愛墾慕課·旅遊篇
"愛墾慕課·在地篇馬來西亞柔佛古廟 檳城咖啡 雜草小斗櫃·隨筆小品：從“羅惹”到“叻沙”文化 陳河·米羅山營地：二戰馬來亞戰場華人抗日的真實歷史 閩南地緣會館歷史“福建學”發掘足跡 儒商研究：儒家倫理與現代社會探微 客家文化在新加坡 徐雨村·文化地景創造與社群歷史意識 安煥然‧馬六甲史與中國文獻…"
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客家文化在新加坡
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安煥然‧馬六甲史與中國文獻
蘭芳大總制——亞洲最早的共和政體
洪祖秋:…"
陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（7）
5.2 研究展望旅遊者符號實踐是一個新的概念，尚有諸多內容值得進一步深入探討，這里僅提出一些筆者認為比較重要，和亟需解決的方面加以說明。 5.2.1 旅遊者符號想象與符號實踐的關聯性研究 本文僅對旅遊者符號想象與符號實踐之間的關係進行初步探討，接下來需要進一步深入研究二者之間的互動過程與機制，主要內容包括： ①旅遊者符號想像如何通過不同類型的符號敘事建構而成，並形成旅遊者的符號記憶； ②旅遊者如何依據符號記憶開展符號實踐，並形成新的符號敘事； ③旅遊者新的符號敘事如何實現符號想象的再生產。 5.2.2 旅遊者符號實踐中符號記憶與符號創造的關係研究 符號記憶與符號創造，是旅遊者符號實踐中的一對主要矛盾：符號記憶是符號創造的前提條件；符號創造以符號記憶為基礎，並形成新的符號記憶。需要進一步展開討論的相關問題包括： ①旅遊者如何針對符號記憶開展符號檢驗，符號檢驗的標準是什麽； ②什麽場合、事件或動機，導致了旅遊者的符號創造； ③符號創造與符號記憶有何異同，原因何在； ④符號創造如何塑造旅遊者新的符號記憶。 5.2.3 旅遊者符號實踐的形式、內容與特征研究…See More
陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（6）
4 旅遊者符號實踐的研究價值4.1 理論價值4.1.1 進一步凸顯旅遊者在旅遊吸引物符號建構中的主體性“文本”分析一直是旅遊符號學實證研究的重要領域。學者們通過對旅遊廣告、宣傳手冊、紀錄片等傳播“文本”的符號學分析，試圖挖掘關於旅遊目的地的現代“神話”。然而，如果不能充分認識到旅遊者在符號建構中的主體性，必然會得出旅遊目的地“神話”完全由資本、媒體和權力操控的偏激結論。 盡管資本、媒體在現代社會中，發揮的影響力越來越大，與權力的結合也越發緊密，旅遊者符號體驗中主體性和獨特性的日益增強，也同樣是不爭事實。因而，加強對旅遊者符號實踐的研究，有助於深入挖掘旅遊者，在旅遊吸引物符號建構中的主體性，進一步豐富和深化旅遊符號學的理論內涵。 4.1.2 深入探討旅遊體驗中的諸多二元關係，符號實踐發揮著“橋梁”作用，溝通旅遊者符號體驗中的如下矛盾關係： ①主觀與客觀。通過臨場的符號實踐，旅遊者將主觀狀態的符號記憶與客觀狀態的旅遊吸引物聯系了起來；…See More
陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（5）
3.2 實踐理論通過對當代實踐理論的系統考察，尼可里尼（Nicolini）發現很多實踐理論的巨擘，都沒有直接給出實踐的定義，也並不存在一種統一的實踐理論。他在馬克思、海德格爾、維特根斯坦、吉登斯、布迪厄等人的基礎上，將實踐理論的主要觀點歸納為如下幾個方面： ①實踐是話語和物質行動，成為可能並獲取意義的領域； ②實踐本質上是因實際情況而變，以物質作為中介的。理解實踐不能離開具體的時間、地點和歷史脈絡； ③實踐是社會成就，即使歸因於個體時也不例外； ④實踐的完成依賴於人類的反思能力，人類行動能力的獲得，源於參與社會物質實踐；⑤實踐是相互聯系著的，共同構成一個關係網絡 [43]。 尼可里尼的結論對旅遊者符號實踐研究具有重要的指導意義： ①符號實踐具有反思性。旅遊者不會被動地完全接受杭州“西湖”與“西子”符號之間的固有聯系； ②符號實踐具有創造性。旅遊者傾向於在前人基礎之上，在實踐中不斷地將符號之間的固有聯系加以檢驗、深化和再創造； ③符號實踐在一定的社會關係網絡中開展。杭州西湖的旅遊者並不是單獨行動，他們與相關利益群體一起共同完成符號實踐；…See More
陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（4）
3 旅遊者符號實踐的理論支撐旅遊者符號實踐，是典型的跨學科研究領域，涉及到旅遊學、社會學、符號學、地理學、文化學、歷史學、管理學等諸多學科的相關理論。本文只探討與旅遊者符號實踐直接相關的三大理論支撐：符號學理論、實踐理論和（身體） 現象學理論。3.1 符號學理論通常認為現代符號學的兩大流派，分別是索緒爾的語言符號學（結構主義符號學） 和皮爾斯的一般符號學，前者側重符號的意指與交流層面，後者側重符號的認知與思維層面[39]。索緒爾把語言符號分為能指（signifier） 和所指（signified）兩部分，前者指符號的音響形象，後者是指符號所表達的概念[40]。後來經過羅蘭·巴特等人的推廣，索緒爾的符號學被廣泛用於文化現象的分析，其中“能指”可以理解為符號載體，而“所指”可以理解為文化意義[41]。如圖2…See More
陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（3）
2.1 親身體驗旅遊者符號實踐建立在其臨場身體體驗的基礎之上。時任杭州通判的蘇軾在親身體驗的基礎上，感悟到杭州西湖的晴天水光瀲灩，好比濃妝的西子，而雨天則山色空蒙，好比淡妝的西子，於是才創作了《飲湖上初晴後雨》。親身體驗不僅是杭州西湖“西子”符號產生的根源，而且也是後來旅遊者符號實踐的前提，包括兩層含義：其一是臨場感。離開慣常環境，身臨杭州西湖現場賦予了旅遊者特殊的心理感受；其二是具身化體驗（embodied experience）。旅遊者能夠綜合運用身體的視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺（甚至第六感） 感知杭州西湖，為杭州西湖“西子”符號的進一步檢驗、深化和再創造做好準備。2.2…See More
陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（2）
然而，對旅遊標誌符號的過度關注，已經引發了學術界的擔憂，如楊振之、鄒積藝指出旅遊的“符號化”讓遊客停留在對目的地文化的表面參與上，已經構成一種悄然滋生的危機[11]。 針對麥肯奈爾的觀點，勞（Lau） 指出旅遊者對景物的訪問確實可以從符號學角度加以概念化，但這時能指是景物本身，而所指則是真實歷史事件 [12]。勞強調了景物體驗對旅遊者的重要性，將旅遊符號學研究的關注焦，點從“標誌符號”引向了“文化符號”。 旅遊吸引物的文化符號學分析借助羅蘭·巴爾特等人的文化符號學理論對旅遊吸引物的物質載體及其文化意義進行研究，有助於進一步探討文化符號的舞臺化，與旅遊體驗真實性問題 [13-16]。 而在實證研究方面，國內學者孫九霞、李蕾蕾、彭丹、范能船、丁雨蓮、馬翀煒、馬淩、趙玉燕等學者的研究，實際上已經不同程度地體現了文化符號學思想 [17-24]。 學術界對文化符號學關注的背後，實質上是旅遊者符號體驗的深化，和符號建構中主體性的顯現。從旅遊體驗的內容和手段來看，整個旅遊體驗過程，其實是一個符號的解讀過程 [5]。…See More
陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（1）
提要：旅遊者符號實踐概念的提出，旨在進一步凸顯旅遊者在旅遊吸引物符號建構中的主體性。本文以杭州西湖的“西子”詩詞為例，初步探討了旅遊者符號實踐概念的基本內涵、理論支撐與研究價值。旅遊者符號實踐並不是對已有符號記憶的被動接受，而是借助旅遊者的親身體驗，不斷將其運用到旅遊實踐中去加以檢驗、深化和再創造的動態演進過程。 符號學理論、實踐理論和（身體）現象學理論，構成了旅遊者符號實踐研究的三大理論支撐。符號實踐是旅遊者符號體驗過程中主觀與客觀、過去與現在、已知與可能、我者與他者、代表物與對象等諸多二元關係的中間環節和關鍵樞紐，既關係到旅遊者的符號體驗質量，也與旅遊目的地可持續發展息息相關，因而具有一定的研究價值。 2011 年，杭州西湖作為我國迄今為止唯一一例“關聯性文化景觀（Associative cultural Landscape）…See More
