創客有多熱
  • Female
  • 西安
  • China, mainland
Share on Facebook
Share

創客有多熱's Friends

  • Bayrut Alhabib
  • écriture
  • Gai Lan Fa
  • Sogno Realtà
  • 寧靜心
  • Khalak Khalayak
  • 思潮 庫
  • 慕課 庫
  • Krásná duše
  • 冬菜一斤
  • Dhuup
  • idée créative
  • Suan Lab
  • C'est la vie
  • Mystikós kípos

Gifts Received

Gift

創客有多熱 has not received any gifts yet

Give a Gift

 

創客有多熱's Page

Latest Activity

創客有多熱 posted a blog post

吳曉東:中國現代審美主體的創生——郁達夫小說再解讀(4)

郁達夫的主體之建構,也正與壓抑相關。他正是在壓抑的話語中生成愛欲的主體。壓抑在他並非一種歷史的負面因素,恰恰是主體建構的機制。首先,正是壓抑使郁達夫發現了欲望,由此這種“欲望的發現”便呈現為一種悖論般的情境,恰如柄谷行人所說:“所發現的肉體和欲望,乃是存在於‘肉體的壓抑’之下的。”這種肉體的壓抑,最終則轉化為主體和柄谷行人所謂“內面(主觀)”的一部分。這種壓抑的內化是基督教教義的一個重要層面。據《馬太福音》,耶穌說:“不可奸淫。只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裏已經與她犯奸淫了。”這與毛澤東時代“狠鬥私心一閃念”異曲同工,其實是把懺悔和自省內在化的一種形式。這種壓抑的內化過程同樣存在於郁達夫的小說中。其次,與壓抑相伴的是升華。這種升華模式也同樣是基督教的壓抑文化中特有的現象,同時在文學心理學領域又被弗洛伊德的精神分析理論強化。郁達夫小說中的壓抑與升華也同樣構成了一個敘事模式:一個覺醒了的身體的被壓抑以及在壓抑中得到升華的過程。這與基督教和弗洛伊德的學說都多少有點關系。如《蜃樓》: 到了一處聳立在一個小峰之上的茅亭裏立定,放眼向山後北面的曠野了望了幾分鐘,他的在一夜之中為愛欲…See More
Tuesday
創客有多熱 posted a blog post

吳曉東:中國現代審美主體的創生——郁達夫小說再解讀(3)

三、愛欲以及壓抑中的主體性問題 《沈淪》也標志著郁達夫在現代文學中最早涉足了“愛欲”這一畛域。正是郁達夫對愛欲主題的獨特處理,構成了使郁達夫與五四其他小說家區別出來的重要特征。 伊藤虎丸曾認為郁達夫的《沈淪》“是在中國現代文學中最早提出了性的問題”[28]。但是郁達夫是在什麽意義上提出了“性”這一問題,他又是怎樣建構了“性”的話語,伊藤虎丸卻語焉不詳。事實上,郁達夫的小說中絕少對“性”的問題進行直接探討,也缺乏赤裸裸的性描寫,甚至不像茅盾早期小說那樣直接涉獵“性”。與其說郁達夫“最早提出了性的問題”,不如說他觸及了“愛欲”。郁達夫小說中的“性”也由此可以置換成“愛欲”。或許只有借助於“愛欲”的話語,伊藤虎丸所提出的問題才能得到更準確的理解。 “愛欲”之所以是介入郁達夫小說更有效的範疇,是因為郁達夫“愛欲”話語的獨特性。在郁達夫這裏它是愛與欲的結合,情與性的交融。 對愛欲的表達既構成了郁達夫與以《金瓶梅》為代表的明清色情文學的區別,也構成了與諸如張資平為代表的現代縱欲小說的差異。如果說,《金瓶梅》一類色情文學滋生於以縱欲為特征的市民文化土壤,那麽,郁達夫的愛欲小說則建立在現代人本主義以及…See More
Nov 23
創客有多熱 posted a blog post

吳曉東:中國現代審美主體的創生——郁達夫小說再解讀(2)

