南朝諸朝中，梁時中外交通和交流是一個高潮時期。從南朝與海外國家的交往看，劉宋時有所恢復，但宋末出現衰退。《南齊書》卷58《蠻傳》記載，林邑“舊修藩貢，宋季多難，海譯致雍”。經歷了蕭齊時的發展，至梁時形成高潮。《梁書·海南諸國傳》云：

自梁革運，其奉正朔，修貢職，航海歲至，逾於前代矣。

從陸路交通看，梁元帝《職貢圖序》云：

皇帝君臨天下之四十載，垂衣裳而賴兆民，坐巖廊而彰萬國。梯山航海，交臂屈膝，占云望日，重譯至焉。自塞以西，萬八千里，路之狹者，尺有六寸，高山尋云，深谷絕景，雪無冬夏，與白云而共色；水無早晚，與素石而俱貞。逾空桑而歷昆吾，度青丘而跨丹穴，災風弱水，不革其心，身熱頭痛，不改其節。…

吳融《個人三十韻》寫女道士：「炷香龍薦腦，辟魘虎輸精。」(《全唐詩》卷685，第7870頁。)黃滔《馬嵬二首》其二：「龍腦移香鳳輦留，可能千古永悠悠。夜臺若使香魂在，應作煙花出隴頭。」(《全唐詩》卷706，第8132頁。)



杜牧《八六子》詞：「洞房深，畫屏燈照，山色凝翠沈沈。聽夜雨，冷滴芭蕉，驚斷紅窗好夢。龍煙細飄繡衾，辭恩久歸長信。鳳帳蕭疏，椒殿閑扃。」(《全唐詩》卷891，第10059頁。)段成式《酉陽雜俎》云：「龍腦香樹出婆利國，婆利呼為『固不婆律』，亦出波斯國。」(55)



婆利國在今印度尼西亞加里曼丹島。所謂「出波斯國」可能是經波斯商人將龍腦香販運至中國。廣州南越國時期墓葬中出土的銅熏爐，腹內常有灰燼或炭粒狀香料殘存，廣西羅泊灣二號漢墓出土的銅熏爐內，盛兩塊白色橢圓形粉末塊狀物，研究者認為屬龍腦或沈香之類的樹脂香料殘留物。(56)…

Ⅴ

實際上，有時候，一個形狀引導並封閉著最初的夢想。在一個畫家看來，樹以圓形構成。然而，詩人從更高處重新開展夢想。他知道自我孤立的事物會變圓，采取聚集在自身之中的存在形象。在里爾克的《法語詩歌》中，胡桃就是這樣生活和自我改變。同樣，在單獨的樹、一個世界的中心周圍，天空的圓屋頂將會根據宇宙空間的詩歌規則變圓。在第169頁上，我們讀到：

樹，總是在中央

在環繞它的一切中央

樹享用著…

文明交匯背後的政治風雲

誠如作者所說，一部絲綢之路的歷史其實就是一部歐亞大陸的政治經濟史，這條古老商道的每一次變遷，都不乏波譎雲詭的政治湧動。這種政治的動因，分別在陸、海兩條道路上得以充分體現。就陸上絲綢之路而言，其興起之初便充斥著政治的功利性。



我們素來熟知的胡人，入華以後的活動領域遠不止於商業，像改寫唐朝歷史的安祿山和史思明，最初均起於邊鎮互市牙郎，借此逐漸進入唐朝軍事系統。此外，出土墓誌也印證了唐朝曾多次前往骨利干、回紇等地市易馬匹以充軍用。



杜甫《黃河二首》詩云：「黃河北岸海西軍，椎鼓鳴鐘天下聞。鐵馬長鳴不知數，胡人高鼻動成群。」可以說，中古千年間，政治始終是驅使無數駝隊穿行大漠的重要因素。…

從中國歷史的大視野中看，鄭氏集團的海上霸權與鄭和船隊的海上霸權一樣，都不是歷史發展大勢，而是特殊時勢機緣下曇花一現的現象，無法持續、不可挽回、難以重現。



中國內陸政權與民間海商的聯合，並不是可持續發展的歷史必然，而是某種暫時的機緣。滿清入關，明室南渡，鄭芝龍清醒地認識到，疲弱無能的殘明皇室，已不可能挽天下狂瀾。



站在內陸皇權中心主義立場上，他在選擇對朱明皇朝的忠奸；站在海外貿易與移民擴張立場上，他在選擇鄭氏海商集團的存亡。再次入海為寇，失去陸地根據地，不可能競爭海上；明朝難免覆亡，他也難免新興內陸皇權的追剿。…

