喬治非常不理解我為什麼總是要讓他回想童年的往事，他說：“我只是想解決我目前生活中的問題，想擺脫現在困擾著我的妄想及強迫行為。我不明白，凈回憶一些過去的往事，對治愈我的病癥有什麼幫助。”於是，他又開始喋喋不休地講那些纏繞著他、令他倍感困擾的頑念和強迫病癥。每提到一個新的“惡念”時，喬治都會描述得非常具體、詳細，似乎想再重新體驗一下當時的痛苦感受。然而，實際上，喬治之所以會產生這許多的“妄想”，是因為他想要逃避壓抑在潛意識中的問題和痛苦。我解釋道：“你的這些病癥就像層層的煙霧，它們使你迷失在痛苦的深淵中。而你太執著於探究自己表面的病態，卻沒有花時間去思考導致這些癥狀的根本原因。如果你能夠走出迷霧，勇敢地正視自己的生活，不再用謊言來掩蓋自己，真誠地對待生命和死亡，我想你的病會有所好轉的；否則，你將一直受到這些病癥的折磨。”…

在被她看到之前，他在樓梯下

看到了她。她正準備下樓，

又轉過頭看看有什麽可怕的東西。

邁著疑惑的步子，又收回去

她踮腳又看了一次。他先

對她說話了：“你一直站在上面

看什麽——因為我想知道。”

她轉過身來，垂坐在裙子上，

臉色從害怕，變成暗淡。…

不要在憤怒中回顧過去，也不要在恐懼中展望未來，而要在清醒的意識中體味現在。

我想有一天，當烏雲密布，天在下雨，現實的壓力不堪忍受時，我會故意取下眼鏡，離家去街上閑逛。我敢說我也許從此杳無音訊。我想不管自己會流落到哪裏，都會過得無比開心。…

一般人都開玩笑的叫南京人“大蘿蔔”，問其原因，說是因為南京出產的蘿蔔既大且美。可是筆者搜索記憶，好像並沒這麽回事，倒是今天臺灣的蘿蔔，頗堪當此美譽。

住過北平或天津的人，一定心裏會承認這兩個地方才真正產好蘿蔔。北平的蘿蔔好在種類多，像今天臺灣菜市上這種白蘿蔔，那兒叫做象牙白，是專供菜用的；另外一種皮作淺粉紅色的，叫變蘿蔔，也只能熬炒；另外綠皮紅肉的心裏美，又甜又脆，是水果的代用品；像拇指樣大小，紅皮白肉頂著幾片綠纓的，叫小水蘿蔔，是可生吃，又可汆湯；還有和小水蘿蔔品質相像，作小圓球狀的蘿蔔球，是拍碎糖醋腌拌的專利品。天津的蘿蔔只有一種，表面碧綠，生吃稍辣而脆，比甜味的心裏美還夠味，熟食只有做湯，而這湯的色和味都是別的任何一種湯所沒有的。…

伊不是人間富貴花，也不是天上忘憂草，伊是不知道什麼時代淪落市集的一幀湘繡山水，柴米油鹽酒肉歌舞間的輕煙飛霧，真正的大塊才氣。

天下癡人無量數，癡心者稀，伊就是“ 頻呼小玉原無事，只要檀郎識得聲”的癡心人。

伊癡，是那種不要被挽救的癡法。伊每天在臺北嘈濁的天空底下醒來，枕畔的淚痕旋化為朵朵春花，花露盈盈，照見夜來夢中的清淳氣象。伊憮然一笑，起身，束發浣面，對鏡更衣，妝臺輕輕低低的一聲嘆息即是果腹早餐。伊下樓走入街道，陷身狼群虎隊的車陣中，心念嫻靜，一身宿命的氣味，上班，下班，煎熬，迎風倩笑。誰也不知道夜夜躑躅街頭的伊的高義與柔情，不知伊眸裏千纏百繞的癡迷、渴望，某種內心寂寞的躍動，內心的一陣呼喊，一團火焰………

一、前言

終身學習的理念自古即有之，然而這項理念則自一九七０年代起，得力於聯合國教科文組織(United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, UNESCO)、經濟合作發展組織(Organization for Economic Co-Operation and Development, OECD)及歐盟(European Union)等重要組織的宣揚與推動，方得以全面開展並受到國際的重視。在一九九０年代，終身學習的發展更是在各先進國家積極進行，同時引起了熱烈迴響。以整個人類教育發展史觀之，一九九０年代無疑是終身學習的重要轉捩點。如今，終身學習的理念與實務，更在國際間被視為二十一世紀教育的重要發展原則與方向。…

第四折·與蝶共舞



——那個時候她靦腆得像個孩子，小心說，這道菜叫“與蝶共舞”，他停下筷子眼神溫暖，為什麼？你是蝶，我充其量是蜜蜂或者是蝗蟲，可是你卻與我一起，就像這鯉魚和細面一起，它們不登對卻也甜蜜幸福。

