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兆良·秋玲:檢視砂拉越旅遊(4)

砂拉越旅遊為何打不响名堂?(下)白人拉者王朝統治砂拉越期間(1841—1941),其首任拉者詹姆士布洛克便是最先受不了「犀鳥之鄉」之誘惑的外來人。偏愛寫作的這名統領,其實也是英國著名的探險家。他經常將遊玩婆羅洲的所見所聞記載下來,並寄給遠在英倫的報章刊登,無形中為砂拉越作出宣傳,尤其描述「犀鳥之鄉」尋幽探密與奇趣錄式的內容,更吸引不少西方作家的興趣,紛紛好奇的千里迢迢乘船到來。正因砂州源於屬英殖民地的背景,早期的遊客十之八九為老外,來自中華語系地區的遊客,可說是少之又少。 即使是旅遊部設立後,所招手的遊客市場也多限製在歐美。直至近年,隨著中國的經濟崛起為世界新勢力,每年出國觀光旅遊的人數冒起,中港臺遊客的市場,才成了本州辦海外旅遊促銷瞄準之目標。 執政者從八十年代開始才如夢初醒,於1986年設立附屬在環境部門管轄的旅遊部,並非獨立機構操作的形式,顯示仍對州內本身的旅遊業資源和潛能也缺乏自信,未能以果敢的策略來大事推廣旅遊業。政府扛起了整頓與推廣旅遊業的責任,一經涉足此領域,才發現到要把旅遊業帶上正軌是不易為之至。 砂州旅遊業蝸步般發展進入九十年代中期時,政府再下一貼藥方,於1995年成…See More
23 hours ago
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兆良·秋玲:檢視砂拉越旅遊(3)

砂拉越旅遊為何打不响名堂?(上)砂旅遊局不灰心的專注在這1、2年馬不停蹄往西馬主要城市包括檳城、吉隆坡、柔佛,甚至汶萊和新加坡等地作每年3次跑透透系列宣傳活動,此舉也是看準公務員享有周末公假之便,以及亞航廉價機票的優惠而大舉出擊。但只從10名半島居民探查的反應,至少5人仍舊對一海之隔的砂拉越(面積超過12萬平方公里)全馬最大的一州感到十分陌生,格蕾茜本身就多次面對著當自稱是來自古晉時,人家便會回應「噢,沙巴人」的尷尬局面。 砂旅遊局首席執行員格蕾茜:砂州的旅遊宣傳需要全民的配合。 砂拉越打不開知名度,旅遊名堂不響亮,宣傳不到位,成了旅遊業的一大致命傷。砂州和西馬半島在同一國土上,即使是隔著南中國海,也並非太遙遠,但到了今天,還是有成千上萬的西馬居民,不曉得「犀鳥之鄉」的地理位置,常常擺烏龍的將砂拉越張冠李戴當成沙巴。更可悲是,砂拉越已從20年前落後州屬,脫胎換骨攀到如今的發展前列之州,許多西馬公民似乎還蒙在鼓里,提到砂拉越,他們甚至還好奇到冒出:那個地方有道路嗎?人民是不是住在樹上、那兒不是有獵人頭族嗎等之的荒謬提問。負責「銷售」犀鳥之鄉的砂拉越旅遊局首席執行員格蕾茜,面對被指責宣傳不…See More
Saturday
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兆良·秋玲:檢視砂拉越旅遊(2)

砂旅遊業陷發展瓶頸,犀鳥如何展翅高飛?(下)於不被器重下,旅遊業還能是個爭氣的生財領域,每年為本州締造的經濟大餅動輒億計。政府本身已推算出本州去年從旅遊業所撈取的外匯約96億令吉,今年旅遊年將更標青,預計可超越101億令吉。作更長遠的推算,2008年時,旅遊經濟大餅將達到108億令吉,2009年114億令吉,而到了2010年則增加到121億令吉。這一切只是紙上談兵的預測,能否達標乃是個未知數,不過,至少說明了此領域所帶來的收入年年增長的穩健走勢,前景無可限量。只是這塊旅遊經濟大蛋糕,現階段尚未擴大到廣大人民階層分享,當權者應隨著民眾的緊急而急,給旅遊業重點扶持、援助與投資開拓,使其更大的潛在能量釋放出來,進而激活及帶動更多領域發展。如果將陷入發展瓶頸的本州旅遊業定位在首要位置,羈絆著這領域的一籮筐老問題和新困擾,將能一並解決處理,無需陷入如今綁手綁腳,路向不明的處境。●一些商店掛上旅遊年宣傳海報配合旅遊促銷。●政府和私人界盡地主之誼,配合旅遊年在機場入境處熱烈歡迎遊客的到來。放長線釣大魚?官方機構歷年來進行海外旅遊促銷活動,雖然是用心良苦的招徠遊客,但所探知的普遍民調反應指出,已經對這…See More
Thursday
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兆良·秋玲:檢視砂拉越旅遊(1)