袁昌英《成都、灌縣、青城山紀遊》（6）
到了上清宮，滿以為可以一瞻名畫家張大千先生的風彩，藉此可以在他的筆里見到青城山更深一層的神韻。不幸他下山了。只得用自己的俗眼，去欣賞了一番青城山的全景，另外買了一張大千名筆的照相，聊以慰情而已。畫為平坡上一棵大樹，樹下迎風立住一詩人。畫石題字云: “人潔心無欲，樹涼秋有聲，高天日將暮，搔首動吟情。”張先生也買了一張非常秀美的觀音圖送他的夫人，因為他的夫人信奉佛法。離堆四面及內外江兩岸，常易被急流沖毀。我們老祖宗所想出的保護方法，恐怕比什麽摩登工程師所設計的還要來得巧妙而簡單。方法是:…See More
袁昌英《成都、灌縣、青城山紀遊》（5）
由離堆向西北數里地方，水面很寬，水流亦極湍猛，地勢當然較高。那里就是天下傳名的竹索橋的所在。索橋的起源是一個動人的故事。我的老同學美髯劉先生是本地人，他把那淒愴偉大的故事，用著莞爾而笑，徐徐而談的學者風度，說給我們聽了。不知幾何年月以前，彼此兩岸的交通是利用渡船的。有鄉人某，家居南岸，逢母病，求醫得方後，必得往北岸的縣城檢藥。他急忙取了藥，匆匆奔走於回家的路上。到得渡船處，苦求艄公急渡，而艄公竟以厚酬相要挾。鄉人窮極，窘極，實無法多出渡資。艄公畢竟等著人數相當多，所得夠他一餐溫飽，始肯把他一同渡過。鄉人回到家里，天已黑，而老母亦已辭世多時了。有其夫，而且有其婦！他的妻子，在飽嘗喪姑喪子喪夫的悲哀中，繼承夫志，破衣草履，拋頭露面，竟也捐募得一筆更大的醵金，架起一座貨真價實的索橋，從此解除了不可以數目字計算的同胞的苦痛！天師洞的臘味，泡菜，綠酒，非常可口。逛山水，住寺觀，而能茹葷飲酒，那是峨眉山上所不可得，而是道家特別體貼人情的地方。晚飯後，山高風厲，寒氣不免襲人。我們八個同伴於是又令人焚起熊熊的炭盆，一面剝著落花生，嚼著油炸豆腐乾，一面大擺龍門陣（四川人稱談天為擺龍門陣）來。主要的題目是…See More
袁昌英《成都、灌縣、青城山紀遊》（3）
到了成都的第二天（十四日），我的兩個目的都趕著完成了。眼鏡配了光之後，朋友早就來到旅社找我們了。四年不見面的少年朋友竟還是原來面目，短短旗袍，直直頭髮發，活活跳跳的人兒，連昔日淡抹脂粉的習慣也都革除了。可是又黑又大又圓的眼睛上面，戴上了一副散光眼鏡，表示四年留英在實驗室內所耗費的時光有點過分的事實。她的母親周夫人特由重慶來嘗嘗老太太的味兒，這回現得特別的年輕了，仿佛完全忘記了戰爭所給與她的一切苦痛與損失，似乎女兒得了博士，做了教授的事實，改變了她的人生觀，瀟灑達觀是她的現在。十七號早上，天霽了。大家歡歡喜喜束裝上青城山。八乘滑桿，連人帶行李，熙熙攘攘，頗是個有聲有色的小小軍隊。一路上，天氣清麗，陽光溫而不灼，歪在滑桿上，伴著它的有節奏的動搖，默然收盡田野之綠，遠山之碧，逶迤河流的銀輝，實令人有忘乎形骸的羈絆、而與天地共欣榮的杳然之感。中途過了兩渡河。也許是因為水流過急的關係吧，渡船駛行之法，頗不普通。橫在河上，有一根粗如拳的竹繩，系在兩岸的木樁或石蹬上。另有一粗竹繩，系於船尾，他端則以巨環套在橫繩上。於是船上只須一人掌舵，任東任西，來去十分自如地渡過。如此，不特船本身不受急流沖跑，即人…See More
袁昌英《成都、灌縣、青城山紀遊》（2）
