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张文杰:原生沙巴 灵修野外 4

"[愛墾研創] 鋼鐵與靈魂的交響:古達龍古斯族武術動作與巫術祭儀深探 在沙巴北端的古達半島,龍古斯族的文化如同一口深邃的古井,井底映照著婆羅洲最原始的身影。若要真正理解這片土地的靈魂,不能僅停留在宏觀的文化觀察,而必須深入到戰士揮刀的瞬息、祭司低吟的咒語中。那裡有著一套關於肉體對抗與靈魂溝通的精微密碼。 一、龍古斯 Kuntau:長屋走廊間的殺伐美學 古達的傳統武術…"
yesterday
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(智利)聶魯達·硝石

硝石啊,你是皓月的片屑,曬枯的草原上的谷物,粗礪的沙灘邊的浪沫,埋在土里的素馨花瓣。 陷入地底的星辰的粉末,劫後荒野上的白雪,把柄雪亮的鋼刀,血花迸濺的白玫瑰。 你鐘乳石般瑩瑩的光澤下,和人在一起的是淒涼、寒風與悲傷:襤褸和孤獨是他的獎章。荒涼土地上的弟兄們:我的心和你們在一起,好比出鞘的劍,凖備戰斗。 (原載聖地亞哥《世紀報》1946年12月27日)王永年 譯 地質時間詩系:[唐] 李白 地層下的迴聲…See More
Apr 1
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韵文化:美、标致

"[美國]查爾斯·奧爾森的詩:魚狗 沒有改變的/是改變的願望 他醒來,在床上,穿好衣服。他 只記得一件事,鳥們,怎麼樣了 當他進來,繞著屋子走來走去 把它們捉回籠子裡,先是那隻綠的, 她的腿壞了,然後是藍色的, 他們希望是雄的那隻 否則?是的,佛納德,曾口齒不清地談到過 阿爾伯特和吳哥 他離開晚會沒有一句話。 我不知道, 他如何起床,穿上外套。 當我看見他,他 已在門邊,可那沒關係, 他已在沿夜晚的圍牆滑行,消失在 廢墟的裂縫中。那一定是他 在說,「魚狗! 如今誰還 關心…"
Mar 27
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韵文化:美、标致

"可那個E字 如此粗暴地刻入那最老的石頭 不同凡響, 被不同地聽見 仿佛,在另一個時代,是有用的寶貝: (很久以後,一只靈敏的耳朵想念 一件猩紅的外衣) 「綠羽毛的腳,金色的嘴 和眼睛 「同樣的動物 類似於蝸牛 「一隻金色的大輪子, 刻著不知名的四足形象, 和葉簇一起移動,重 3800盎司 「最後,兩隻纖維和羽毛的鳥,金色的 翅,金色的 腳,棲在兩枝金色的 蘆葦上,蘆葦豎在兩個刺繡的土墩上, 一枝黃,一枝 白。 「而從每一枝蘆葦上垂下 七個羽毛流蘇。 在這個例子中,牧師們 (穿著黑棉袍,骯髒蓬亂…"
Mar 27
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韵文化:美、标致

"Ⅱ 他們把自己的死者以坐姿埋葬 狡猾的人 一截竹子 剃刀 陽光 她把水灑在孩子頭上,哭著 「西奧--空塔!西奧--空塔!」 她面向西方 那裡,地上的骨頭,每個人一堆 和他們心愛的東西在一起,總是生有 蒙古人的蝨子 光在東方。是的,我們必須起來,行動。 在西邊,盡管黑暗(覆蓋一切的 白色),但如果你能看見,你能忍受得足夠長久 只要他需要,我的向導 就能凝視開得最久的玫瑰的黃色 所以你必須,深入那片白色,深入那張臉, 坦白地,注視 並考慮土地的乾燥…"
Mar 27
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韵文化:美、标致

"向日葵:解讀野上彰的《落葉松》 這首曲子是為了音樂會演出而創作的作品。首演於1972年(昭和47年)。 在作為日本歌曲(獨唱)被廣泛傳唱之後,1976年(昭和51年)被改編為合唱版本,至今仍然被廣泛演唱。 這是一首歌者可以有各種不同詮釋的深刻歌詞。作詞者野上彰先生據說經常前往輕井澤,因此也有人認為這首作品是以輕井澤的風景為靈感創作的。 什麼是「落葉松」 松樹屬於針葉樹,一般即使在冬天也仍保持綠葉。然而落葉松到了秋天會轉為紅黃,之後便會落葉。而輕井澤也以落葉松的名勝地而聞名。…"
Mar 17
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韵文化:美、标致