蝴蝶在空中飛舞，優美、散漫。蝗蟲與蜜蜂遠遠躲開這樣的畫面。微風吹拂著耳邊的發，像音樂緩緩流淌。蝴蝶成就了這幅幽雅的山水畫。

他站立在山水的入口處，夕陽如血般艷麗。他光潔的額、寬闊的背構成執著的剪影。

如果還有生命，黎明總會出現。像指尖的煙漬，綿延著味，綿延著色，繚繞著淡淡的煙霧。…

在遼寧省的南部,千山山脈延伸入大海,形成了遼東半島。遼東半島與山東半島隔海相望,像兩只巨大的手臂拱衛著渤海灣。而旅順口便位於遼東半島西南端,東臨黃海、西瀕渤海、南望山東半島的特殊地理位置使其成為扼守渤海的咽喉和護衛京津的鎖鑰,世稱遼東第一門戶,戰略地位十分突出。 

　　

地位要害

　　

詩雲:一山擔兩海,一港寫春秋,一個旅順口,半部近代史。旅順口是一個沈重的名字,它見證了百年來的滄桑歷史,經歷了中日甲午戰爭和日俄戰爭這兩次慘烈的戰事。如今,站在黃金山上眺望,只見碧海藍天,海鷗翻飛,曾經的金戈鐵馬都已湮滅,旅順軍港平靜如畫。…

我感到人類已經迷失了自己的原點．他們不知道在高度發達的文明社會的反向極上，我們人類充其量不過是動物，我們與地球上的其他生物並沒有什麽不同，既然作為有生命的物體生到了這個世界，我們就應該讓自己的生命更加燦爛，重新換回作為生物本應特有的雄與雌的生命光輝。

迄今為止我們探討了男人的實質，那麽，在最後一章裏筆者擬考察一下現代這個社會是如何漸次改變男人的，以及男人們在整個現代社會中到底處於何種現實狀態。

一跨進本世紀，日本人的精神狀態和行動規範就受到了歐洲基督教社會的強烈影響。其特征概括為一句話便是：日本已進入受精神性性觀念支配的時代，也即可稱之為近代教養主義的時代，它對男女關系也造成了重大影響。…

很多想從事職業演講的人都企圖傳達一個信息，那就是“只要宇宙繼續存在，就必須聆聽他們演講”。(其實總是事與願違)。人生中發生的重大事件不管多麼輝煌，多麼痛苦，都不會轉化成另外一個人的功利需求(甚至不會引起別人註意)，雖然這有點兒誇張但卻非常真實。還有一些人僅僅是喜歡發表言論，因為他們太狂熱，太容易激動，而不關心內容和主題是否有關。(這種瘋狂的舉動你能堅持多長時間？)

你的老師、教授、會議主持人、教練和領導大多都無法和演講師相提並論。我是怎樣知道這一點的？

我知道是因為每當我們遇到好運氣時，我們都會小題大做。

真正的演講師不是會表演的海豹…

摘要:傳統民間藝術與現代設計有一種內在的聯系,將傳統民間藝術的精華內容和思想引入現代設計中會給現代設計帶來質的飛躍。本文分析了傳統民間藝術在現代設計應用中存在的問題,探討了兩者之間內在的聯系,並提出了傳統民間藝術可從情感的繼承、形象的借用和發展、意義的延伸、神韻的承傳和理念的創新五個方面在現代設計中得以應用。…

哈坎-艾爾-波哈里

……好比結網營屋的蜘蛛。

《古蘭經》二十九章四十節

"這是我先輩的土地，"鄧拉文一揮手說。他那豁達的手勢不排斥朦朧的星辰，包括了黑沈沈的荒原、海洋和一座宏偉而破敗得像是荒廢馬廄的建築。…

秋是懷人的季候。深宵裡，床頭上叫著蟋蟀，涼風吹一縷明光穿過紙窗來。 在我沒法合緊雙眼的當兒，一個意態龍鐘的老人的影像便朦朧在我眼前了。

可以說，我的心無論什麼時候都給老哥哥牽著的，在青島住過了五年，可是 除了友情沒有什麼使我在回憶裡悵惘，有那便是老哥哥了。青島離家很近，起早 也不過天把的路程呢。記得在中山路左角一家破舊的低級的交易場中常常可以得 到老哥哥的消息。前來的鄉人多半是販賣雞子回頭帶一點洋貨，老哥哥的孫子， 也每年無定時的來跑幾趟，他來我總能夠知道，臨走，我提一個小包親自跑到嘈 雜的交易所裡從人叢中從忙亂中喚他出來交到他的手裡。

「這是帶給老哥哥的一點禮物。」

「這還使得呢！」口在推讓著小包卻早已接過去了。我知道這點禮物不比鴻…

阿髪有一張寫字桌。這是一張很大的木頭寫字桌，桌面寬闊得可以在上面跳繩子，桌子的兩邊，各有四個深格子的長抽屜，桌子的正中，又有一個淺格子扁抽屜。所以，這桌子一共有九個抽屜。當阿髪搬到木馬道一號來的時候，寫字桌獨個子站立在一間大房間的中央，阿髪第一眼看見它，還以為它是木頭飯桌子，後來才看見它有抽屜如章魚。因此，它如今即放了在屬於阿髪自家的一間房間裏。這一間房間，木頭寫字桌數十年來一直不曾離開過，它是大屋內層遠離街道的房間，窗外是活潑健康的番石榴。房內甚靜，阿髪因為將要參加升學試，即選了這四壁寂寂的房間來溫習功課。