砂旅遊業陷發展瓶頸,犀鳥如何展翅高飛?(上) 旅遊業今日的遊客,不僅僅是到來觀光旅遊、吃風吧了,作為州內最大旅遊組織的砂拉越旅遊協會聯合總會會長黃鴻聖受訪時強調,旅遊業已發展到無所不在,與人民的日常生活息息相關,要創造旅遊業的榮景,該如何把此領域推廣成全民行業是至要關鍵。●砂拉越有好山好水好自然和生態,是開拓旅遊業的最大本錢。2007大馬旅遊年列車已開到半程了,盡管燒到各州的旅遊業是紅紅火火的盛況,這邊廂的砂拉越仍舊是旅遊熱不起來的之處境。 首季3個月驗收結果,「掉隊」的砂州僅能交出36萬入境旅客人次,較預估中70萬差上一大截的「滿江紅」慘績。 「犀鳥之鄉」原就不是靠無煙囪工業起家,因而也難為了旅遊業非傳統強項的砂拉越,繼90、94年,闊別13年後,仍要強顏披上旅遊年宣傳外衣自我促銷,以致吃力不討好的沒能分到一杯羹。 當前的寫照是,走在三岔路口的砂拉越旅遊業,不僅起步慢,當別人開步走時,我們幾乎還在原地踏步,也理不出方向,不知該何去何從。 從過去數十年至今所攤開的現實一面告訴我們,旅遊業文化既沒有在砂州各社會階層群眾中潛移默化,旅遊的因子也沒在民心發酵。…See More
Wednesday
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愛墾慕課·旅遊篇

"引領文化旅遊:分層培育文化旅遊消費市場和群體,夯實岷江上遊文化旅遊社會基礎。產品需要設計,消費需要引領。在充滿誘惑和刺激的新世紀,對文化旅遊而言,再也不是「酒好不怕巷子深」了。一方面我們需要設計好我們的文化旅遊產品,努力做到時代性、豐富性、差異性和珍貴性的統一;另一方面,我們更需要培育和引領文化旅遊的消費市場和消費群體。傳統旅遊的六要素——吃、住、行、遊、購、娛,現在已經悄然發生了改變,各種富有個性化的旅遊需求在不知不覺中正在積蓄能量,等待「爆發」。如:運動休閑、康養健體…"
Jun 8
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陳昌茂《論旅遊美的美感經驗》(6)

旅遊紀念品體現為一種情趣,一種情趣的具像化,一種小品詩性。----短小精悍,幽默風趣,滑稽可笑,雅俗共賞,題材廣泛,造型新穎,感染力強,使遊人感受到創生出來的、以另一種「旅遊美」的樣式表現出來的美感經驗。當旅遊紀念品出現時,遊客又回憶重現旅遊情景,另一種旅遊美便呈現出來了。信息的刺激強度越高,記憶細胞的電位值就越大,就越容易對腦部中樞神經產生刺激作用。輔助功能的神經系統作用下形成無序混亂的傳導並形成虛擬時空幻覺,此時其它弱小的信息則會被自動屏蔽。…See More
Jun 4
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陳昌茂《論旅遊美的美感經驗》(5)

