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盛邦和:為什麽中國是“陸緣”國家?

世界是可以劃合的,這個劃分很重要,可以讓我們從地緣文化學的新視角重新認識世界,知道世界由多個不同區域組成,各區域因地理生態不同而呈現多元的文化形質。由此作身份定位,我是誰?我何求?我的本質是什麽?我的道路在哪裏? 至今已有許多劃分法,因五大洲的劃分,知道我是亞洲人,因“東西”方的劃分,知道我的身心原屬“東方”。上點年紀的人,記得有“以蘇聯為首的社會主義陣營與以美國為首的資本主義陣營”的分法,這是冷戰的標志。此後有“三個世界”的分法,又有“發達國家與發展中國家”的分法,至今沿用。 種種的分法,大多科學與合理,但隨時代的進步與人們認識的提高,發現有的過時,有的概念模糊,表意不清。這裏介紹一種新的世界劃分法:“陸心一陸緣”劃分法。這種劃分法,把世界劃分為兩個基本的地理區域,一個叫“陸心”(大陸中央,大陸中心),一個叫“陸緣”(大陸邊緣)。由此,世界被分成兩種基本的文化:“陸心”文化與“陸緣”文化。 基於著名的“亞細亞生產方式”理論及麥金德的“大陸中央”理論,人們以亞歐大陸為人類最基本文化平台,觀察到以下的事實:平台的中央部分存在著一個“亞歐大陸中心”文化地帶,簡稱“陸心地帶”。在“陸心”(“…See More
Apr 17
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盛邦和:國家發達並非必須工業化及新西蘭啟示

提要:請到新西蘭看一看。 這裏沒有飛速的節奏也沒有緊張的拼博,沒有精密的科技也沒有高端的工業, 純然一個養牛放羊的“大農村”, 洋溢著田園牧歌的心閑氣定。而就是這樣子的新西蘭成為舉世聞名的發達國家。經濟繁榮,生活富裕,社會秩序安定,…See More
Apr 16
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盛邦和:一樹山

提要:一樹山不僅是一個風景,一樹山還是一個故事,現在這個故事的兩位主人翁都已經登場,一位是一樹山的"原主",他是毛裏人。一位是一樹山的"買主"',以坎貝爾爵士為代表的英國人。他們之間為了這座山頭的一草一木,也為新西蘭的土地山山水水,有多少悲喜恩怨,交集縱橫。日月如梭,時光超越。如今面對百年後人,竟然還是遠渡萬裏重洋而來的中國人。他們認同了。他們不再一個將自己看作英國人,一個把自己看作毛利人,水火不容,而一齊認同自己是新西蘭人。他們和解了,放下劍斧,與來自中、韓、日、印度、太平洋島國及所有有緣相聚的人們融樂相處於美麗的新西蘭。來到奧克蘭,這裏的朋友就推薦我去登一座山。這座山有一個奇異的名字:"一樹山"。沒有上山就產生了好奇。"一樹山"?是不是這座山只長一棵樹?為什麼只有一棵樹,而不是二棵樹、三棵樹或更多的樹?這裏面一定隱包藏著什麼隱秘,讓人去猜測與想像。 一記得鄰國有一個名勝,為"半棵樹"。那一年太平洋戰爭發生關鍵性的轉折,美軍覆仇的炸彈下餃子一樣從天而降。傾刻間,昔日的繁華地帶陷入了火海,被夷為平地,僅剩一棵樹被彈片削去一半,奄奄一息地站立在瓦礫之中。枝葉已經焚毀,樹幹已經破碎,幾十年…See More
Apr 14
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盛邦和:馬克斯·韋伯與海德堡