第三是工具重造與工具重用，不僅只是寫作，還有個具體運用問題，舊戲價值由受攻擊到受注意，有一段歷史值得提及。先是無保留的謾罵，得宋春盼先生出而辯護折中，以為戲有新舊亦不妨。新盡可以新到未來派，牽只狗從臺前走過而完結。舊也應當容許一切照舊，為的是可以當成歌劇看。這是民十左右事情，待到民十四五，幾個從國外回來教戲劇的年青教授於是不再罵舊戲，張彭春、張喜鑄、餘上沅……一面教新戲，一面也間或聽聽舊戲，或和梅蘭芳吃吃茶了。此後梅蘭芳兩次出國，得到完全成功，就虧的是得到這幾個人幫忙合作。然而這成功只能說是舊戲在國外一度試驗，即成功與新戲改良無關係。唱改良舊戲的是王伯生先生，然而他只著重在唱，在主角特別能唱，並無舊戲真正重造與新戲混合試驗。

（廣東人在這方面最大膽，白盔白甲的呂布在臺上旋轉方天畫戟時，身旁即有個穿洋服的朋友拉小提琴伴合，然而閉目試想想，這是一種什麼感覺？）寫歷史劇從郭沫若先生到最近，作家相當多，也不能說是真正不改良。近聞田漢先生卻注重在戰時改造舊戲，改造的結果不得而知，改造的企圖實需要勇氣和耐心。更令人欽佩的是田漢先生的戲劇活動的對象不是在後方有錢多閑觀眾，使戲劇成…

公熊還讓男孩子看了鍛壓車間。一個工人從爐門里鉗出一塊燒得白熱的、又短又粗的鐵塊，把它放到了鍛壓機底下。鐵塊經過鍛壓機出來的時候已經被軋成了細長條。另外一個工人鉗起它來放到另一臺間隙更狹小的鍛壓機底下，鐵塊就被鍛壓得更細更長了。那塊鐵就這樣從一個鍛壓機鉗到另一個，輪番鍛壓錘打，被拉得越來越細、越來越長，最後變成了好幾米長的彎里彎曲的鐵絲滾到了地上。就在第一塊鐵正在鍛壓的時候，另一塊鐵已經被工人從爐門里取了出來並放到鍛壓機里，等這塊鐵開壓了之後，又鉗來了第三塊鐵。那些火紅的鐵絲像是嘶嘶狂叫的蛇一樣扭曲翻滾落到地上。男孩子覺得這些鐵絲真是夠壯觀的，但是更為驚心動魄的是那些工人們，他們身手靈活、動作姻熟地把竄著火苗的火蛇用鐵鉗一把鉗住，硬把它們塞進鍛壓機里。對於他們來說，同嘶叫咆哮的鐵塊打交道簡直像兒戲一般。“哦，我敢說，他們幹的才是男子漢真正該幹的活計！”男孩子由衷地讚嘆道。…

她像細瓷花瓶中的鮮花一樣美麗，

我的祖國、我的故鄉；

她像細瓷花瓶中的鮮花一樣美麗，

又像你剛剛切開的、

香甜可口的麵包瓤。

盡管你一百次地感到失望和沮喪，

你還是回到了祖國的懷抱；…

聯合國教科文組織創意城市網絡（UCCN）創立於2004年，致力於促進將創意視為可持續發展戰略因素的城市之間的合作。



目前，該網絡由246個城市參與構成，共同肩負著同一使命：使創意和文化產業成為地區發展戰略的核心，並且積極開展國際合作。



通過這一網絡，各成員城市可以分享最佳的實踐經驗和發展公共部門、私有企業以及公民社會之間的各類合作夥伴關係，以期達到如下目的：

加強文化活動、產品和服務的創建、製作、傳播和宣傳；…

「21世紀海上絲綢之路」機制既沒有意願也沒有能力，將所覆蓋的國家和地區整合為一個同歐盟，一樣在政治與經濟政策上高度統一的聯盟，它只是一個「共建」的倡議。但是，通過提出「共同繁榮、共同發展」和「沿線國家的群體性復興」這樣的理念和目標，它能夠為這一地區提供「最大公約數」。