在場所,打破嚴格的等級秩序,同一切人隨意不拘的交往,隨心所欲地妝扮自己,狂放不羈地載歌載舞,自由自在地說說笑笑,縱情於食欲聲色,決定著普通的即非狂歡生活的規矩和秩序的那些法令、禁令和限制,在狂歡節這段時間里被取消了。在場所,親呢的接觸是狂歡式的世界感受中十分重要的一點。它決定了群眾性戲劇的組織方法帶著一種特殊的性質,也決定了狂歡式有自由隨便的姿態,決定了狂歡具有坦率的語言。在狂歡式中,一切被狂歡體以外等級世界觀所禁錮、所分割、所拋去的東西,復又產生接觸,互相結合起來。狂歡式使神聖同粗俗,崇高同卑下,偉大同渺小,明智同愚蠢等等接近起來。在場所,粗鄙,即狂歡式的冒瀆不敬,一整套降低格調、轉向平實的作法,與世上和人體生殖能力相關聯的不潔穢語,對神聖文字和箴言的摹仿譏諷等相關聯。場所的文化屬性的表現形態有:歲時性的民間節日,神聖的宗教聚會紀念日,周期性的民間集貿市場,季節性的情愛交流場所,娛樂性的歌會舞節,盛大的祭祀禮儀及其場所,語言,族群的各種獨特文化,獨特的歷史傳統。3、旅遊憩遊狂歡詩性的審美結構——場域結構「場所」這個詞在英文的狹義解釋是「基地」,也就是site。…See More
Jun 2
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陳昌茂《論旅遊美的美感經驗》(4)

3、旅遊居遊暢爽詩性的審美結構——通感結構居遊美主要表現為主客同構。「境」,本意為界、域,用於形像指一個範圍內獨自的形像世界。境是由人的眼、耳、鼻、舌、身、意(六根)去感受外界的色、聲、味、觸、法(六識)而產生的。旅遊過程中的「居遊」,就是一般所說的「度假」,它的規定性可以從兩個方面來界定:一是從主觀動機來說,遊人並非追求奇異景觀,即換環境,這個環境可以是多次到的,但必須是優美的環境;二是這里必須具備「居」的條件,即具備生活及娛樂設施,同時,夜生活也是條件之一。正因為如此,度假地往往是在視域遼闊,自然環境良好的海濱、溫泉、森林、草場等地。居遊之美的意境,就是整體環境在遊客的心中呈現的直覺形像。我們把審美主客體的這種meeting形式界定為通感結構。四、旅遊憩遊美感經驗的狂歡詩性憩遊是指所有以狂歡節式的慶賀活動為主體的專項旅遊的總和。「憩遊」,「憩」即舌頭、身體、心靈的組合,即靈與肉都進入了狂歡之境,也即是王國維在評論詩詞境界時所說的「無我之境」。狂歡是一種迷狂狀態。狂歡詩性:由於某種具體的活動,往往是宗教、藝術、體育、習俗等活動把人們帶入了一種陶醉的狀態,進入了一種高峰體驗,暫時地失去…See More
May 30
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陳昌茂《論旅遊美的美感經驗》(3)

3、旅遊行遊抒情詩性的審美結構——模仿結構在行遊中,抒情詩性價值要大於認知價值。以「求知」為樂的行遊對於少數人可以沾沾自喜,但對於大眾就勉為其難了。 行遊以景觀為追逐的對像,而優質景觀的審美特性往往是使主體產生內模仿和移情。抒情主要是一種「釋放」,即對於「日常生活」單調困乏的一種強烈的補充,正如李白詩句「兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山」的那種輕鬆之感。但是,具體到自然景觀與人文景觀又有所不同。自然景觀的旅遊美美感主要是與自己家鄉的自然景觀對比而產生的不同,感嘆天大地大,是一種空間維度。人文景觀的抒情詩性主要,嘆世之常變,嘆逝水流年,嘆英雄安在,是時間維度,其抒情詩性不以景觀為根據,而受主體的生存狀態左右。內模仿和移情是主客體統一方式。我們把審美主客體的這種meeting形式界定為模仿結構。三、旅遊居遊美感經驗的暢爽詩性子日:遊於藝。通俗說,居遊就是在當地租房居住下來,再四處漫遊,深入領略當地文化,徹底享受這種漫遊生活。在西方語境中可以理解為"居住在風景里",推窗即是湖光山色,散步可聞鳥語花香。居遊的美感好像閱讀一篇散文,它內容豐富,上至天文下至地理,但是總有一條線索貫穿其中,那就是一種…See More
May 28
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陳昌茂《論旅遊美的美感經驗》(2)