1 假如你乘坐的航班已在法蘭克福的機場平穩降落,正想去尋訪德國最美的城市。那麽這個城市就是海德堡。“從來沒有到過這樣寧靜迷人的地方,如此美幻,無可超越。”當年馬克吐溫來到海德堡情不自禁地流露衷曲。他原本計劃在這裏逗留一天,想不到留連忘返,竟居住了整整一個夏天。 假如你已下榻在黑森林旁或萊茵河畔的一家旅舍,正值仲夏之夜,仰望星空。天街似水,流星如雨。正在想象德國是一條思想家的銀河,黑格爾、康德、叔本華、尼采、海德格爾……群星璀璨,那麽別忘了這條銀河中有一顆明亮的星星,就是馬克斯·韋伯。他藏身於銀河中的一個星座,這個星座是海德堡。 此時我站在海德堡的內卡河老橋上,河上起了風,掀起人們的衣襟,淅淅瀝瀝下起小雨,水面泛起漣漪。氣溫驟然降低,穿風衣的人忙著把搭在肩上的風帽扯到頭上,帽繩在下巴下面打上活結。我穿帶夾層的夾克衫,也把頸下的紐扣系上。從雙肩包裏取出折傘,迎著風艱難地撐起來。雨滴輕柔無聲地灑落傘面上。 德國的夏天涼快得多,好似中國南方十一月的天氣。夏雨冰冰涼,夾著冷風,宛似秋風秋雨。七月流火,上海這時節烈日炎炎。也多雨,梅雨,雷雨,台風雨。然而雨水是溫熱的,像蒸鍋蓋子上的霧水。灑在臉上,…See More
Apr 12
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盛邦和:德國人會給中國人打幾分?

提要:堪稱德國最重要的思想家黑格爾,站在柏林大學的講壇,憤憤發表如下的言論:中國人極大的不道德。他們以撒謊著名,他們隨時隨地都能撒謊,朋友欺詐朋友,假如欺詐不能達到目的,或者為對方所發現,雙方都不以為可怪,都不覺得可恥。他們的欺詐實在可以說詭異巧妙到極點。歐洲人和他們打交道時,非得提心吊膽不可。 正文: 大家知道,德國有位大思想家叫黑格爾。他在德國的地位大概和中國的孔子有得一比,雖然一個在近代,一個在古代。他的一言一行足可以給德國人洗腦,就連馬克思也稱他為自己的啟蒙老師。 黑格爾1770年出生於德國符騰堡公國首府斯圖加特一個中產家庭,當過報社編輯、中學校長,此後1818 年直到1831…See More
Apr 10
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盛邦和:近代中國人的“東南洋”關注

——魏源《海國圖志》的亞洲認識魏源刊有《海國圖志》,此前林則徐編有《四洲志》九萬字。1841年8月林則徐與魏源會於鎮江,囑魏源以《四洲志》為底本,擴充撰述,敘外洋情況。魏源增補資料,辛勤揮筆,1843年1月3日出版《海國圖志》50卷。1847年擴為60卷。1852年(鹹豐二年),又輯錄徐繼畬《瀛環志略》及其他資料,達100卷。 1自敘何以作?“曰:為以夷攻夷而作,為以夷款夷而作,為師夷長技以制夷而作”。此書對西方地理、歷史、政經及先進科技傾心敘論,同時記亞洲事情,尤其“東南洋”情況周詳深入。 2 1、關注東南亞沿革,敘論越南、泰國、緬甸等社會特點 《海國圖志》對安南、暹羅、緬甸等三國作重點介紹。安南即越南,暹羅即今泰國,緬甸名稱未變。三國在“阿細亞洲南洋”,“阿細亞”即為亞細亞。“安南三國”與印度接壤,故歐羅巴人稱此地為“印度外”。法國“曾遣羅比裏至暹羅國,欲行教化”,遂於此地有所知曉。近日英國“得印度之地”,於安南等三國益加關心,“所說此方之事,雖不詳備,較前代歐羅巴人則所得為多”。 3 魏源書中介紹緬甸都城及一般社會情況。“緬都曰阿瓦城,瓦垣而竹屋,街衢甚廣,廟耀宮宏…See More
Apr 9
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盛邦和:日幣萬元鈔上的那個人說了啥?

去日本旅遊,少不了要接觸日幣。日幣最高票面是一萬元。和中國一樣,日本也將本國了不起的人印在鈔票上。這個人大概是天皇吧?真意想不到,原來是一個讀書人,日本近代最偉大的啟蒙思想家------福澤諭吉。扶桑遍遊盡,不識真面目。鄰國日本有它的風景世界,也有它的精神世界。天氣好的話,站在富士山上可以望到東京。爬到福澤諭吉的肩上去,可以一覽日本的精神世界。它的美與醜。它的“菊”與“刀”。 福澤諭吉1835年1月10日生於大阪。1901年在東京逝世。父親福澤百助是一個下級武士,在當時等級森嚴的日本社會中,與頤指氣使的上級武士相比,屬於一個卑賤者。這使福澤諭吉從小養成了叛逆的精神,認為“門閥制度是父親的死敵”。他從小接受的是傳統的“漢學”教育,熟讀中國經典,《論語》、《孟子》一類名著,爛熟於胸。然而一件意想不到的事情,對他的思想產生巨大的沖擊。1853年美國“黑船艦隊”駛入日本浦賀港。迫於堅船利炮的巨大壓力,日本先與美國,接著與所有歐洲列強簽訂了不平等條約。此後福澤諭吉專心於“洋學”,先荷蘭學後英美學,尤其重視英語,讀說譯無不精當。他當時的想法與中國的魏源一樣,決心“師夷長技以制夷”。 此後他得到三次…See More
Mar 17
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盛邦和:日本國家生命線的殷鑒