「21世紀海上絲綢之路」首先提供的是互聯互通建設、知識傳播和分享這樣一些區域公共服務，而在此基礎上，為了使得基礎設施建設順利推進，更加寬泛、開放的對話平臺與多元合作機制必將逐步建立起來，從而為該地區的一體化和亞洲生產網絡的重塑提供必要的公共產品。這種形式的地區合作作為一種可行的公共物品供給模式, 其發展前景比霸權和全球主義模式更好，也更能照顧到所有參與者的利益，這也正是當前亞洲基礎設施投資銀行獲得初步成功的原因之一。

三、中國所扮演的角色…

冬天的雨點打著我的時候，我的感覺是，它們

依舊與我保持著相當的距離，就像是

我視野裏的那些另外的雨點，均勻

而又適度地降落，把街景蒙在意境裏；

倘若我是在過去，倘若我此刻的心情

撩開在往事如煙的回憶的河面，倘若此際

我一生的哲學和玄思像雨中的兩個人影，…

公熊往前跑呀、跑呀，一直來到森林邊的一個山坡上，從那里望下去能夠望得見那個大鋼鐵廠。他就在那里蹲了下來，把男孩子放到自己面前，用兩隻前掌按緊他。

“現在你看看下面那個聲音嘈雜的大工廠，”他吩咐男孩子說。…

談起近二十五年中國話劇運動時，有三點可以引起人特別注意：一、介紹外來的，二、創造新東西，三、工具的重造與工具的應用。

第一是幾個書呆子充滿新的理想，來向舊戲攻擊，以為戲劇必須走新路，從外國取法，讓戲劇和社會人生接觸，方能夠成為社會重造思想解放工具。在介紹外來作品工作上，因潘家洵先生的努力，中國讀者知道了易卜生。因楊丙辰先生的努力，中國讀者知道了德國許多作家和作品。至於在世界文學史上占更重要位置的莎氏比亞的作品，都是田漢先生努力翻譯成為中文的。論思想作用，當時易卜生的作品影響大，為的是許多人家中有學娜拉或同情娜拉的女孩子，論分量沈重，以及從一個戲劇所處理的問題上，可發現與當時正流行的“人生”、“戀愛”、“矛盾”、“殉情”等名詞相會通，使讀者取得一種傳奇抒情詩氣氛的浸潤，田漢先生的譯述工作實在特有時代的意義。…

3至6世紀，自建康(今南京)出海遠航，取道菲律賓、文萊至馬來西亞的航線似乎也得到開辟，菲律賓成為中國南海至馬來半島航線的中轉站。有的學者認為中菲關係起於公元3世紀，即中國漢末至西晉初年。吳國遣將軍衛溫、諸葛直接將兵萬人浮海求夷洲及亶洲。亶洲，有學者認為即菲律賓。〔16〕



《梁書》卷54云：“又傳扶南東界即大漲海，海中有大洲(加里曼丹島)，洲上有諸薄國，國東有馬五洲，復東行漲海千餘里，至自然大洲。”此自然大洲，一般認為即菲律賓。礦學工程師麥基(C· A· Mitke)《菲島開礦史》云：“第三、四世紀時，中國人已經到菲島來了。…

從政治上、文化上論證中華民族的完整統一，是自清末以來中國知識分子面對帝國主義侵略的無奈掙扎。「民國初元，國人曾揭榘曰『五族共和』，而國徽之五色。論者以為是即五族之代表，然以一國之人，而自標五族，實與近代政治思想相反。蓋在現代政治上之意義，凡一國權力所不能及，而人民原為一族者，則標榜民族以聯絡之，即以此壯其外交之聲勢。未聞已成一個民族國家，而反自標五族以示分裂者也。」(61)