　　…

在建築理論史中，十八世紀意大利人皮拉內西(Giovanni Battista Piranesi)的地位有些奇怪，因為他的名氣主要是作為古跡學家和雕版畫家產生的。他的核心觀點是：作為伊特魯裏亞人(Etruscans)的直接繼承人，羅馬人是主流建築傳統的傳承者，而希臘建築只是這個傳統的分支。

這裏有民族自尊心的問題存在(伊特魯裏亞藝術誕生於意大利的土壤之中，可以被稱為意大利的民族藝術)，但不止於此，因為早就有人質疑建築的希臘起源觀，並癡迷於埃及的建築和其他事情。正如裏克沃特指出的那樣，“對建築史學家而言，古埃及建築有雙重吸引力：如果古埃及人發明了石頭建築，那麼這個石頭建築便是他們古老的智慧的化身。伊特魯裏亞人，從古埃及人那裏學會了石頭建築和它所包含的智慧，在意大利給現代人留下了比剛發現的古希臘建築更高貴的學習榜樣，因為古希臘建築是從木棚屋學過來的”。…

內容提要 包豪斯主張藝術與技術相結合的人本主義教育理念。中國當代藝術設計教育在引進包豪斯教育體系的過程中，普遍存在著割裂藝術與設計、藝術與生活之弊端，呈現出在學院式的美術技法教育與生活化的藝術設計教育之間“騎墻”的鮮明特征，值得反思。…

羅馬帝國的崩潰。一八八一年風起云湧的印地安。



希特勒入侵波蘭。再度進入強風世界



(1)羅馬帝國的崩潰發現開始刮起風這件事情，是在星期天的午後，准確的說，應該是午後兩點七分。當時我正如同往常一樣-換句話說是如同往常的星期日下午一樣-坐在廚房的桌子前，一邊聽著毫無妨礙的音樂，一邊記著一周的日記；我每天都將發生的事情簡單地記錄下來，等到星期天再將它寫成一篇完整的文章。



當我寫完了周二的日記，換句話說，已經完成了叁天份的日記時，突然發現窗外刮著猛烈的強風。我不由得不中斷寫日記的工作，將筆蓋套上，到陽台把曬乾的衣服收了下來。衣服隨著狂風在空中飛舞著，發出了乾裂的聲響。…

我們已經看到，簡化到只剩主幹的"猞猁的故事"是如何融入到一個以猞猁的對手郊狼為主角的更復雜的敘述中的。現在我們來看第三種情況，它在兩方面與前兩個故事不同。首先，它通過吸收第二個故事中沒有出現的"猞猁的故事"的情節，恢復了主要人物之間的平衡。其次，非常重要的是，第一個故事包含在第二個故事中，而第二個故事又包含在增加了新內容的第三個故事中。娃娃相套的俄羅斯套娃是該情形的形象體現。

出於方便，我們用"偷貝殼的女人"來稱呼第三種情況。這次依然是在湯普森印第安人那裏發現了該神話最典型的形式。…

科學界有項定律，那就是一位科學家如果要在專業領域發揮影響力，那麽他唯一的機會，就是要能影響與他同時代的人。假如不能為當代人註意，他就喪失了這個機會。某些曾遭忽視的科學家，縱然可能因後世發掘了其傑出的研究成果而得享盛名，但他的重要性卻無從提升。高林（Gossen）是不折不扣的天才，但是他對效用理論（utilitytheory）的發展可說毫無貢獻。庫爾諾（Cournot）也算是位奇才，他的某些著作或許對埃奇沃思（Edgeworth）及後進學者的寡占理論有所影響，但是經濟學界談到寡占理論的發展時，都是從19世紀80年代算起，而不會追溯到庫爾諾著作出版的1838年。

易逝的名聲…

在八九月裡，我們應該到光禿禿的、被太陽灼得發燙的山峽邊去看看，讓我們找一個正對太陽的斜坡，那兒往往熱得燙手，因為太陽已經把它快烤焦了。恰恰是這種溫度像火爐一般的地方，正是我們觀察的目標。因為就是在這種地方，我們可以得到很大的收穫。這一帶熱土，往往是黃蜂和蜜蜂的樂土。它們往往在地下的土堆裡忙著料理食物——這裡堆上一堆象鼻蟲、蝗蟲或蜘蛛，那裡一組組分列著蠅類和毛毛蟲類，還有的正在把蜜貯藏在皮袋裡、土罐裡、棉袋裡或是樹葉編的甕裡。

　　在這些默默地埋頭苦幹的蜜蜂和黃蜂中間，還夾雜著一些別的蟲，那些我們稱之為寄生蟲。它們匆匆忙忙地從這個家趕到那個家，耐心地躲在門口守候著，你別以為它們是在拜訪好友，它們這些鬼鬼祟祟的行為決不是出於好意，它們是要找一個機會去犧牲別人，以便安置自己的家。…