日本人常把“生命線”這個詞兒掛在嘴上。遇到緊張的時候,會脫口而出:“一所懸命”。意思是:這條性命就掛在這個地方啦,務必多加關照。把性命掛起來的那條線,就是“生命線”。那麽什麽是你們的生命線呢?每當此刻,以含蓄著稱的日本人毫不含糊,幾乎異口同聲:日本是海洋國家,海洋是日本的生命線。 國家的能源依賴海洋輸入。國內的生產制品拜托海上航道輸出,依靠海外市場銷出,離開海上航道與海外市場,日本的生命機能就會被堵,進不能輸入能源,岀不能輸出生產制品,“東京沈沒”演成事實。 由港口、海洋航線、海外市場連成的國家經濟命脈,也叫海洋生命線。說是生命線,是因為國家利益因其而生,民族性命因其而存,百姓饑飽與其相關。對於海洋國家而言,這條生命線是如此重要,它是大動脈,不可堵塞,它是呼吸道不可切斷。假如這個民族還是病體待治,那麽拿掉這條生命線,無疑是拔掉了輸氧管,禦除了呼吸器,後果不堪設想。 就是這個“生命線”概念,讓日本人開了竅,明治維新之後的日本因此走出尊王攘夷的舊觀念,走向海洋,開通航道,聯結世界。把海洋航道叫做“生命線”,原本是表達珍重、珍貴的含義。然而,日本的右翼卻違背歷史,以保衛與開拓“生命線”為借口…See More
Mar 16
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盛邦和:希特勒為什麽不是德國人?

提要:希特勒怎麽不是德國人呢?他當上德國元首還不是德國人?然而追根究底希特勒還真的不是德國人。他是地道的奧地利人,為什麽來到德國求“發展”?為什麽在德國造黨建納粹?為什麽率軍吞並奧地利?本文為作者的一篇遊學筆記,有暇垂覽。這是奧地利邊境小鎮布勞瑙。踏上由無數花崗巖石塊鋪就的街道,希特勒的故居還真不好找,問到多少行人,回答你的竟是一色的呆滯與迷茫。這也難怪,這裏的居民心中盤踞著一個怪影,一個頑固的潛意識,拒絕聯想曾有一個猙獰的魔王在此降生。幾經周折找到這個地方。一棟普通的樓房,未存任何特殊的銘牌和標記,不加留意,還真不知道這就是當年鬼魅出世的“洞穴”。大門緊閉,樹木森森,不遠處一塊巨大的頑石,像垂死的猛獸匍匐地面,據說是希特勒誕生一百周年時特地從奧地利上奧州首府林茨附近的毛特豪森集中營搬運過來。這給本來不尋常的居所,增添了濃郁的悚然肅殺的氣氛。走近去看,石頭正中鐫有話語:“為了和平、民主和自由,不再出現法西斯主義!數百萬死難者的提示”。具有反諷意味的是此所住宅現在成為一個社會組織經營的福利場所,40位智障殘疾人在此從事一些簡單的工藝制作。要知道,在納粹肆虐的年代,等待殘疾人的不是做工的作…See More
Mar 15
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盛邦和 何愛國:必須正視文明的沖突——兼談中國“和平崛起”的外交戰略

