾巴阡湖

從前,在喀爾巴阡山上有一個司令官叫楊,大家都非常尊敬這位老人:他既沒金銀,也沒財寶,但大家不是為了他有錢,也不是為了他愛施舍,只因為他聰明、忠誠和勇敢。司令官楊有一個女兒——美女海蓮娜。鮮紅的太陽愛上了海蓮娜的一雙黑色的眼睛和金色的辮子,所以它停留在天空中不肯走開。森林中的貓頭鷹和花蛇已經聰明得了不得了,可是它們也嫉妒海蓮娜的聰明。蝴蝶飛進海蓮娜的明亮的閨房,仔細看看海蓮娜替自己做的繡花衣裳,因為海蓮娜用手在粗麻布上繡的花朵,比蝴蝶的翅膀還要美麗得多。海蓮娜樣樣都好,可就是太驕傲,太貪心。她埋怨父親太窮,她整天整夜只想能夠穿上綾羅綢緞,戴上珠寶首飾。她常常坐在她的窗前,重復地唱一支歌:“有誰能為我建造一所珊瑚宮殿,有誰能送我貴重的衣衫,用亮晶晶的小星星繡在這衣衫的上面,有誰能送我一雙金鞋子,我便和這個人舉行快樂的婚禮。”司令官楊聽見她唱這支歌,便對她說:“唉,孩子,孩子,一個人難道能為了一件漂亮的衣衫和一雙金鞋發生愛情嗎!不是啊,海蓮娜,你要記住:最寶貴的是祖國,最可愛的是自由。你應該愛那最忠實於祖國的人。”父親的話海蓮娜連聽也不要聽。人們到處在傳說她的美麗和聰明。這傳說像海浪似的在波…See More
Apr 1
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《旅行聽回來的故事》獅身人面獸和美人魚

這是個古老的故事,它發生在許久許久之前,當時華沙還是個不大的城堡。當時紅色的城墻圍住的只有市場和幾條小街。規規矩矩的華沙市民從事著手工業或商業,在維斯瓦河岸上,倚坡建造的茅舍如同燕子窩。這些茅舍裏住的是漁民和放排人,他們的木排滿載著糧和水果順河漂蕩。自古以來維斯瓦河的波浪裏還住著個被稱為獅身人面獸的奇怪的動物。它有個漂亮的人腦袋,獅子的身子,尾巴像蛇,還有對大蝙蝠的翅膀。它有著超人的智慧,無比高尚的精神,它的勇敢勝過最英勇的騎士。此外它還有顆溫柔的心,對任何不幸都充滿了同情。誰也不明白,為什麽傑出的獅身人面獸偏愛這條灰色的靜靜流淌的河和這座河岸上的城。只有一點是肯定的,那就是它在警衛著這條河和這座城市,在關懷愛護著它們,使它們免遭火災和水患,它振動著自己巨大的翅膀驅散天上的烏雲,一旦敵人前來進攻城市,它總是用自己的寶劍殺退敵人。在平靜、晴朗的日子裏他常常鉆出維斯瓦河的波浪,出現在淺灘上。人們不止一次見到它在了望塔上或樓房的屋頂上,有時它會溜過王宮花園的綠草坪。夜晚,明月當空的時候,它會在市場上漫步,或跑過狹窄的街道,或在石頭的臺階上休息。華沙城的父老們感覺得到它的關懷,因此把它的形像永…See More
Mar 31
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《旅行聽回來的故事》石頭公主