2、旅遊願遊神話詩性的發生機制——原型神話化李普曼認為,在大眾傳播極為發達的現代社會,存在三種意義上的「現實」:一是不以人的意志為轉移的「客觀現實」,二是傳播媒介加工後呈現的「像征性現實」(擬態環境),三是人們意識中的「關於外部世界的圖像」,即「主觀現實」。「主觀現實」是在對客觀現實的認識的基礎上形成的,但很大程度上需要經過媒體搭建的「像征性現實」為中介而形成。經過這種中介後形成的「主觀現實」,產生了一定的偏離,成為了一種「擬態」的現實。就旅遊大眾傳播來說,這種偏離帶有加強的主觀性-----「故意偏離」-----用一種自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身替代「客觀現實」,它往往借助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化,在原型上附加了另外的「意義」----從中提煉出最能體現某種人物或某種生活現像特點的素材,進行整合、虛構,在藝術加工基礎上創造出新的「客觀現實」。於是,遊客大腦中的「現實」就經歷了兩次偏離呈現一種格外的「超現實」圖景,一種神話圖境,令人向往。由於從原型到超現實的過程與神話形成的過程極為相似,我們用「神話化」來表述。3、旅遊願遊神話詩性的審美結構——神話結構旅遊標示物是旅遊…See More
May 26
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陳昌茂《論旅遊美的美感經驗》(1)

摘要:旅遊美及美感發生是以旅遊過程的活動為基礎的。一次旅遊活動過程由前過程、過程、後過程三部分構成,表現為五個節點:願遊—行遊—居遊—-憇遊—憶遊組成的邏輯結構。前過程是對旅遊標示物的認知,激發出旅遊動機的過程—願遊;過程是遊覽過程,表現行遊、居遊、憩遊;後過程是遊覽活動完成後遊客對旅遊的回憶—憶遊。遊客在旅遊活動中因某一節點客體形像的沖擊而創生的直覺形像是一種美感經驗,是旅遊生活的最高體驗,具有神話詩性、抒情詩性、暢爽詩性、狂歡詩性、夢幻詩性的特征。「美學的主題在指向某個意識主體與某一對像的相遇(meeting)就得到了最佳描述。」(英伽登)旅遊美是遊客在旅遊活動中創生出來的一種美及美感。美感經驗又叫美感,從心理感受上說,就是審美事件發生時所呈現的一種獨特的陶醉的瞬間狀態。美感經驗是審美事件的唯一標誌,只有產生了美感經驗的活動,才能稱作審美活動。美感經驗不同於一般感官感覺的區別在於:一、美感是內在心身與審美對像統一為一個直覺形像的經驗。二、美感是經過人的內在心境和情感自主創生才能誕生。三、美感經驗不是純粹的生理感官層次上的,而是人的心、身、情感等整個生命活動所突然創生的狀態。維柯在《…See More
May 25
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楊陽《論旅遊美》(下)

最主要的是使我們形像地看到了「秦王掃六合,虎視何雄哉」的氣勢磅礴,威武雄壯的時代精神。秦俑的藝術特色是高度的寫實性和人物形像刻畫的典型性,達到形神兼備、栩栩如生的藝術效果。這是中國早期雕塑藝術普遍特征,到了西漢,霍去病墓前石雕,風格上轉向寫意,手法更加洗練。從中我們可以明顯地看到中國古典雕塑藝術最主要的美學特征是紀念性、像征性和裝飾性。它不是單純為了觀賞需要而創作,而是為了紀念某一歷史人物和事件,紀念某種功績和勛業的產物。「托物言志」、「寓意於物」往往通過某種動物去表現人,像征一定的意念。不以如實模仿自然形態為滿足,采取裝飾手法,美化作品形像,寄托作者自己的審美理想。旅遊美學與藝術美學關係密切,繪畫美學、書法美學、音樂美學和建築美學等等學科都和旅遊美學有多邊緣、多滲透的關係。一個稱職的旅遊工作者,不可不對此有較深的理解。為此,旅遊院校必須加強藝術欣賞教學,所有短視的做法,都是不合時宜的。關於提高旅遊工作人員自我審美修養和形像設計,也是旅遊美學不可忽視和研究的課題。而且是極其重要的方面,因為它體現社會主義精神文明,代表國家和民族的形像。屬於社會美的範疇。我們必須加以切實的重視。心靈美是一…See More
May 23
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楊陽《論旅遊美》(中)