溫家寶總理2003年12月10日在美國哈佛大學作了題為“把目光投向中國”的著名演講,他說,中美兩國相隔遙遠,經濟水平和文化背景差異很大,需要增進我們之間的相互了解。進入21世紀,人類面臨的經濟和社會問題更加覆雜。文化因素將在新的世紀裏發揮更加重要的作用。不同民族的語言各不相同,而心靈情感是相通的。不同民族的文化千姿百態,其合理內核往往是相同的,總能為人類所傳承。各民族的文明都是人類智慧的成果,對人類進步作出了貢獻,應該彼此尊重。人類因無知或偏見引起的沖突,有時比因利益引起的沖突更加可怕。我們主張以平等和包容的精神,努力尋找雙方的共同點,開展廣泛的文明對話和深入的文化交流。溫總理深刻地洞悉到人類因無知或偏見引起的沖突,有時比因利益引起的沖突更加可怕,敏感地覺察到新的世紀裏人類面臨的經濟和社會問題更加覆雜,理性地前瞻了文化因素將發揮更加重要的作用,堅決地主張開展廣泛的文明對話和深入的文化交流。溫總理的講話要求我們必須高度重視國際關系中文化差異的客觀存在,必須理解和正視文明的沖突,體現了我國“和平崛起”的戰略構想,對我國制定外交戰略與發展戰略具有極其重要的理論意義。正是由於文明的沖突現實地存…See More
Mar 4
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盛邦和:中國人心性架構的崩塌與重建

中國,已成為世俗中國、功利中國?中國人,已經成為貪婪心的中國人,空腦人的中國人?中國是不是到了“最危險的時刻”——國家將亡,道德先亡。中國人的良心善性哪裏去了?中國人的心性架構崩塌了嗎?要否重建,何以重建?上世紀30年代中期,中國學術界發生了一場關於“本位文化”的大討論。這是繼“五四”新文化運動“東西文化”論爭之後的又一場文化大論戰。論爭的中心是:中國人心性架構的崩塌與重建。…See More
Mar 1
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盛邦和:生態文化學說與中國的文化期許——中日俄比較的視界

各民族國家都處在不同的生態的自然地理區域,由此形成紛繁各異的生產方式、社會構成與文化形態。“歷史記載都應當從這些自然基礎以及它們在歷史進程中由於人們的活動而發生的變更出發”,而這些自然基礎包括“地質條件、地理條件、氣候條件以及其他條件” 1。生產、社會與文化,組成民族國家的文明系統,文明系統的背後則藏著生態自然系統的強大支持。每個民族與國家都在確認自己的生態定位的基礎上,確認文化方位,進而確認社會經濟發展路向。歐亞大陸存在兩個基本的生態區域,這就是歐亞大陸中心區域與歐亞大陸邊緣區域,前者簡稱“陸心”,後者簡稱“陸緣”。亞歐大陸有兩個主要陸緣——西歐陸緣與東亞陸緣。日本與俄國,分別將自己定位為“島國”與“陸心”,從而確認世界坐標上的文化方位,而中國是“陸緣”。 一、“陸緣”與“陸心”:歐亞大陸的文化分類歐亞大陸是一個巨大的“生態島”,人類的幾個主要文明從這裏誕生。在歐亞大陸的中心部分,綿延著一片廣漠的地帶。這是一個“大沙漠地帶,這個地帶從撒哈拉經過阿拉伯、波斯、印度和韃靼直到亞洲高原的最高地區”,這個地帶利用渠道和水利工程的人工灌溉設施成了農業的基礎。 2…See More
Feb 28
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盛邦和:“花神”的初見——薩特與波伏娃(下)

6 在以後的生活中,薩特與波伏娃本著自由的愛情精神,及他們訂立的契約,當真做到相互通報各自的情事。愛情故事與性愛經歷,在兩人之間已不是秘密,成為可以共同享用的公共資源,在享用的過程中感受互窺隱私的刺激與快樂,甚至起到增長知識,開拓見聞的作用。 更有意思的是交流的過程,可以激發文學的靈感與啟發深奧的哲思。這樣,男女雙方愛情故事的交流就成為他們每次見面的必有節目。情節最好曲折一點,要有出人意料之外的奇遇,激情最好亢進一點,要有高潮叠起的情節。談話間男女兩人如棋逢對手,也如酒遇知已。說到興趣頭上,時而沈思不語而對視,時而酒酣耳熱而歡笑。假如湊巧悟出哲學的玄妙,則互吻不已,額手相慶。有一次波伏娃又與薩特圍繞男人與女人的事促膝談心,像開一次例行的通報會。 薩特說過,他只與美女與有特長的女子交友,交往的深度與頻率取決於對上述兩個要求的滿意程度。他雖是矮醜的小男人如巴黎聖母院的鐘樓怪人,但身邊從來不缺美女,如彩雲縈繞奇峰。…See More
Feb 25
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盛邦和:“花神”的初見——薩特與波伏娃(上)