從前在托開山的一個山峰上,有一座宏偉的城堡,但現在已經看不見這座城堡了,只有一個姑娘的塑像立在一塊半圓形的石頭上。這座城堡本來屬於一個豪富而有權勢的國王,他有一個非常美麗的女兒。這個公主雖然很美麗,心地卻極其狠毒,她的可愛的外貌只不過增加了她作惡的機會,正像一只美麗的金箱子,裏面裝滿了毒藥一樣。盡管她生性惡毒,但是,所有的年輕人只要一看見她,立刻就會愛上她;許多善良而尊貴的年輕人愛她愛得都快發瘋了,這是因為她施用各種手段欺騙他們的緣故。當然羅,她非常高興,因為作惡越多她就越感到愉快,使她最開心的是兩個年輕人為了向她求婚而決鬥。可以說,她的大部分時間都是用來造成別人的不幸。她不僅對愛她的年輕人很刻毒,就是對她的仆人以及父親的臣民也很殘酷,她寧肯讓一個可憐的人餓死,也不願給他一小片面包。俗話說:“發光的不全是金子。”她的為人證明了這句話是對的。公主最惡劣的行為是虐待一位可憐的農家姑娘,她的罪行只不過是她比公主美麗。這位姑娘叫阿蘭卡,是一位窮苦的伐木人的女兒,和她母親住在森林當中一間矮小的茅屋裏。伐木人早已去世,她就成了母親唯一的安慰。她們在世界上孤苦伶仃,沒有朋友,也沒有一個人關心她們。幾…See More
Mar 22
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《旅遊聽回來的故事》魔石

假如你爬到貝楚法爾伐山的山頂,你就會看見一塊長滿苔蘚的石頭。它和山上別的石頭不同,上面十分平坦。如果你用手杖把苔蘚撥開,就會看見石頭是深紅色的。不要小看這塊有趣的石頭,它還有一段歷史呢!從前,它是有魔力的,曾經救過許多人的性命。那麼,它是怎樣失去魔法的呢?當西徐亞的勇上們離開了他們的國土,開始在塔爾赤省定居時,曾經乞求他們的上帝哈圖爾為他們的新居賜福。那時,他們利用貝楚法爾伐山頂上這塊石頭作為祭壇,在上面供奉哈圖爾神。從此以後,每當西徐亞遭到敵人的攻擊時,他們只要退到山上,聚在魔石四周,就十分安全了。任何敵人要在那裏擊潰他們是不可能的,只要他們爬上貝楚法爾代山,就會感到全身的骨頭疼痛難忍;他們的箭也會變得軟而無用。可以說,這塊石頭對西徐亞人來說,是上帝對他們的最大恩賜了。但是,這種幸福沒有持續多久,因為他們之中出現了一個殘酷的首領,名字叫卡爾伐裏。他一生最大的享受就是殺戮無辜的人民。他是他們最大的禍患。他到處殺人放火,給善良的人們帶來貧困和不幸,附近一帶的居民都恨死了他。百姓們曾經幾次自動組織軍隊,打算消滅卡爾伐裏和他的強盜夥伴。可是卡爾伐裏卻在貝楚法爾伐山旁邊的山上築起了一座高大的城…See More
Mar 20
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文婷:1952年“中蘇橡膠協定”與20世紀50年代的雲南農墾(下)

(二)《中蘇橡膠協定》中貸款的還付與雲南農墾系統的早期歷程雲南農墾系統創建後,其橡膠事業並沒有直線向前發展,而是經歷了收縮和轉型,最終才定型為大規模生產橡膠。雲南農墾發展的早期正處於朝鮮戰爭期間,急需橡膠,加之《中蘇橡膠協定》的簽署,進一步促成了雲南墾殖局的建立。但實際上,當時在雲南規模種植橡膠的條件仍不成熟,中共中央也意識到雲南邊疆民族地區社會情況覆雜,交通不便,困難較多;雲南南部自然條件雖可植膠,但生長、產膠情況尚需進行科學試驗等問題。1953年4月底,中共中央西南局書記鄧小平指示:“雲南植膠涉及兄弟少數民族,應謹慎從事,應該考慮少數民族的特殊情況,壓縮勘測計劃”。[4](p.340)50年代早期的橡膠種植任務大、時間急,對生產的土地條件、物資供應的考慮不周,致使後來一段時期內出現華南橡膠成本高、質量低的情況;另外,1953年8月朝鮮戰爭結束後,西方對中國的經濟封鎖有所松動,“錫蘭就公開同我們訂立了橡膠貿易合同”。[7]綜合這些情況,1953年5月19日,中共中央書記處擴大會議基本同意周恩來提出的關於暫停雲南植膠問題和緊縮華南植膠計劃兩個指示草稿。[8]但是這種狀況很快就被《中蘇橡…See More
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何懷宏:體驗南極