可是在我們腳下這塊以抗戰聞名的土地上,竟然找不到一塊紀念碑,一座雕像或者一段說明文字!可惜如此真、善、美的旅遊資源被歷史塵土湮滅了!旅遊資源的開發和歷史文物古跡的保護,都應以真、善、美一致的原則,審慎對待。去其糟粕,取其精華,這里有一個個別問題,各地旅遊部門的決策者也有一個提高自身美學素養刻不容緩的任務。「中華大地,無山不美,無水不秀!」五千年悠久歷史,燦爛的文化藝術,蘊藏著無限深厚的美的景觀,正待我們眼睛朝下,深入發掘,綜合利用。羅丹有一段名言:「美是到處有的,對於我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發現。」值得我們深思。我們不是在叫喊旅遊資源貧乏嗎?其實,各地區都有許多可以開發和利用的潛在資源,浙江鎮海的經驗,值得註意,他們耗資千萬,已經開發和恢復了許多近代反侵略戰爭的海防遺跡,讓歷史告訴未來!不久將建成東南沿海頗有特色的新的旅遊勝地。在風景區發展旅遊業,千萬不可忘記「按照美的規律來建造」的原則,具體地說按照風景美學規律辦事,它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關係。一般說,風景區應以風景的自然美為主,人工美可以充實、豐富和強化自然美,力求做到兩者和諧的結合。古代畫論對此曾…See More
May 21
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楊陽《論旅遊美》(上)

旅遊是現代居民的一種生活方式。美學是一門研究人的感性活動地位及價值的學科。那麼,旅遊與美學能搭上界嗎?傳統上認為,旅遊就是一種遊山玩水,似乎與遊手好閑有關。正因為如此,盡管人類的旅遊生活起源的早,但缺乏對這種行為的嚴肅地研究,中西方均是如此。現在旅遊業成了國民經濟的重要部門,各國發展旅遊業的積極性持續高漲,將旅遊與美學聯系在一起,會不會是一種庸俗美學呢?中國傳統美學講究真、善、美一致的原則,筆者認為此是古典美學的精髓,在旅遊美學中亟應繼承和發揚。真即符合客觀規律,真實是美的基礎,不真則不美!善是最高目的,功利性,它是美的前提,不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現。追求真、善、美統一應該說是旅遊美學重要特征之一。在開發旅遊資源,建設旅遊景觀方面,人們不滿足大自然的恩賜,依靠物質力量和聰明才智,挖空心思,大力移植人造景觀,收得較好的經濟實效本無可厚非。但各地微縮景觀,如雨後春筍,拔地而起。什麼世界名勝城,民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀,隨處可見。除了暫時的經濟效益以外,更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高,不久必將被唾棄!此風不宜提倡!盡善也,未必盡美也!…See More
May 20
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張朝枝·鄧曾·遊旺 《基於旅遊體驗視角的旅遊產業價值鏈分析》(5)

基本價值與追加價值的新認識。謝彥君從觀光娛樂的視角提出,除旅遊觀光娛樂業以外的其他產業都是提供旅遊產品追加價值的產業,都處於附屬地位[19]。那麽從旅遊體驗的視角,凡是直接參與旅遊體驗生產和消費過程的產業都屬於核心價值產業,而對於旅遊體驗進行價值再創造的產業則屬於產業鏈中的追加價值部分。圖1中從「二次消費」處劃分,左邊部分(包括二次消費)是旅遊體驗的基本構成環節,體現的是旅遊產業價值鏈中旅遊體驗的基本價值;右邊部分則是旅遊體驗的價值提升環節,體現了旅遊體驗的追加發展價值。這部分現今發展還不成熟,但從其價值地位來看,其成長空間大,創造價值高,極富發展潛力。製造業和服務業特征的融合。縱觀整個產業鏈條,囊括了旅遊體驗產品從設計到銷售再延伸到精細化的旅遊服務的全過程,既與製造業的產品生產—產品設計、原料采購、物流運輸、加工製造、訂單處理、批發經營、終端零售[36]相類似,同時又包含了二次消費服務、產品精加工、物產消費服務、產業鏈整合服務等有著明顯服務業特征的過程。一方面,旅遊活動的廣泛性與複雜性,使得旅遊體驗生產與服務所涉及的行業眾多,其中不乏製造業相關的企業,使得產業鏈形態具有製造業的特征。…See More
May 18
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張朝枝·鄧曾·遊旺 《基於旅遊體驗視角的旅遊產業價值鏈分析》(4)