巴黎有很多家咖啡館,門口擺放著畫著有誇張圖案的店標,整潔的古色古香的桌椅從店堂延伸到人行道上。每到黃昏時刻,當塞納河大橋與巴黎鐵塔的燈光一起點亮,巴黎的一條條幽靜的巷子裏,手磨與碳燒咖啡的香味分外濃郁。花神、雙偶、多姆等,是巴黎最負盛名的咖啡館。其中花神咖啡館是巴黎文人、畫家、學者最愛光顧的地方。波伏娃常去那裏。每天差不多同一時間,波伏娃都會走進店裏,坐在靠窗的位置。她性格沈靜內斂,陷入沈思的時刻,更顯得凝重與執著。當她偶爾看著窗外的時候,人們驚艷於這位知性女郎的美麗側影。深褐茂密的發絲,編成辮子,卷在頭頂,膚色如凝乳般潔凈,鼻準隆起而挺直。一雙眼晴像波斯貓一般瞇縫著,而當她不經意看你一眼,發覺她的瞳子的顏色透明而湛藍,幽邃如深海。當侍者在她面前放上一盞拿鐵的時候,她從手提包裏取出一本書或一卷紙。有時她低首閱讀,有時又埋首疾書。預先準備的一小瓶墨水放在離咖啡杯不遠的地方,水筆在紙上快速移動,不多久就把一卷紙寫完。除了巴黎高師的圖書館,花神咖啡館是波伏娃最好的讀寫場所。細心的人們會發現,在波伏娃的身邊,有一張椅子是空著的。…See More
Feb 24
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盛邦和:“古老文明陷阱”與中國思考——歐陸遊思(下)

5 希臘債台高築,西臘在衰落,原因何在?一般的回答很簡單:“債”起於“懶”。前不久,一張圖片風行於網絡:最勤快與可靠的德國人與最不勤勞與不可靠的希臘人。網圖沒有惡搞,這是來自著名的皮尤公司的民調結果,體現歐洲人對希臘人(有時也包括對意大利及其他南歐人)的真實印象。 這張圖在中國也不脛而走,這是一種“共振”效應,一個世界性問題在中國人的心中出現了“共鳴”、“共振”。改革後的中國人深知勤勞致富的真諦,最明白一個浪漫主義的制度“躍進”,所造成的漫溢性懶惰會產生怎樣的禍國殃民的惡果。半個多世紀前中國人掀起“大食堂”試驗,白吃白喝不收飯票,上地幹活不計工分,結果全民“大福利”致使全國消極,引發全民“懶惰”。自然災害一旦來襲,眼睜睜餓死幾千萬人,國民經濟停滯倒退,到了“開除球籍”的地步。 希臘人的祖先因勤勉而創下的文明傳統,而今發生扭曲。所有的商鋪下午二點鐘就關門打烊,人人都回家飲酒睡覺,街上一片冷寂,白晝成了黑夜。而到了晚上,人們湧到街上,五彩的夜生活開始揭幕,隨自己的心意痛快玩耍,黑夜成了白晝。…See More
Feb 20
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盛邦和:“古老文明陷阱”與中國思考——歐陸遊思(上)

提要:埃及、伊拉克、希臘等古老文明是宗教文明,未經變革的舊教精神如密封的鐘罩窒息生命,對新思想的輸入予以抵抗。中國也是“古老文明”不是宗教國家,乃是幸事,就沒有強制彌漫的教權力量,也沒有先入為主的思想“硬殼”,這樣的力量與“硬殼”會以“神聖”的名義有組織化地拒絕與外部世界融合及世界精神的影響。東亞的日、韓正是這樣,在走向世界之際,沒有遇到太大的精神阻抗,而及時地實現文化更新。同時中國無宗教,即屬天然去魅的世俗社會,改革後的“新儒學”講求功利,主張實踐,便於迎新除舊。 1 高速巴士從德國法蘭克福出發,徑直往南飛馳,目的地是意大利羅馬。途經法國和瑞士,便一頭沒進阿爾卑斯山的崇山峻嶺之中,轉不完的盤山公路,看不盡的雪山奇觀。 《紅樓夢》裏說:“見其軒窗寂寞,屏帳翛然。”這座東西走向連綿數百公裏,聞名世界的山脈,不就像一道宏偉美麗的天然屏障嗎?把“軒窗寂寞”的歐洲大陸一分為二,屏障的那一頭,剛才走過來的德國、法國、瑞士,那是西歐,越過這道“屏障”,所謂的南歐來到面前。…See More
Feb 14

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盛邦和:為什麽中國是“陸緣”國家?