"為追悼野上彰而作的曲子 整首曲子最高潮的部分是「小鳥的雨」。 為什麼如此可愛的小鳥場景,卻成為最深的悲傷呢? 其實這首曲子,是在作詞者野上彰先生去世之後才譜上旋律的。 據說這是為了追悼野上彰先生而委託創作的曲子。 或許作曲者把野上彰先生前往天國的情景,想像成小鳥振翅飛起的畫面, 因此把這裡寫成全曲最高潮……。當然,這只是筆者自己的想像,也可能只是牽強附會。 演唱要點 伴奏中的三連音(タタタ、タタタ、タタタ……) 據說象徵著不停落下的雨聲,…"
Mar 17
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张文杰:原生沙巴 灵修野外 4

"日本輕井澤的落葉松 日本詩人北原白秋(Kitahara Hakushū,1885-1942)的詩 《落葉松》(からまつ),發表於1921年(大正10年),靈感來自他在輕井澤散步時看到的落葉松林景色。([世界の民謡・童謡]) 日本另一位詩人野上彰(Akira…"
Mar 17
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韵文化:藝韻

"[愛墾研創]糖衣與理想國:論1990年代浪漫喜劇的巔峰、脈絡與當代鄉愁 若要為 1990 年代的電影定義一種色彩,那必定是如糖果般斑斕卻不刺眼的溫潤色調。那是好萊塢浪漫喜劇(Romantic Comedy,簡稱 Rom-Com)的黃金時代。從 1989 年《當哈利碰上莎莉》點燃火種,到 1990…"
Mar 12
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张文杰:原生沙巴 灵修野外 4

"[愛墾研創]2026-2030文創趨勢~~在全球文化產業快速轉型的當代語境中,從2026至2030年的文創趨勢來重新理解 Open City(《開放城市》,特朱·柯爾[Teju Cole]2011年出版的一部長篇小說)所呈現的思想意義,實際上揭示了一個重要方向:未來文化創意不僅是技術與市場的創新,更是一種關於「人如何在世界中重新居住」的哲學探索。若結合德國哲學家…"
Mar 11
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韵文化:和谐的声音

"[愛墾研創] 「深時人類世」理論 在當代人文思想與氣候政治的交會處,來自印度的歷史學家Dipesh Chakrabarty(迪佩什·查克拉巴蒂,1944)提出的「深時」(deep time)與「人類世」理論,资本世;迪佩什·查克拉巴蒂;深时人文;Capitalocene;地质诗学; 為我們理解全球生態危機提供了關鍵的歷史視角。作為《Provincializing…"
Mar 4
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张文杰:原生沙巴 灵修野外 4

"「深時詩選」 (An Anthology of Deep Time Poems) [唐] 李白·訪戴天山道士不遇 犬吠水聲中,桃花帶露濃。 樹深時見鹿,溪午不聞鍾。 野竹分青靄,飛泉掛碧峯。 無人知所去,愁倚兩三松。 譯诗 流水淙淙,隱約可辨犬吠之聲;桃花灼灼,帶露更顯豔麗之色。 樹林幽深,鹿兒時隱時現。正午時分,溪邊不聞鐘聲。 野竹分開雲霧穿入青天,飛泉掛在碧綠山峯。 道士身經何處?無人能夠知曉。只能獨自身靠古松,默默排遣無端愁緒。"
Feb 21
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张文杰:原生沙巴 灵修野外 4

"羅賓·海蒂:為一個年輕國家祈禱 早點離巢,孩子。氣候正在改變, 雪片嚴厲地控制著每塊地方: 冰的手指正在策劃叛亂, 很快就將掏走你的心臟。   前往何方?鑲上怎樣的幻想之羽 唱起狂熱的天鵝之歌, 跨過意在毀滅世界的瀑布, 高尚的夢在行動中變得殘酷?   我看見被幾個世紀踩病了的道路 淒涼蕭瑟,正在奚落中新奇地死亡; 我看見腳下的土地為新的後繼者 瓜分、踐踏,但溫順者排除不算。   諸神生來看不見閃電,聽不到雷鳴, 他們的結局是深淵和雪崩, 卻要以新的名…"
Feb 9
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韵文化:诗赋词曲

"[日本]鄉原宏·雨 偵探淋著雨 站在秋天的悲歎中 雨淋濕了柏油路 淋濕了柏油路上的樹葉 淋濕了落葉上一顆乾枯的心 他以淋濕的心 等待著 黑暗帶來了早晨 他獨自淋著雨 一心等待 有人來縫合命運的傷口 若不深人思索 現在並不是那麼可恨的時代 若不深入思索 人生也不一定叫人絕望 七葉樹迎風起舞 河面上微波蕩漾 街燈照亮窗口 孩子們健康成長 若不深人思索 人們相親相愛 人生其樂無窮 《男人的脖子》是昔日的故事 《黃狗》已經成為過去 只要不深人思索 偵探站在雨中 被秋天的悲嘆淋濕了…"
Feb 8
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韵文化:美、标致