1940年代前後，出現了一大批中國上古史論著，大都圍繞著一個中心話題：「中國民族由來之研究」。金兆梓在《中國史綱》的緒論中畫出了「個人生活、民族生存、世界大勢」三者之間的關係示意圖(如圖)，明確指出個人是「小己」，民族是「大己」，「要曉得我們這民族集團生活現有的狀況，不是單將那現有的狀況做分析的研究所能了事的，還得要尋求那現有狀況的由來」(62)。…

（四）算法支配下的神話重述

在抖音平臺獲得巨大用戶數量的背後，還有一種技術手段是重要推手，同時也影響著神話短視頻的文類特征，即大數據算法。算法是基於大數據運算實現精準推送的一種技術，在當代中國互聯網商業中廣泛運用。抖音短視頻通過算法，實現了與用戶興趣的精準匹配。例如，如果一個用戶經常在神話短視頻中停留，觀看、點贊、收藏、關注，那麽大數據就會記錄這種興趣或偏好，進而更多地將神話短視頻推送給用戶。久而久之，用戶就會成為神話短視頻的穩定受眾。這種算法推送神話、算法接受神話的特征也是傳統神話文類不具備的。這種算法邏輯實際上是將神話題材的短視頻作品作為一種資源進行分配，實現制作主體和接受主體的快速對接。…

到了北宋末年發明了羅盤儀，以此導航，並有海圖(圖經)為憑藉，船舶可遠離海岸橫渡大洋，海上交通更發達，在膠州、秀州(海鹽)、杭州、明州、廣州都設立了市舶使，可見海上貿易更繁榮。元代重視對外擴張，曾建戰艦數千艘以興水軍，準備經營臺灣和進攻日本、爪哇、緬甸，同時造大海舶由長江口運糧直達山東成山角，供應大都，還擴大了由海上絲綢之路和南洋、印度和東非諸國的貿易，造船業和海運業都出現了鼎盛局面。

到了明代洪武年間(公元1405～1433年)，鄭和受命七次下西洋，歷時28年，致力於發展中國和海外各國的友好關係，是中國歷史上由國家組織的、規模空前宏大的航海事業。公元1431年其最後一次由南京出航，動用了海舶…

公熊在母熊身邊躺下來，似乎對母熊的回答不大滿意，還是用鼻子呼哧呼哧地到處嗅聞。

“別再嗅來嗅去啦，”母熊說道，“你跟我一起那麼久，知道我不會放心讓有危險的東西來到孩子們身邊的。還是給我講講你出門在外的情況吧！我可是整整一星期都沒有見到你啦！”

“唔，我跑出去尋找新的住地了，”公熊嘆了口氣說道，“我先到了豐姆蘭省，想打聽一下住在艾里斯縣的那幾家親戚近來狀況如何。可惜我竟白跑了一趟，他們統統搬走了，整片森林里連一個熊窩都沒有剩下。”…

中國改革開放以來，取得的巨大成就數不勝數，但最重要的成就就是走出了人與人、人與物和人與自然關係的陷阱，人們逐漸認識到，人只是自然的一員，規律只能認知， 不能違背。由此，習近平總書記提出的「綠水青山就是金山銀山」的「兩山」理論，成為中國生態文明建設的指導思想，國家出臺了嚴厲的生態環境保護制度，責任終身追究， 築起一道道壁壘森嚴的屏障；但真正落實到位還需下大工夫。



鄉村之於社會最重要的職責就是保障生態、糧食和文化三大安全，生態環境不安全是最大的隱患，它有可能帶來亡國滅種的危險，古代四大文明古國有三個都因環境惡化而消失。

鄉村振興離不開團結協作精神。中國農業是典型的江河農業，…

我的流動王國在雅典和邁加拉之間

在那里我獨自統治森林溝壑懸崖

沒有君王的節杖老年人的忠告僅僅有一根棍棒

僅僅披著一頭狼的外衣

我也沒有臣民

如果有的話他們不會活得比黎明更長

 …