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周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》1.5

由於蘇格拉底,希臘人的趣味轉而熱衷於辯證法,這究竟意味著什麽?首先是一種高貴的趣味籍此而被戰勝了;賤民憑藉辯證法佔了上風。在蘇格拉底之前,辯證法是被好社會拒斥的,它被視為歪門邪道,它使人出醜。人們告誡青年人提防它,人們也不信任它炫耀理由的整個姿態。就像老實人一樣,真貨色並不這樣炫耀自己的理由。拼命炫耀理由是不體面的。凡必須先加證明的東西都沒有多少價值。無論何處,只要優良風俗仍有威信,只要人們不是“申述理由”而是發號施令,辯證法家在那裏就是一種丑角,人們嘲笑他,並不認真看待他。——蘇格拉底是一個使人認真看待自己的丑角,這究竟意味著什麽?See More
Saturday
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周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》1.4

不僅業已承認的本能的放蕩和混亂,表明了蘇格拉底的頹廢,而且,邏輯的重孕以及使他聞名的那種佝僂病人的惡毒也表明了這一點。我們也不要忘掉那種聽覺的幻覺,例如“蘇格拉底的惡魔”,它被人們從宗教意義上加以解釋。他身上的一切都是誇張的、滑稽的、漫畫化的,同時一切又都是隱匿的、機密的、躲躲閃閃的。——我想弄明白,蘇格拉底的那個等式,世上最稀奇古怪的等式,“理性=美德=幸福”,究竟出自何種特異體質,這一等式是同古希臘人的全部本能背道而馳的。See More
Feb 5
堅持深博 posted a blog post

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》1.3

蘇格拉底就其出身而言屬於最底層民眾:蘇格拉底是賤民。大家知道,甚至還看到,他有多麽醜陋。然而,醜陋本身是個異議,在希臘人中近乎是個反證。蘇格拉底究竟是希臘人嗎?醜陋常意是通過雜交並且因雜交而受阻礙的發展的標記。在另一種情況下,它表現為正在衰落的發展。犯罪人類學家告訴我們,典型的罪犯是醜陋的:monstrum in fronte,monstrum in animo①。但罪犯是一個頹廢者。蘇格拉底是一個典型的罪犯嗎?——至少那位著名的觀相家的判斷與此並不相悖,蘇格拉底的朋友們聽起來是很不入耳的。一個善於看相的異邦人路過雅典,當面對蘇格拉底說,他興許是個怪物,——他心中隱藏著一切惡習和情欲。而蘇格拉底只是答道:“您了解我,先生!” ①拉丁文:容貌的兇兆,靈魂的兇兆。See More
Feb 1
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周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》1.2

正是在博學的和鄙陋的偏見都強烈反對這些偉大智者的場合,我心中首次浮現這個不敬的想法:他們是衰敗的典型。我把蘇格拉底和柏拉圖看作衰落的征兆,希臘解體的工具,偽希臘人、反希臘人(見1872年出版的《悲劇的誕生》)。所謂consensus…See More
Jan 28
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周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》1.1 偶像的黃昏(1889)

在一切時代,最智慧的人對生命都作了相同的判斷:它毫無用處……無論何時何地,從他們嘴裏聽到的總是同一種聲調,——一種充滿懷疑、充滿憂傷、充滿對生命的厭倦的聲調。連蘇格拉底在臨死時也說:“活著——就意味著長久生病:我欠拯救者阿斯克列比亞斯(Asklepios)一隻公雞。”連蘇格拉底似乎也厭倦了生命。——這表明什麽?這指點人們走向何處?—從前人們會說(哦,人們確實說了,而且理直氣壯,我們的悲觀主義者帶的頭!):“這裏無論如何有點東西是真的!consensus sapi-entium①證明了真理。”——我們今天還要這樣說嗎?我們可以這樣嗎?“這裏無論如何有點東西患了病的。”——我們這樣回答。這些歷代最智慧的人,人們應當開始就近觀察他們!也許他們全都不再站得穩?都遲暮了?都搖搖欲墜了?都頹廢了?也許智慧之出現在世上,就像一隻聞到腐屍氣息而興奮的烏鴉?…… ①拉丁文:智者的一致。See More
Jan 26

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周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》1.5

Posted on January 25, 2020 at 11:16pm 0 Comments

由於蘇格拉底,希臘人的趣味轉而熱衷於辯證法,這究竟意味著什麽?首先是一種高貴的趣味籍此而被戰勝了;賤民憑藉辯證法佔了上風。在蘇格拉底之前,辯證法是被好社會拒斥的,它被視為歪門邪道,它使人出醜。人們告誡青年人提防它,人們也不信任它炫耀理由的整個姿態。就像老實人一樣,真貨色並不這樣炫耀自己的理由。拼命炫耀理由是不體面的。凡必須先加證明的東西都沒有多少價值。無論何處,只要優良風俗仍有威信,只要人們不是“申述理由”而是發號施令,辯證法家在那裏就是一種丑角,人們嘲笑他,並不認真看待他。——蘇格拉底是一個使人認真看待自己的丑角,這究竟意味著什麽?

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》1.4

Posted on January 25, 2020 at 11:15pm 0 Comments

不僅業已承認的本能的放蕩和混亂,表明了蘇格拉底的頹廢,而且,邏輯的重孕以及使他聞名的那種佝僂病人的惡毒也表明了這一點。我們也不要忘掉那種聽覺的幻覺,例如“蘇格拉底的惡魔”,它被人們從宗教意義上加以解釋。他身上的一切都是誇張的、滑稽的、漫畫化的,同時一切又都是隱匿的、機密的、躲躲閃閃的。——我想弄明白,蘇格拉底的那個等式,世上最稀奇古怪的等式,“理性=美德=幸福”,究竟出自何種特異體質,這一等式是同古希臘人的全部本能背道而馳的。

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》1.3

Posted on January 25, 2020 at 11:13pm 0 Comments

蘇格拉底就其出身而言屬於最底層民眾:蘇格拉底是賤民。大家知道,甚至還看到,他有多麽醜陋。然而,醜陋本身是個異議,在希臘人中近乎是個反證。蘇格拉底究竟是希臘人嗎?醜陋常意是通過雜交並且因雜交而受阻礙的發展的標記。在另一種情況下,它表現為正在衰落的發展。犯罪人類學家告訴我們,典型的罪犯是醜陋的:monstrum in fronte,monstrum in animo。但罪犯是一個頹廢者。蘇格拉底是一個典型的罪犯嗎?——至少那位著名的觀相家的判斷與此並不相悖,蘇格拉底的朋友們聽起來是很不入耳的。一個善於看相的異邦人路過雅典,當面對蘇格拉底說,他興許是個怪物,——他心中隱藏著一切惡習和情欲。而蘇格拉底只是答道:“您了解我,先生!”

 

①拉丁文:容貌的兇兆,靈魂的兇兆。

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》1.2

Posted on January 25, 2020 at 11:12pm 0 Comments

正是在博學的和鄙陋的偏見都強烈反對這些偉大智者的場合,我心中首次浮現這個不敬的想法:他們是衰敗的典型。我把蘇格拉底和柏拉圖看作衰落的征兆,希臘解體的工具,偽希臘人、反希臘人(見1872年出版的《悲劇的誕生》)。所謂consensus sapientium…

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