十六號早晨，八位同伴，聚在一堂，吃早飯的時候，都各將一夜與坦克車周旋的戰訊報告了。在那談虎變色的渥然歡笑中，都共慶天雨乍寒不受飛機侵擾的幸事。突然中張先生離餐桌數步，右手反向背心，撚住衣服，不動聲色地說著: “咦！沒有放警報，怎麽發高射炮？我這背上仿佛有不少的高射炮在那兒亂開咧！”這一陣笑，不是相當西化的我們當之，一餐早飯怕是白吃了的！車子剛剛停在春熙路口，蘇王等三四位，下車去找旅館。在車上的人，正在議論夜飯的地點。說定我做東，因為我一直是做客，最後總該做一次漂亮的東了。正是姑姑筵？不醉無歸小酒家？四五六？鎮江樓……議論紛紜，莫衷一是……嗚—嗚—……警報來了。顧先生素有臨事不亂的本領，一聽警報，即知姑姑筵等今夜均無緣見面了，連忙買了兩磅面包，以備充饑。蘇王各位趕回汽車之後，車子即向城外奔，不料在某街上被軍警阻止了，因為空襲警報中，汽車不準行動，以免有礙群眾的逃避。可是因為我們是外來客人，不識成都方向，終被有情軍警通融了這一次。我們直向某城門外奔，到了一個相當遠的所在，即停下來，以為可以躲避，不料下車一問，始知正停在飛機場！這一下把我們嚇住了，只嚷:…See More
袁昌英《成都、灌縣、青城山紀遊》（1）
由青城山嶺乘滑桿一直回到灌縣，為時不過一二個鐘頭。在路上是同樣舒服而靜穆。在灌縣與劉先生一家會齊了，在公園里用了午餐之後，我們回成都。到了成都郊外，劉家下了車，回到他們的鄉居; 我們就趕著向城內奔進，因為日已西沈，為時不早了。十五日的清晨，我們從灌縣出發。在城門口遇著了約定同去的劉先生。劉先生也是我們愛丁堡的老同學。豪爽磊落，仍不減於昔日，可是無由的添上了滿腮腭的黑鬍鬚，加上了他無限的尊嚴與持重，大約也是要表現他已是兒女成行的老父親了吧！趕到灌縣公園，已是午牌時分。在公園里，一餐飽飯後，去找旅館，不幸新式清潔的四川旅行招待所客滿了，只得勉強在淩雲旅社定了幾間房子之後，大家就出發去參觀灌縣的水利。…See More
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陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（7）
Posted on November 12, 2020 at 11:32pm 0 Comments 1 Promotion
5.2 研究展望
旅遊者符號實踐是一個新的概念，尚有諸多內容值得進一步深入探討，這里僅提出一些筆者認為比較重要，和亟需解決的方面加以說明。
5.2.1 旅遊者符號想象與符號實踐的關聯性研究
本文僅對旅遊者符號想象與符號實踐之間的關係進行初步探討，接下來需要進一步深入研究二者之間的互動過…
陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（5）
Posted on October 27, 2020 at 1:00am 0 Comments 2 Promotions
3.2 實踐理論
通過對當代實踐理論的系統考察，尼可里尼（Nicolini）發現很多實踐理論的巨擘，都沒有直接給出實踐的定義，也並不存在一種統一的實踐理論。他在馬克思、海德格爾、維特根斯坦、吉登斯、布迪厄等人的基礎上，將實踐理論的主要觀點歸納為如下幾個方面：
①實踐是話語和物質行動，成為可能並獲取意義的領域；…
陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（6）
Posted on October 27, 2020 at 1:00am 0 Comments 3 Promotions
4 旅遊者符號實踐的研究價值
4.1 理論價值
4.1.1 進一步凸顯旅遊者在旅遊吸引物符號建構中的主體性“文本”分析一直是旅遊符號學實證研究的重要領域。
學者們通過對旅遊廣告、宣傳手冊、紀錄片等傳播“文本”的符號學分析，試圖挖掘關於旅遊目的地的現代“神話”。然而，如果不能充分認識到旅遊者在符號建構中的主…
Continue陳崗〈西湖：旅遊者符號〉（4）
Posted on October 25, 2020 at 11:30pm 0 Comments 1 Promotion
3 旅遊者符號實踐的理論支撐
旅遊者符號實踐，是典型的跨學科研究領域，涉及到旅遊學、社會學、符號學、地理學、文化學、歷史學、管理學等諸多學科的相關理論。本文只探討與旅遊者符號實踐直接相關的三大理論支撐：符號學理論、實踐理論和（身體） 現象學理論。
3.1 符號學理論…
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