愛墾慕課·旅遊篇
"工餘還有活力
勞動者不能明白，過度工作會使他們耗盡自己的精力以及後代的精力，早在他們不能從事任何工作之前，他們就被耗盡了精力，被這種罪惡的勞動制度所吞噬並遭殘酷壓榨，他們不再是完整的人，而是支離破碎的人；他們扼殺自身所有美麗的才幹，唯獨瘋狂工作除外，不留下任何活力給自己。—保羅·拉法格《懶散的權利》（1883）（奧諾德《放慢腳步》【34】）"
文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
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愛墾慕課·旅遊篇
"陳明發《跟文化符號去旅遊》 日本著名推理小說家東野圭吾的作品《麒麟之翼》，在2012年分別拍成了電影及連續劇。故事繞著主角加賀名探在東京五街道的東京橋一帶查案的曲折過程而展開。日本橋是大和民族的一個文化符號，代表著“日本的起點”。舊東京 (江戶)…"
愛墾慕課·旅遊篇
"陳明發《東野圭吾的文化資本》
一部超越時空、敘事充滿奇趣與轉折的小說《解憂雜貨店》(2012年出版单行本)，一連幾年成為亞馬遜最暢銷的書籍之一。拍成電影後，戲賣得，拍片現場也成了熱門旅遊景點。 …"
風格遊記：最優美的體驗紀錄
"熱門直播：非遺2020年助中國成功脫貧 （4）
2020一整年，全球讓冠毒-19鬧得天翻地覆，中國卻不僅迅速克服疫情恢復正常，而且還如期全國脫貧。秘訣？
6月13日，2020年文化和自然遺產日將如期而至。在全面建成小康社會的收官之年、打贏脫貧攻堅戰的決勝之年，非物質文化遺產在助力文化扶貧、實現鄉村振興過程中可以發揮怎樣的作用？如何讓非遺融入百姓生活？光明智庫以一堂特別的“非遺公開課”，約請專家及非遺傳承人與您共同探討。
…"
愛墾慕課·旅遊篇
"愛墾慕課·在地篇馬來西亞柔佛古廟 檳城咖啡 雜草小斗櫃·隨筆小品：從“羅惹”到“叻沙”文化 陳河·米羅山營地：二戰馬來亞戰場華人抗日的真實歷史 閩南地緣會館歷史“福建學”發掘足跡 儒商研究：儒家倫理與現代社會探微 客家文化在新加坡 徐雨村·文化地景創造與社群歷史意識 安煥然‧馬六甲史與中國文獻…"
愛墾慕課·在地篇
"馬來西亞柔佛古廟
檳城咖啡
雜草小斗櫃·隨筆小品：從“羅惹”到“叻沙”文化
陳河·米羅山營地：二戰馬來亞戰場華人抗日的真實歷史
閩南地緣會館歷史“福建學”發掘足跡
儒商研究：儒家倫理與現代社會探微
客家文化在新加坡
徐雨村·文化地景創造與社群歷史意識
安煥然‧馬六甲史與中國文獻
蘭芳大總制——亞洲最早的共和政體
洪祖秋:…"
陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（7）
5.2 研究展望旅遊者符號實踐是一個新的概念，尚有諸多內容值得進一步深入探討，這里僅提出一些筆者認為比較重要，和亟需解決的方面加以說明。 5.2.1 旅遊者符號想象與符號實踐的關聯性研究 本文僅對旅遊者符號想象與符號實踐之間的關係進行初步探討，接下來需要進一步深入研究二者之間的互動過程與機制，主要內容包括： ①旅遊者符號想像如何通過不同類型的符號敘事建構而成，並形成旅遊者的符號記憶； ②旅遊者如何依據符號記憶開展符號實踐，並形成新的符號敘事； ③旅遊者新的符號敘事如何實現符號想象的再生產。 5.2.2 旅遊者符號實踐中符號記憶與符號創造的關係研究 符號記憶與符號創造，是旅遊者符號實踐中的一對主要矛盾：符號記憶是符號創造的前提條件；符號創造以符號記憶為基礎，並形成新的符號記憶。需要進一步展開討論的相關問題包括： ①旅遊者如何針對符號記憶開展符號檢驗，符號檢驗的標準是什麽； ②什麽場合、事件或動機，導致了旅遊者的符號創造； ③符號創造與符號記憶有何異同，原因何在； ④符號創造如何塑造旅遊者新的符號記憶。 5.2.3 旅遊者符號實踐的形式、內容與特征研究…See More
陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（6）