"菲茨傑拉德:分別 月光豎在黑暗的松尖上, 疾呼著求援,可沒有回聲。 我戴上了盔甲。 再見,親愛的戀人,當你還在控制我。 閉上你那讓我失魂的眼睛。 我必須回到我自己的世界裡, 回到那些孤獨的星星   和被遺棄的天空之中。              邵 龍譯 羅伯特·戴維·菲茨傑拉德(Robert D.…"
Feb 4
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韵文化:美、标致

"宋·陸游《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》 我昔學詩未有得, 殘餘未免從人乞。 力孱氣餒心自知, 妄取虛名有慚色。 四十從戎駐南鄭, 酣宴軍中夜連日。 打球築場一千步, 閱馬列廄三萬匹。 華燈縱博聲滿樓, 寶釵豔舞光照席。 琵琶弦急冰雹亂, 羯鼓手勻風雨疾。 詩家三昧忽見前, 屈賈在眼元歷歷。 天機雲錦用在我, 剪裁妙處非刀尺。 世間才傑固不乏, 秋毫未合天地隔。 放翁老死何足論, 廣陵散絕還堪惜。…"
Feb 4

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(智利)聶魯達·硝石

Posted on February 22, 2026 at 12:45pm 0 Comments

硝石啊,你是皓月的片屑,

曬枯的草原上的谷物,

粗礪的沙灘邊的浪沫,

埋在土里的素馨花瓣。

 

陷入地底的星辰的粉末,

劫後荒野上的白雪,

把柄雪亮的鋼刀,…

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哲學的高尚地位已不復存在?——專訪阿蘭·德波頓 下

Posted on June 3, 2025 at 11:00pm 0 Comments

《外灘畫報》:你認為,什麼是真正必要的新聞?

阿蘭·德波頓:這並沒有統一答案,得看每一個個體自身需要解決什麼樣的問題。現在也許還不成氣候,但一兩個世紀以後將是個體度身定做的新聞(personalised news)時代。最重要的新聞將是每一個人此時此刻最需要了解的新聞,以幫助自我成長為人格更完善的版本。有些人也許需要更多地了解移民形勢,有些人也許需要更多地了解「諒解」,不一而足。

今天大眾媒體的問題就在於規定了所有人必須關注那幾件事。而不少有心理問題的人都在利用大眾媒體去分散對自我的注意力,以逃避現實,而生活在由新聞事件堆積成的虛擬世界裡。這個世界裡沒有個人生活的方向、不需要責任心、不需要處理感情關係和人際互動,只有抽象的事物。…

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哲學的高尚地位已不復存在?——專訪阿蘭·德波頓 中

Posted on May 27, 2025 at 11:00am 0 Comments

今天西方社會之所以病態,就因為吸引人注意的事物都很有誘惑力、激動人心,但都跟現實生活無關。像一部電視連續劇,很好看,可裡面講的愛情關係在現實裡根本不可能。網游簡直讓人上癮,但那不會啟發人怎麼處理好跟他人的關係,還有色情片也一樣。這時知識分子們就會說,這些人很軟弱,很笨,沒辦法抵御「低級誘惑」,去追星、追流行歌、沉溺網游,這些都不是「好人」。

法語裡有一個詞「bien pensant」,意思是「思想正統的人」,這些人認為自己情操純粹而高尚。可這個詞在今天其實已經成為侮辱,這樣的人其實是蠢貨。可是每個社會都有這樣傲慢的bien pensant,他們極其反對流行化、粗俗化和人與人之間的溝通。他們將這些事情視為墮落的像徵,認為俗世骯髒而可怕,堅決與之劃清界限。

我有不一樣的出發點。…

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愛墾APP·中國:回歸本土情懷

Posted on May 16, 2025 at 7:30pm 0 Comments

近年來,中國大陸的電影和文創產業也呈現出回歸本土情懷、挖掘地方文化與民俗故事的趨勢。這種趨勢不僅體現在影視作品中,也滲透到文創產品、旅游項目和跨媒體敘事中。以下幾個案例展示了這一趨勢在中國大陸的具體體現:

1.電影與電視劇案例

(1)《白蛇:緣起》(2019)

本土文化挖掘:以中國傳統民間傳說《白蛇傳》為基礎,重新演繹了一段跨越種族和時間的愛情故事。影片不僅保留了原故事的核心精神,還通過精美的動畫展現了江南水鄉的風貌,賦予故事新的生命力。…

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