Posted on April 14, 2017 at 11:12am 0 Comments

世界是可以劃合的,這個劃分很重要,可以讓我們從地緣文化學的新視角重新認識世界,知道世界由多個不同區域組成,各區域因地理生態不同而呈現多元的文化形質。由此作身份定位,我是誰?我何求?我的本質是什麽?我的道路在哪裏?

 至今已有許多劃分法,因五大洲的劃分,知道我是亞洲人,因“東西”方的劃分,知道我的身心原屬“東方”。上點年紀的人,記得有“以蘇聯為首的社會主義陣營與以美國為首的資本主義陣營”的分法,這是冷戰的標志。此後有“三個世界”的分法,又有“發達國家與發展中國家”的分法,至今沿用。…

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盛邦和:國家發達並非必須工業化及新西蘭啟示

Posted on April 14, 2017 at 11:09am 0 Comments

提要:請到新西蘭看一看。 這裏沒有飛速的節奏也沒有緊張的拼博,沒有精密的科技也沒有高端的工業, 純然一個養牛放羊的“大農村”, 洋溢著田園牧歌的心閑氣定。而就是這樣子的新西蘭成為舉世聞名的發達國家。經濟繁榮,生活富裕,社會秩序安定, 世界人類發展指數排名第3位。2014年人均GDP高達4萬美元,堪與日本比肩。更令人艷羨不已,竟能保持著如此超高標準的優美環境,藍天白雲,催人“氧醉”,成為地球上最後一塊“桃源”凈土。這就是“新西蘭奇跡”!“新西蘭現象”的背後有沒有什麽奧秘?給予世人的究竟是什麽樣的啟發?本文是一篇遊記,不妨耐心一顧。…

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盛邦和:德國人會給中國人打幾分?

Posted on April 8, 2017 at 11:08am 0 Comments

提要:堪稱德國最重要的思想家黑格爾,站在柏林大學的講壇,憤憤發表如下的言論:中國人極大的不道德。他們以撒謊著名,他們隨時隨地都能撒謊,朋友欺詐朋友,假如欺詐不能達到目的,或者為對方所發現,雙方都不以為可怪,都不覺得可恥。他們的欺詐實在可以說詭異巧妙到極點。歐洲人和他們打交道時,非得提心吊膽不可。

 正文:

 大家知道,德國有位大思想家叫黑格爾。他在德國的地位大概和中國的孔子有得一比,雖然一個在近代,一個在古代。他的一言一行足可以給德國人洗腦,就連馬克思也稱他為自己的啟蒙老師。

 黑格爾1770年出生於德國符騰堡公國首府斯圖加特一個中產家庭,當過報社編輯、中學校長,此後1818 年直到1831…

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盛邦和:一樹山

Posted on April 8, 2017 at 11:02am 0 Comments

提要:一樹山不僅是一個風景,一樹山還是一個故事,現在這個故事的兩位主人翁都已經登場,一位是一樹山的"原主",他是毛裏人。一位是一樹山的"買主"',以坎貝爾爵士為代表的英國人。他們之間為了這座山頭的一草一木,也為新西蘭的土地山山水水,有多少悲喜恩怨,交集縱橫。日月如梭,時光超越。如今面對百年後人,竟然還是遠渡萬裏重洋而來的中國人。他們認同了。他們不再一個將自己看作英國人,一個把自己看作毛利人,水火不容,而一齊認同自己是新西蘭人。他們和解了,放下劍斧,與來自中、韓、日、印度、太平洋島國及所有有緣相聚的人們融樂相處於美麗的新西蘭。

來到奧克蘭,這裏的朋友就推薦我去登一座山。這座山有一個奇異的名字:"一樹山"。沒有上山就產生了好奇。"一樹山"?是不是這座山只長一棵樹?為什麼只有一棵樹,而不是二棵樹、三棵樹或更多的樹?這裏面一定隱包藏著什麼隱秘,讓人去猜測與想像。…

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