Posted on June 3, 2017 at 5:00pm 0 Comments

我們這次南極考察隊,是中國的第十七次組成考察隊,對南極進行探險。與前面幾次不同的是,我們這次探險隊是唯一一次有人文學者參加的,以前的隊員都是科學家以及後勤工作者,因此我覺得我們這次的南極行跟以往相比有著更加不同的意義。我們這支考察隊在南極一共呆了五十八天,從2000年的12月7號到2001年的2月20號,很有意義的是,我們在南極迎來了新的世紀。在去南極之前,總是有很多的媒體問我,作為人文學者為什麽要去南極。我想說的是作為一個普通的人我也是要去的。因為人文學者到南極,首先也是作為一個人去體驗。如果學者只是呆在書齋就沒有了什麽意義。人文學者首先也是一個人,一個普通的人。就我個人而言,我是一個喜歡動蕩的人,我渴望高山,海洋,大地。所以,作為我個人我也是要去體驗南極,感受南極。因此我們這次在南極的五十多天,生活大多在野外。在作為一個普通的人對南極進行體驗後,才是作為一個人文學者用學者的眼光去觀察,去體驗南極的一切。…

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葛劍雄:在城,在鄉

Posted on May 24, 2017 at 11:05pm 0 Comments

據已經公布的統計數字,中國有幾個特大城市的人均GDP已經超過1萬美元。即使將這些城市的流動人口也統計在內,它們的人均GDP也算得上中等發達了。在國際上,大城市的經濟發展到這樣程度時,都會出現人口由城市中心遷往邊緣,由大城市遷往中小城市,由城市遷往鄉村。但在中國,卻還沒有出現這樣的潮流,是什麽原因呢?

前幾年,我曾多次與博士生討論過明清江南的一種現象——離職或退休官員、士大夫更喜歡住在小市鎮或鄉下,而不是在城里。…

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陸建德:地之靈 ——關於“遷徙與雜交”的感想(下)

Posted on May 23, 2017 at 10:33pm 0 Comments

聽起來薩伊德和拉什迪的遷徙或越界之路通向四面八方,沒有規律可循。他們的言論確實令人想到“世界公民”的始祖、犬儒派哲學家第歐根尼。可是他們有意無意地誤導了讀者。亨廷頓在《文明的沖突?》一文提到,海灣戰爭前夕,英國首相梅傑在一次電視講話中說“西方”要對薩達姆•侯賽因采取行動,他意識到“西方”一詞不妥,於是後來在該用“西方”的時候一律改用“國際社會”(the international community)。亨廷頓直率地說,梅傑的口誤暴露了真相,“‘國際社會’這詞組已變成取代‘自由社會’的委婉語式的集體名詞,它使旨在維護美國和其他西方國家利益的行動具有全球的合法性。”(注:Samual P.Huntington,"The Clash of Civilizations?"in Foreign Affairs ol.72, No.3, Summer, 1993,…

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陸建德:地之靈 ——關於“遷徙與雜交”的感想(上)

Posted on May 23, 2017 at 9:38pm 0 Comments

英國小說家D.H.勞倫斯也是一位難得一見的批評大家,他的《經典美國文學論》是美國文學研究史上里程碑式的著作。在該書導論“地之靈”(The Spirit of the Place)中,勞倫斯寫道:

 每一個大陸都有它自己偉大的地之靈。每一個民族都被某一個特定的地域所吸引,這就是家鄉和祖國。地球表面上不同的地點放射出不同的生命力,不同的振幅,不同的化學氣體,與不同的恒星結成特殊的關系……。但是地之靈確是一個偉大的現實。尼羅河流域不僅出產谷物,還造就了埃及國土上那了不起的宗教。中國造就了一切中國人,將來也還是這樣。但舊金山的中國人遲早會不成其為中國人,因為美國是一個大熔爐,會熔化他們。…

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At 9:33pm on June 7, 2012, Cecelia Agnes Ling Marcus Suit said…

Baram位于马来西亚,砂捞越的北部.拥有美丽的原始热带雨林.在Baram居住大多是原住民,大约有7成以上.亚洲最后一群游猎民族,本南人就居住在Baram区.但是本南人的生存环境在近几年因为非法伐木受到破坏,现在更因为政府要建造水坝,使到他们最基本的生存权也受到威胁.

 
 
 

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