4 旅遊者符號實踐的研究價值4.1 理論價值4.1.1 進一步凸顯旅遊者在旅遊吸引物符號建構中的主體性“文本”分析一直是旅遊符號學實證研究的重要領域。學者們通過對旅遊廣告、宣傳手冊、紀錄片等傳播“文本”的符號學分析，試圖挖掘關於旅遊目的地的現代“神話”。然而，如果不能充分認識到旅遊者在符號建構中的主體性，必然會得出旅遊目的地“神話”完全由資本、媒體和權力操控的偏激結論。 盡管資本、媒體在現代社會中，發揮的影響力越來越大，與權力的結合也越發緊密，旅遊者符號體驗中主體性和獨特性的日益增強，也同樣是不爭事實。因而，加強對旅遊者符號實踐的研究，有助於深入挖掘旅遊者，在旅遊吸引物符號建構中的主體性，進一步豐富和深化旅遊符號學的理論內涵。 4.1.2 深入探討旅遊體驗中的諸多二元關係，符號實踐發揮著“橋梁”作用，溝通旅遊者符號體驗中的如下矛盾關係： ①主觀與客觀。通過臨場的符號實踐，旅遊者將主觀狀態的符號記憶與客觀狀態的旅遊吸引物聯系了起來；…See More
陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（5）
3.2 實踐理論通過對當代實踐理論的系統考察，尼可里尼（Nicolini）發現很多實踐理論的巨擘，都沒有直接給出實踐的定義，也並不存在一種統一的實踐理論。他在馬克思、海德格爾、維特根斯坦、吉登斯、布迪厄等人的基礎上，將實踐理論的主要觀點歸納為如下幾個方面： ①實踐是話語和物質行動，成為可能並獲取意義的領域； ②實踐本質上是因實際情況而變，以物質作為中介的。理解實踐不能離開具體的時間、地點和歷史脈絡； ③實踐是社會成就，即使歸因於個體時也不例外； ④實踐的完成依賴於人類的反思能力，人類行動能力的獲得，源於參與社會物質實踐；⑤實踐是相互聯系著的，共同構成一個關係網絡 [43]。 尼可里尼的結論對旅遊者符號實踐研究具有重要的指導意義： ①符號實踐具有反思性。旅遊者不會被動地完全接受杭州“西湖”與“西子”符號之間的固有聯系； ②符號實踐具有創造性。旅遊者傾向於在前人基礎之上，在實踐中不斷地將符號之間的固有聯系加以檢驗、深化和再創造； ③符號實踐在一定的社會關係網絡中開展。杭州西湖的旅遊者並不是單獨行動，他們與相關利益群體一起共同完成符號實踐；…See More
陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（4）
3 旅遊者符號實踐的理論支撐旅遊者符號實踐，是典型的跨學科研究領域，涉及到旅遊學、社會學、符號學、地理學、文化學、歷史學、管理學等諸多學科的相關理論。本文只探討與旅遊者符號實踐直接相關的三大理論支撐：符號學理論、實踐理論和（身體） 現象學理論。3.1 符號學理論通常認為現代符號學的兩大流派，分別是索緒爾的語言符號學（結構主義符號學） 和皮爾斯的一般符號學，前者側重符號的意指與交流層面，後者側重符號的認知與思維層面[39]。索緒爾把語言符號分為能指（signifier） 和所指（signified）兩部分，前者指符號的音響形象，後者是指符號所表達的概念[40]。後來經過羅蘭·巴特等人的推廣，索緒爾的符號學被廣泛用於文化現象的分析，其中“能指”可以理解為符號載體，而“所指”可以理解為文化意義[41]。如圖2…See More
陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（3）
2.1 親身體驗旅遊者符號實踐建立在其臨場身體體驗的基礎之上。時任杭州通判的蘇軾在親身體驗的基礎上，感悟到杭州西湖的晴天水光瀲灩，好比濃妝的西子，而雨天則山色空蒙，好比淡妝的西子，於是才創作了《飲湖上初晴後雨》。親身體驗不僅是杭州西湖“西子”符號產生的根源，而且也是後來旅遊者符號實踐的前提，包括兩層含義：其一是臨場感。離開慣常環境，身臨杭州西湖現場賦予了旅遊者特殊的心理感受；其二是具身化體驗（embodied experience）。旅遊者能夠綜合運用身體的視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺（甚至第六感） 感知杭州西湖，為杭州西湖“西子”符號的進一步檢驗、深化和再創造做好準備。2.2…See More
陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（2）
