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韵文化:美、标致

"向神佛打聽我一生的出處 我之所以有時哭泣 是因為百世輪回中 你我之間常常隔著茫茫人世 入夜飲馬,黎明磨刀 世事如亂草,莖莖催人老 歲月飛跑,一把短藏刀 我一生的好時光引頸就屠 佛來自印度是受人拜的 你活在世上是讓我疼的 疼不好,瞎疼 像木頭疼火,魚兒疼水 兩雙短藏靴疼一次後悔 你是馬,你是天下 你是寂寞巨大 忽略了眾生的生死和下巴 向魚問水,向馬問路 向神佛打聽我一生的出處 而我呀 我是疼在誰心頭的一抔塵土 一尊佛祖,兩世糊涂 來世的你呀 如何把今生的我一眼認出…"
Wednesday
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韵文化:和谐的声音

"張子選的詩·偶爾 一向是草木光陰 偶爾會羊朝北去,而馬首向南 就如雲在青天,水在湖面 也是偶爾,我會驟然記起你來 這世上,其實該來的人都來了就好 你能來應該更好 只是,大家都在佛也在 而你沒來 偶爾,我會坐在事情的側面 看舊山坡上,滾下新的時間 直到草們隨著季節倒伏,斜出正午 我還是沒弄明白,似乎活著 一直是件大事,如果仔細想想 為何又沒那麼了不起 有時候,事物會有一個 可能不合我意的尺寸 其實愛情和命運也是 即便心裡的你,好過整個人類 紙的背面,摸上去 還像十一月的結尾…"
Monday
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韵文化:和谐的声音

"張子選的(藏地)詩·大自然 秋到藏北馬增膘 牧神的午後,風吹雪山、父母和寺院 而飛翔抱鳥,草美似腰 眾草美如一個親愛的懷抱 你並不知道這是誰的懷抱 就像你很有可能被一個名叫卓瑪 或大自然的女性健康地愛著 卻對此一無所知 秋到藏北,意味著 在這個廣大的世界上 秋天深了,有人愛你更加深了 鷹飛之後你會看見 一片白雲之下神在打坐和牧羊 牧你雪豹般盤踞山勢的永恆悲傷 在陽光堆積三尺的高原牧場 如果你仍然孤獨,像一塊 不成器的笨木頭那樣孤獨 你會渴望卓瑪或者大自然 其實就該是某人待在你身邊…"
May 18
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韵文化:藝韻

"爱垦评注:感官体验的跨界与澄明 事件,或稱:境遇:Covid-19; 变革先锋(Pioneer-of-Change, WEF 2020)从世纪伟人,日本画家葛饰北斋的一幅画《神奈川冲浪里》中找到正面的领导衝力。葛饰北斋的画作对西洋西洋印象派画家影响深远,最着名者包括梵谷;而梵谷的《星夜》一画,启发了歌手Don McLean写成Vincent (Starry starry…"
May 15
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韵文化:藝韻

"體驗使藝術形象具有詩意的超越。根據王國維的《人間詞話》的最初原稿,「出乎其外,故有高致」的「高致」二字原為「元著超超」。意思是當作家的體驗達到「出乎其外」的境界時,所寫事物的根本的性質就會顯著地突現出來,放射出詩意情感的光輝。作家的體驗可以說是一個「悖論」,一方面它要「入」,可另一方面它又要「出」。「出」就是在體驗時的超越。超越可以有好幾層意思: 第一層意思是獲得對對象本身的超越。作家的描寫不受對象本身形體、姿態和顏色等物理性的束縛,而能見出事物的物理性以外的美學意義來。這也就是說作家寫的是平凡…"
May 13
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韵文化:和谐的声音

"鎮山典故 常常,我想起那座山。它沈沈穩穩地駐在那塊土地上,像一方紙鎮。美麗凝重且深情地壓住這張紙,使我們可以在這張紙上寫屬於我們的歷史。 ...... 回首群山,好一塊沈實的紙鎮。我們會珍惜的,我們會在這張紙上寫下屬於我們的歷史。 (張曉風·常常我想起那座山) 愛墾評註:對照明朝第三任皇帝明成祖朱棣賜給神山的"鎮山賦"。"
May 11
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韵文化:美、标致

"陈明发·建山路:走一趟邻近沙巴亚庇都会的特色乡镇 距离沙巴首府亚庇往北走大约半小时,右拐入下南南(Inanam)建山(Kiansom)路,就是开始进入沙巴最大的国家公园克洛克山脉(Crocker…"
May 9
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韵文化:美、标致

"華夏文明之先秦時代植物寓言 自先秦時代,諸子哲理與歷史著作中,就已經有植物寓言的出現,而且題材豐富且形象多變,為植物寓言的發展奠定了良好的根基。 唐宋時期,古文家寓言和擬人傳體植物寓言,則開創了植物寓言的不同風格。 到了元明清時期,植物寓言更是推陳出新,百花齊放,可說是各體兼備,且成績斐然.…"
Apr 19
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韵文化:美、标致