從這個角度說,《沈淪》最終生成的是與民族國家緊密聯系在一起的現代自我和主體。郁達夫在無意識中與民族國家所需要的意識形態達成了吻合。或者說,郁達夫的主體是民族國家的意識形態所“質詢”的結果。阿爾都塞在其著名的《意識形態與意識形態國家機器》一文中指出:“借助主體的範疇的作用,總體意識形態將具體的個體當作屬民招呼或質詢。”[10]這種“質詢”類似於中國人耳熟能詳的字眼“召喚”,所謂祖國在召喚,人民在召喚,“總體意識形態”正是通過這種召喚,使個體變成自己所需要的主體。正像有研究者所進一步闡釋的那樣:“整個意識形態的落腳點是主體(社會中的個體),將人建構為主體是意識形態的任務。”[11]所以看上去郁達夫的《沈淪》似乎寫的是個體感性的覺醒,其實證明現代自我從一開始就與民族國家的詢喚結合在一起。魯迅同樣自覺地響應著故國的召喚。這就是《自題小像》(1903年)中袒露的心跡:“靈台無計逃神矢,風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。”即使“荃不察”,仍無怨無悔。二、“自我”的發明與頹廢美學的建構郁達夫小說中“自我”的覺醒一方面事關民族國家意識的生成,另一方面則標志著現代感性的萌生。這與他頻繁處理…See More
Nov 8

創客有多熱's Blog

沈從文:愛欲(4)

Posted on August 11, 2017 at 11:44pm 0 Comments

有一天,國王因為國家大事無法解決,親自跑來隱士住處領教,請求這個積德聚學的有道之人,指點一切困難問題。

到了山中隱士住處之後,見到隱士茅屋周圍,有蓮花瓣兒痕跡,異常美麗,國王就問隱士:“這是什麼?”

隱士說:“這是一個山中母鹿所生女孩的腳跡。”

國王說:“山中女子,真有美麗如此的腳跡嗎?”

“你不相信別人的,就應當相信你自己的。國王,那你以為這是誰的腳跡?”

“假如這個山中真有如此美麗腳跡的人,不管她是誰生的,我皆將把她討作王後。”…

Continue

沈從文:愛欲(3)

Posted on August 11, 2017 at 11:44pm 0 Comments

二、彈箏者的愛

第二個商人,有一張馬蹄形的臉子,這商人麻臉跛腳,只剩下一只獨眼,像貌樸野古怪,接下去說:“女人常使男子發癡,作出種種呆事,呆事中最著名的一件,應當算扇陀迷惑山中仙人的傳說。我並沒有那麼美麗架空的故事,但我卻知道有個極其美麗的女人,被一個異常醜陋的男子所迷惑,做出比候補仙人還可笑的行為。”

這故事在後面。…

Continue

沈從文:愛欲(2)

Posted on August 11, 2017 at 11:42pm 0 Comments

弟兄倆一面在互相爭論,互相解釋,那一邊兩妯娌卻並未睡著,各人皆裝成熟睡樣子,默默的在竊聽他們所討論的事情。兩個婦人都極愛丈夫,同丈夫十分要好,都不想便與丈夫遽然分離。聽到後來兩兄弟爭論毫無結果,那嫂嫂就想:“我們既然共同來到這種境遇中,若丈夫死了,我也得死。”

弟婦則想:

“既然不能兩全,若把這弟兄兩人任何一個死去,另一個也難獨全。想想他們受困於此的原因,全為路中有我們兩人,受女人累贅所致。我們既然無益有害,不如我們死了,弟兄兩個還可希望共同逃出這死海,為國家做出一分事業。”…

Continue

沈從文:愛欲(1)

Posted on August 11, 2017 at 11:42pm 0 Comments

在金狼旅店中,一堆柴火光焰熊熊,圍了這柴火坐臥的旅客,都想用動人奇異故事打發這個長夜。火光所不及的角隅裏,睡了三個賣朱砂水銀的商人。這些人各負了小小圓形鐵筒,筒中貯藏了流動不定分量沈重的水銀,與鮮赤如血美麗悅目的朱砂。水銀多先裝入豬尿脬裏,朱砂則先用白綿紙裹好,再用青竹包藏,方入鐵筒。這幾個商人落店時,便把那圓形鐵筒從肩上卸下,安頓在自己身邊。當其他商人說到種種故事時,這三個商人各自沈默安靜地聽著。因為說故事的,大多數歡喜說女人的故事,不讓自己的故事同女人離開,幾個商人恰好皆各有一個故事,與女人大有關系,故互約好,且等待其他說故事的休息時,就一同來輪流把自己故事說出,供給大家聽聽開心。

到後機會果然就來了。…

Continue

Comment Wall

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

  • No comments yet!
 
 
 

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All

Members