Ian Buchanan & Adrian Parr〈德勒茲：快跑，舊世界就在你身後〉10

正如巴頓在他的章節中所概述的那樣，虛擬的結構就是問題的結構：無論虛擬條件如何確定或指定，虛擬本身的本質永遠無法被完全捕捉。然而，這並不是說虛擬雖然是內在的，但缺乏實質性。隨著當代世界日益網絡化，虛擬化是控制理論和控制論共同關注的問題。從控制論和信息論追溯控制論的發展，約翰·馬克斯勾勒出了控制論的烏托邦願景，因為它將信息與物質性分離。但德勒茲和瓜塔里提出的虛擬世界的概念是否與賽博理論所支持的概念相同？當涉及到一個明確統一的機構的挑戰和令人不安的概念時，他們當然有一個共同的焦點，以及對非中心組織模式的共同興趣，但是有很多關於賽博理論如何使用德勒茲和瓜塔里，這不僅是概念上的薄弱，更糟糕的是，剝奪了概念的關鍵動力。德勒茲和瓜塔里正是在虛擬概念的背景下關注物質複雜性，從而戲劇性地與賽博理論分道揚鑣。和賽博理論相反，他們並不提倡虛擬的無實體的願景。此外，正如德勒茲和瓜塔里所理解的那樣，虛擬並不是現實的非物質化對立面。他們的虛擬理論的關鍵動力在於拉奇曼在思想上稱之為「虛擬的智慧」，而賽博理論在概念的巴斯德化過程中所做的事實上是去政治化。

總而言之，以下散文集使用德勒茲的概念來描述、分析、評論和評估當代世界的音調、音色和節奏。通常，團結、軍國主義、公民身份、移民、歷史和記憶、少數民族、殖民和抵抗等問題在整個社會政治舞臺上一再出現。在這本書中，德勒茲的概念裝置就像一條管道，通過它，我們可以重新思考，並為世界各地的許多問題提供理論上的替代方案。因此，在這本書中有一種觀點的異花授粉，可以說是對我們目前生活的世界產生了一種根莖狀的視覺和反應。盡管如此，這里選擇的所有文章都是因為它們將去公平主義推向了極限，它們的結合鼓勵我們在思考中冒險，擾亂我們的舒適區。正如克萊爾·科爾布魯克（Claire Colebrook）在最後一章中宣布的那樣，「哲學的樂趣」來自於促進「對陳詞濫調采取暴力的思維方式」。

總結本卷的基本趨勢，科爾布魯克研究哲學思維的社會性。她認為，感知的奇異性使我們與非人性聯系在一起，而這正是開啟自我走向差異和成為的原因。她高度批判了在當代世界中心的功利主義原則，她敦促我們考慮超越效用的思維活動的重要性。更重要的是，對思想的肯定在於思考那些推動生命超越人類狀態的力量。德勒茲的哲學項目所推進的思想變得難以察覺，從而抵制了以人類為中心的思想模式或以功利主義為目的的殖民生活。提升一個思想的形象而不是強化一個代表自我的形象的結果是，我們開始務實地理解思想。這就是思想在世界上產生不同方向的方式。

工具書類

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