"《橘逾淮為枳》在晏子機智敏銳的言論中,引用橘、枳的比喻,化解楚王的刁難; 其比喻象徵意涵深入人心,可說是植物寓言發展初期的重要作品: 晏子將至楚,楚聞之,謂左右曰:「晏嬰,齊之習辭者也。 今方來,吾欲辱之何以也?」左右對曰:「為其來也,臣請縛一人,過王而行,王曰何為者也,對曰齊人也,王曰何坐,曰坐盜」。 晏子至楚,王賜晏子酒。 酒酣,吏二縛一人,詣王。 王曰:「縛者曷為者也?」對曰:「齊人也, 坐盜。…"
Apr 18
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韵文化:美、标致

"(二)呈現顛覆傳統的獨特思維 莊子的《匠石與櫟社》——櫟社樹之「散木」,「不材之木」形象,成為貫穿唐宋陸續寫出探討樹木材用寓言的核心價值。如北宋歐陽修《伐樹記》,晚清吳沃堯《投生》等篇,皆從莊子樹木的「無用」,「有用」的價值論辯為寓意出發點。 匠石之齊,至於曲轅,見櫟社樹。其大蔽數千牛,絜之百圍;其高臨山十仞而後有枝,其可以為舟者旁十數;觀者如市,匠伯不顧,遂行不輟;弟子厭觀之,走及匠石,曰:「自吾執斧斤以隨夫子,未嘗見材如此其美也。先生不肯觀,行不輟,何邪?」曰:「已矣…"
Apr 18
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韵文化:美、标致

"陽虎去齊走趙,簡主問曰:「吾聞子善樹人」虎曰:「臣居魯,樹三人,皆為令尹,及虎抵罪於魯,皆蒐索於虎也;臣居齊,薦三人,一人得近主,一人為縣令,一人為候吏,及臣及罪,近王者不見臣,縣令者迎臣執縛,候吏者追臣至境上,不及而止;虎不善樹人」主俯而笑曰:「夫樹橘柚者,食之則甘,嗅之則香;樹枳棘者,成而刺人;故君子慎所樹」。 隰斯彌洞察田成子心意,本欲伐樹以迎其意,卻在使人伐樹的當下豁然醒悟,先行逆料他人心意可能帶來的危機,遂止而不伐;後者陽虎為君舉才的結果,卻換得忘恩負義,被反咬一口的下場,從而感嘆不善…"
Apr 18
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韵文化:美、标致

"(續上)《說苑》兩漢植物寓言的代表—— 兩漢時期的植物寓言篇數中,內容題材上的創新較少,在寓言故事集中收錄的篇章,亦多先秦寓言的改編,在藝術手法上的加工改造,有的增加情節的細膩鋪陳,有的對寓意更明白交代,更多僅是文字的微幅更改。如《橘生江北為枳》、《擇人而樹》等篇,皆是承襲前代寓言的作品。 由西漢學者,散文家劉向(前77—前6)所作《說苑》中的《橘生江北為枳》與《晏子春秋》之《橘逾淮為枳》故事原型雷同,僅文字敘述有些許差異,內容情節並無二致,故事的承襲性鮮明:…"
Apr 16
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韵文化:美、标致

"王慶節·技術與時間:從海德格爾到斯蒂格勒 摘要:「技術」和「時間」是當代法國哲學家貝爾納·斯蒂格勒關注的主題。斯蒂格勒從現代工業技術發展的角度出發,對經典現象學的時間觀,以及對奠立在這一時間觀基礎上關於現代技術的本質理解進行了批判性考察。斯蒂格勒受到海德格爾對作為現代技術本質的集置—架(Ge-stell)的存在論分析的影響,將親在的時間性本質理解為不同於「內在的時間意識」(inneres…"
Apr 14
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韵文化:诗赋词曲

"東晉陶淵明:飲酒·結廬在人境《飲酒·結廬在人境》是晉朝大詩人陶淵明創作的組詩《飲酒二十首》的第五首詩。這首詩主要表現隱居生活的情趣,寫詩人於勞動之餘,飲酒至醉之後,在晚霞的輝映之下,在山嵐的籠罩之中,采菊東籬,遙望南山。全詩情味深永,感覺和情理渾然一體,不可分割。表現了作者悠閒自得的心境和對寧靜自由的田園生活的熱愛,對黑暗官場的鄙棄和厭惡,抒發作者寧靜安詳的心態和閒適自得的情趣,以及返回自然的人生理想,又寫出了作者欣賞以及贊嘆大自然給人帶來的情感。 作品原文 結廬在人…"
Apr 13
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韵文化:美、标致