然而，對旅遊標誌符號的過度關注，已經引發了學術界的擔憂，如楊振之、鄒積藝指出旅遊的“符號化”讓遊客停留在對目的地文化的表面參與上，已經構成一種悄然滋生的危機[11]。 針對麥肯奈爾的觀點，勞（Lau） 指出旅遊者對景物的訪問確實可以從符號學角度加以概念化，但這時能指是景物本身，而所指則是真實歷史事件 [12]。勞強調了景物體驗對旅遊者的重要性，將旅遊符號學研究的關注焦，點從“標誌符號”引向了“文化符號”。 旅遊吸引物的文化符號學分析借助羅蘭·巴爾特等人的文化符號學理論對旅遊吸引物的物質載體及其文化意義進行研究，有助於進一步探討文化符號的舞臺化，與旅遊體驗真實性問題 [13-16]。 而在實證研究方面，國內學者孫九霞、李蕾蕾、彭丹、范能船、丁雨蓮、馬翀煒、馬淩、趙玉燕等學者的研究，實際上已經不同程度地體現了文化符號學思想 [17-24]。 學術界對文化符號學關注的背後，實質上是旅遊者符號體驗的深化，和符號建構中主體性的顯現。從旅遊體驗的內容和手段來看，整個旅遊體驗過程，其實是一個符號的解讀過程 [5]。…See More
陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（1）
提要：旅遊者符號實踐概念的提出，旨在進一步凸顯旅遊者在旅遊吸引物符號建構中的主體性。本文以杭州西湖的“西子”詩詞為例，初步探討了旅遊者符號實踐概念的基本內涵、理論支撐與研究價值。旅遊者符號實踐並不是對已有符號記憶的被動接受，而是借助旅遊者的親身體驗，不斷將其運用到旅遊實踐中去加以檢驗、深化和再創造的動態演進過程。 符號學理論、實踐理論和（身體）現象學理論，構成了旅遊者符號實踐研究的三大理論支撐。符號實踐是旅遊者符號體驗過程中主觀與客觀、過去與現在、已知與可能、我者與他者、代表物與對象等諸多二元關係的中間環節和關鍵樞紐，既關係到旅遊者的符號體驗質量，也與旅遊目的地可持續發展息息相關，因而具有一定的研究價值。 2011 年，杭州西湖作為我國迄今為止唯一一例“關聯性文化景觀（Associative cultural Landscape）…See More
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陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（7）
Posted on November 12, 2020 at 11:32pm 0 Comments 1 Promotion
5.2 研究展望
旅遊者符號實踐是一個新的概念，尚有諸多內容值得進一步深入探討，這里僅提出一些筆者認為比較重要，和亟需解決的方面加以說明。
5.2.1 旅遊者符號想象與符號實踐的關聯性研究
本文僅對旅遊者符號想象與符號實踐之間的關係進行初步探討，接下來需要進一步深入研究二者之間的互動過…
陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（5）
Posted on October 27, 2020 at 1:00am 0 Comments 2 Promotions
3.2 實踐理論
通過對當代實踐理論的系統考察，尼可里尼（Nicolini）發現很多實踐理論的巨擘，都沒有直接給出實踐的定義，也並不存在一種統一的實踐理論。他在馬克思、海德格爾、維特根斯坦、吉登斯、布迪厄等人的基礎上，將實踐理論的主要觀點歸納為如下幾個方面：
①實踐是話語和物質行動，成為可能並獲取意義的領域；…
陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（6）
Posted on October 27, 2020 at 1:00am 0 Comments 3 Promotions
4 旅遊者符號實踐的研究價值
4.1 理論價值
4.1.1 進一步凸顯旅遊者在旅遊吸引物符號建構中的主體性“文本”分析一直是旅遊符號學實證研究的重要領域。
學者們通過對旅遊廣告、宣傳手冊、紀錄片等傳播“文本”的符號學分析，試圖挖掘關於旅遊目的地的現代“神話”。然而，如果不能充分認識到旅遊者在符號建構中的主…
Continue陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（4）
Posted on October 25, 2020 at 11:30pm 0 Comments 1 Promotion
3 旅遊者符號實踐的理論支撐
旅遊者符號實踐，是典型的跨學科研究領域，涉及到旅遊學、社會學、符號學、地理學、文化學、歷史學、管理學等諸多學科的相關理論。本文只探討與旅遊者符號實踐直接相關的三大理論支撐：符號學理論、實踐理論和（身體） 現象學理論。
3.1 符號學理論…
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