旅遊體驗產品信息傳遞與中介服務。凝結了概念與設施硬件的旅遊產品需要向遠在異地的旅遊者傳遞信息並進行銷售,相應的中介服務企業群體也因此產生,他們包括各類旅遊廣告公司、文化傳播、網絡傳播等信息傳播企業群體以及專門進行產品銷售的旅遊網絡在線銷售公司、旅行社企業等等。行業內廣受詬病的旅遊市場信息不對稱問題,與這部分產業發育不完善有緊密關系。旅遊運輸服務。旅遊體驗產品的消費依賴於消費者的移動而不是產品的移動,因此旅遊交通運輸企業群體產生,這裏主要指從客源地到目的地的運輸,不包括旅遊地的本地交通。旅遊體驗產品運輸可以看做是旅遊體驗產品中的一部分,它將遊客從旅遊目的地外運送到旅遊體驗地,其價值不僅僅在運輸功能的實現,服務也為這一環節的價值創造提供了發展空間。旅遊體驗產品生產與消費。服務業的最大特點是生產與消費的同時性,到達旅遊目的地的旅遊者開始享受各項旅遊體驗服務的時間與地點,同時也是旅遊企業進行生產的時間與地點,這些企業包括為旅遊者在旅遊地提供必要的吃、住、行、遊、娛等服務企業群體,這部分企業通常被認為是核心旅遊產業,是典型的勞動力密集型的傳統服務業的組成部分。旅遊體驗的二次消費生產與服務。根據謝…See More
May 14

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兆良·秋玲:檢視砂拉越旅遊(4)

Posted on August 14, 2022 at 1:09pm 0 Comments

砂拉越旅遊為何打不响名堂?(下)

白人拉者王朝統治砂拉越期間(1841—1941),其首任拉者詹姆士布洛克便是最先受不了「犀鳥之鄉」之誘惑的外來人。

偏愛寫作的這名統領,其實也是英國著名的探險家。他經常將遊玩婆羅洲的所見所聞記載下來,並寄給遠在英倫的報章刊登,無形中為砂拉越作出宣傳,尤其描述「犀鳥之鄉」尋幽探密與奇趣錄式的內容,更吸引不少西方作家的興趣,紛紛好奇的千里迢迢乘船到來。

正因砂州源於屬英殖民地的背景,早期的遊客十之八九為老外,來自中華語系地區的遊客,可說是少之又少。

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兆良·秋玲:檢視砂拉越旅遊(3)

Posted on August 10, 2022 at 11:41am 0 Comments

砂拉越旅遊為何打不响名堂?(上)



砂旅遊局不灰心的專注在這1、2年馬不停蹄往西馬主要城市包括檳城、吉隆坡、柔佛,甚至汶萊和新加坡等地作每年3次跑透透系列宣傳活動,此舉也是看準公務員享有周末公假之便,以及亞航廉價機票的優惠而大舉出擊。

但只從10名半島居民探查的反應,至少5人仍舊對一海之隔的砂拉越(面積超過12萬平方公里)全馬最大的一州感到十分陌生,格蕾茜本身就多次面對著當自稱是來自古晉時,人家便會回應「噢,沙巴人」的尷尬局面。

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兆良·秋玲:檢視砂拉越旅遊(2)

Posted on August 10, 2022 at 11:28am 0 Comments

砂旅遊業陷發展瓶頸,犀鳥如何展翅高飛?(下)

於不被器重下,旅遊業還能是個爭氣的生財領域,每年為本州締造的經濟大餅動輒億計。



政府本身已推算出本州去年從旅遊業所撈取的外匯約96億令吉,今年旅遊年將更標青,預計可超越101億令吉。




作更長遠的推算,2008年時,旅遊經濟大餅將達到108億令吉,2009年114億令吉,而到了2010年則增加到121億令吉。




這一切只是紙上談兵的預測,能否達標乃是個未知數,不過,至少說明了此領域所帶來的收入年年增長的穩健走勢,前景無可限量。…


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兆良·秋玲:檢視砂拉越旅遊(1)

Posted on August 5, 2022 at 7:00am 0 Comments

砂旅遊業陷發展瓶頸,犀鳥如何展翅高飛?(上)



旅遊業今日的遊客,不僅僅是到來觀光旅遊、吃風吧了,作為州內最大旅遊組織的砂拉越旅遊協會聯合總會會長黃鴻聖受訪時強調,旅遊業已發展到無所不在,與人民的日常生活息息相關,要創造旅遊業的榮景,該如何把此領域推廣成全民行業是至要關鍵。

●砂拉越有好山好水好自然和生態,是開拓旅遊業的最大本錢。

2007大馬旅遊年列車已開到半程了,盡管燒到各州的旅遊業是紅紅火火的盛況,這邊廂的砂拉越仍舊是旅遊熱不起來的之處境。…



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