"「技術」與「時間」是當代法國哲學家貝爾納·斯蒂格勒的三卷本巨著《技術與時間》討論的主題。斯蒂格勒從「技術」,尤其是從現代工業技術的角度來看時間以及存在,構成當代法國哲學發展的一道靚麗風景線。幾乎和自柏格森之後的大多數當代法國思想家一樣,斯蒂格勒關於技術與時間的思考也至少部分地在海德格爾思想的刺激和背景下進行。…"
Apr 13
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韵文化:诗赋词曲

"「問君何能爾?心遠地自偏」 中的「心遠」是遠離官場,更進一步說,是遠離塵俗,超凡脫俗。 [4] 排斥了社會公認的價值尺度,探詢作者在什麼地方建立人生的基點,這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以稱為「自然哲學」,它既包含自耕自食、儉朴寡欲的生活方式,又深化為人的生命與自然的統一和諧。在陶淵明看來,人不僅是在社會、在人與人的關係中存在的,而且,甚至更重要的,每一個個體生命作為獨立的精神主體,都直接面對整個自然和宇宙而存在。…"
Apr 12

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温馨·李金髮詩歌中的色彩使用及意義 4

Posted on March 10, 2024 at 10:30am 0 Comments

白色系在詩中多以兩種形式出現,一是青白的顏色,另外一種是灰白。青白是在描寫希望的溫度,灰白則是描寫希望的狀態。照亮了一點暗夜,但力量又不足以讓它變成晴朗的青天白日,反而變成了灰白的顏色。這種顏色是老人白髮的顏色,象征著衰老,意味著無能為力。和黑色比起來,顯得更為壓抑、讓人失望和灰心。



灰白也頻頻出現在詩歌當中,灰色的牆、蒼白的臉、手臂和頭髮,等等,如詩句「可以說灰白的天色\無意的挾來的思慕......時代既遷移了/唯剩下這可以說灰白的天色。」世界會發生滄海桑田的改變,人間的興衰榮辱都在奔流的長河中,每天直至經歷百年世紀,都在變幻不息。不停的更遷,都是因為人的希望和欲求,推動著時代不斷向前發展。…



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温馨·李金髮詩歌中的色彩使用及意義 3

Posted on March 3, 2024 at 8:30am 0 Comments

清白的人心是脆弱的,脆弱好像一個人的耳後,這是平常看不見的地方,只有自己心中知道,這里的皮膚也很敏感,受到黑夜和蚊蟲的襲擊就很容易讓人感到疼痛。黑夜和蚊蟲是很強大的,蚊蟲有夜色做掩護,黑夜則可以像潮水一樣帶來大片蚊蟲。在一黑一白的對比下,黑色取得了完全的勝利,這便是一種壓倒性的殘酷。邪惡的力量往往很容易能摧毀正義,因為走向正義需要人性來引導,走向墮落卻很容易。這種惡卻是不可避免的,好像黑夜每天都會來,荒野上也常有狂風,一旦來臨則摧枯拉朽。…

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温馨·李金髮詩歌中的色彩使用及意義 2

Posted on February 17, 2024 at 8:30am 0 Comments

第三種是調和對比布局。屬於基本的色相對比,只是色別差異較為微小。色相環上相鄰的幾種顏色的對比,彩度發生微小的變化。如《棄婦》中出現的「鮮血」、「紅葉」、「夕陽」這些很小的色塊都是暖色系,彩度由高到底,從紅色變成了橙色,用明暗變化的順序依次陳列在灰黑的背景之上,讓人留戀這些有溫度的色澤。這種顏色的以此變化給人一種漸漸暗淡、正慢慢流逝的感覺。加上所使用的意象,從蓬勃的鮮血到微弱的夕陽,希望正漸漸黯淡下來。鮮紅、暗紅、橙色,這些屬於紅色系,是生命的色彩,但卻對灰白的世界感到無力燃燒,只能做默默的裝飾,世界的陰暗面則膨脹起來。…

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温馨·李金髮詩歌中的色彩使用及意義 1

Posted on February 10, 2024 at 8:30am 0 Comments

摘要:本文從李金髮詩歌中色彩的對比布局、主要色彩的象征意義這兩個角度來進行分析。在色彩的佈局上,運用明暗對比、冷暖對比、補色對比等方式佈局自己詩歌中的顏色。此外,李金髮還運用光線對色彩的影響,調整色彩在不同光線下的顏色和明暗度,這樣使得詩不再是平面上的畫而趨向於立體。這符合李金髮所說的美學理論,即詩歌和繪畫不應是對自然界單純的展現,而應該是帶有主觀色彩的表現。其主要色彩為黑色和白色,不同顏色所蘊含的感情具有豐富性和多重性,如黑色表達自然本質的神秘和殘酷,血色表達理想的慘烈和悲壯,白色表達希望的明亮和軟弱。

一、李金髮詩中的色彩布局…

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