詩性邏輯是以體驗真實為基礎，融心理空間和心理時間為一體，是一種“在場”體驗，遵循審美理想規律，通過關聯性、社會性的人文方法，將個體置於價值世界中，去追尋、體味、創造生活的意義和生活的本質詩意，追尋人類話語所提示的生成性動態意義而非其中所蘊含的基礎結構，給予個體想像的最大的自由度。而課堂教學活動也有著遵循詩性邏輯的應然與必然。

(一)課堂教學活動遵循詩性邏輯應然

人的發展不是一種先天存在於機體內部等待發現和發掘的結果，而是個體運用自我調節機制主動適應、調節與習得的結果。德國的生物人類學家格倫指出，人與動物的區別在於人的未特定化。蘭德曼在《哲學人類學》一書中也指出，人是非專門、非特定化的存在；人作為一種自然存在物，本來就是一種非特定化、具有未確定性的、未完成的存在物。正因為這樣，人本身具有極大的可塑性。就其物種特征而言，人類的機體機能與存在是不完善的或未完成的。一方面，導致人本能的貧乏性、不確定性和不完善性，使得人類靠本能生活的能力極其低下。但另一方面，又為人體的機能發展與形成提供了無限定性空間。人只有通過後天的主體活動，通過詩性的“想像”與探究，才能發掘個體潛在的創造性去完成自己。“‘生命’是一種向深廣莫測奔湧而去並在奔湧中不斷高漲的活動，一切固有存在只在這一活動之始形成。”[3]獲得生存本領，才能以人的方式存在，完成自我，適應社會生活。

正是人的不完善、不確定性等，決定了人不滿足於既有的存在，不斷地追求、超越現實、超越自我。人是自然界的一個部分，又具超越性和創造性，人通過不斷的主體社會實踐與學習，才能逐步完善自己。人需要在一個能夠獲得真實體驗的環境中，運用系統思維，通過自由想像，才能將世界普遍聯系起來，獲得生存與生活所需要的知識和技能。因此，在課堂教學活動中必須讓每一位學習者“在場”，體驗真實；讓課堂充滿著詩性與想像，並將認識與實踐的對象放在系統之中加以整體考察和把握，擺脫線性思維局限，依照審美理想，遵循藝術想像，學習者才能充分體驗學習帶來的滿足，並充滿快樂，學習者才能獲得身心和諧發展。“學校，首先是兒童與教師一起棲息的場所。在這種一切棲息的關系之中，學習才得以成立。”[4]遵循詩性邏輯的設計課堂教學活動，學習者才能以開放的視域、開放的思維，展開想像的翅膀，發揮潛能，去體驗、創造與創新。課堂教學中的“學習”，並不是基於知識的傳遞、解釋與習得，而是學生借助知識的運用，展開思考與探究的活動。[5]在課堂教學活動中必須規避現代性的隱憂。“第一個是關於我們可以稱作意義的喪失、道德視野的褪色的東西；第二個是涉及在工具理性猖獗面前目的的晦暗；第三個是關於自由的喪失。”[6]保持課堂理性與自由，以道德準則規範自己的思想和言行，養成良好的品行，形成和諧的人際關系氛圍，借助課堂中的自由學習與實踐，學生的器官機能才能得以完善。“不管是理論知識，還是實踐知識，自由是有效利用和增加各種知識的必不可少的條件。”[7]通過課堂自由的學習與實踐，才能習得生存與發展本領，提高個體認識自然、改造自然和征服自然的能力，不斷地認識必然、不斷地走向自由世界，以獲得真正的自由與完善。

[3]馬克思·舍勒.哲學人類學[M].北京：北京師範大學出版社，2014.4.

[4]佐藤學.學習的快樂——走向對話[M].北京：教育科學出版社，2013.348.

[5]鍾啟泉.讀懂課堂[M].上海：華東師範大學出版社，2015.87.

[6]查爾斯·泰勒.現代性之隱憂[M].北京：中央編譯出版社，2001.12.

[7]格爾哈德·帕普克.知識、自由與秩序[M].北京：中國社會科學出版社，2001.149.

(原標題：課堂教學活動邏輯：詩性邏輯；2018年07月02日；來源：《教育研究》；作者簡介：殷世東，合肥師範學院教授，博士。合肥 230601)