她小心翼翼地取下左肩上的那枚鎖骨遞給丈夫。骨頭和骨頭之間有清脆的分離的聲音，她立刻感到有勁猛的風鉆進身體裏，洞像陡然攢起的漩渦一樣攪亂了她的整個身體。她搖搖擺擺地斜靠在冰冷的墻上。

丈夫的眼睛灼灼地盯著那枚亮錚錚的骨頭。他動作敏捷地從妻子手裏抓住了那枚骨頭。他當然沒有忘記致謝。他把他迷人的吻印在小白骨精的額頭上。額頭在急劇降溫，但是小白骨精的臉蛋還是芍藥顏色的。丈夫拼命地親吻她的臉，不斷說，啊，親愛的，我該如何感激你呢。我是多麼愛你呀。

小白骨精開始蓋三條棉被睡覺了。骨頭一根一根被抽掉了，她的身體上全都是洞。怎麼才初秋風已經這樣凜冽了呢，把她的整個身體吹得像個風箏一樣幾乎飛起來了。…

土地的出生問世，大約就是兩個目的：一是為了野荒的生命，樹木、河流、草芥、昆蟲，都是它的後代子女。二是為了人的耕種。耕種使人類存活，土地升華。讓土地的意義從自然到被賦予和強加。人類從來不管土地需不需要那些意義，因為人類需要，就賦予它那些疲勞的使命和空洞的贊歌。人類和土地的聯系，最初是居住和耕作，可現在，還有附加了挖掘後的無限開采與無盡汙染。土地孕育了人，可人又反過來成為了土地的主人，這就是兒子做了母親的皇帝，還要娶她為妻，奸於妾室。世界如此，時間從來沒有能力修正這倫理的顛倒。…

假如我們願意去理解，夢、記憶和生命之間可能的關係，珍惜他們之間互動的能量，不管甚麼年紀，都可以是好年紀；乘上夢和記憶的翅膀，每段歲月都有其美學與創造。





週前，在商餘唸到兩段文字：“從夢中尋找訊息，好像是除了古代君主和算命先生之外，老人家才有的特權。”“據說，老人家除了喜歡解夢之外，也愛回憶過去。”這兩句話，只是一般的講述；因為有“好像”和“據說”陪伴，作者和讀者原是可以感到輕鬆的。然而，當這兩句話和文章中的以下兩句話互相召喚時，“好像”和“據說”卻有了干預生活的負擔；未經深入探討的普通言說被當成事實，因而影響了我們的意識－－



“不知不覺我們都來到了這個年齡層。…… 想一想，時光就這樣溜走了，都有點害怕。”“我上面說的故事，只是一時間忽然想到的事件，絕對不是回憶。”…

遠古人類把世上的事物理解為互相感應的東西，死人和活人互相感應，星辰和生死興衰榮辱感應，木星主福而火星主禍，女人夢見了神人，或者跑到山裏踩了一個腳印，就懷孕了。這種思維方式叫作“感應認知”。初民社會中大行其道的巫術就是建立在感應思維之上的。人們施用魔魘讓對手得病甚至死掉，或者讓戰鬥的敵對一方失掉陽氣，增加自己的陽氣。

　　相信感應跟相信物理因果是不一樣的。在物理因果關系中，受動的那個物體是完全消極的、被動的，比如施力給桌子，桌子是完全消極的，力來了它就動，力撤了它就不動。而在感應中，受感者並不完全是被動的，並不只是被驅動，它有所感、有所應和，它在受感而動之際是積極回應的，就像是對呼喚的響應一樣，是一種感動。你要問施用魔魘的巫師通過什麽物理機制讓那人得病的，他回答不上來。…

松樹

　　我們枕著手躺在草地，

　　昂首仰望萬裏長空，

　　泳浴在野生的風仙花、

　　雛菊和森林的百合之中。

　　松林間伸出一條幽徑，

　　草兒茂密，難以通行。

　　我倆交換一個眼色，

　　又把姿勢和地點變更。…

俞樾（1821～1907），字蔭甫，號曲園，浙江德清人，著有晚清著名文學家、教育家、書法家。《春在堂全書》等。

出閶門外三裏而近，有劉氏寒碧莊焉。而問寒碧莊無知者，問有劉園乎，則皆曰有。蓋是園也，在嘉慶初為劉君蓉峰所有，故即以其姓姓其園，而曰劉園也。咸豐中，余往遊焉。見其泉石之勝，花木之美，亭榭之幽深，誠足為吳下名園之冠，及庚申、辛酉間，大亂洊至，吳下名園半為墟莽，而閶門之外尤甚。曩之闐城溢郭塵合而雲連者，今則崩榛塞路，荒葛建罥塗。每一過之，故蹊新術輒不可辨，而所謂劉園者，則巋然獨存。…

一

與筆硯疏遠以後，好象是經過了不少時日的樣子。我近來對於時間的觀念，一點兒也沒有了。總之案頭堆著的從南邊來的兩三封問我何以老不寫信的家信，可以作我久疏筆硯的明證。所以從頭計算起來，大約從我發表的最後的一篇整個幾的文字到現在，總已有一年以上，而自我的右手五指，拋離紙筆以來，至少也得有兩三個月的光景。以天地之悠悠，而來較量這一年或三個月的時間，大約總不過似駱駝身上的半截毫毛；但是由先天不足，後天虧損─—這是我們中國醫生常說的話，我這樣的用在這裏，請大家不要笑話我─—的我說來，渺焉一身，寄住在這北風涼冷的皇城人海中間，受盡了種種欺淩侮辱，竟能安然無事的經過這麽長的一段時間，卻是一種摩西以後的最大奇跡。…

被巨大的飛躍致盲

被巨大的飛躍致盲，我們相遇，漫遊行於蜃景，在宣布放棄的一吻中。

時辰是昨日的時辰，可她由第三只手顯示，白幟的，

一只我在時間的花園從未遭遇過的手——

而另外兩只手在鐘盤的南面相擁而臥。

當它們從彼此的陪伴中分手已為時太晚，時間將是另一個，

那外來的手將不管不顧地旋轉直到它用一把傳染的火點燃所有其他的時辰…

分享每個城市都有自己的市民食物，都會成為旅外時最容易想起的鄉愁食物，今年夏天將在南歐度過兩個月，臨行前在台北吃了牛肉麵、排骨酸菜麵、焢肉飯、水餃、鍋貼等等，預先補充了思鄉之食。



                                                                  （Appreciation：www.pinterest.com/pin/475481673135648298/）…

高達美與阿佩爾兩種取徑的評比



Understanding via Dialogue or via Disputation? —— Gadamer versus Apel: Two Approaches in the Hermeneutic Debate





張鼎國 (Ting-Kuo Chang)

政大哲學系副教授…

喀納斯地處亞歐大陸板塊中心，位於新疆北部阿爾泰山中段的深山密林中，北與哈薩克斯坦、俄羅斯接壤，東與蒙古國毗鄰，以其原始風貌的自然生態和人文景觀著稱於世。神秘莫測的湖怪、奇特費解的枯木長堤、暗藏水下的湖底森林，波瀾壯闊的雲海佛光使得被譽為“東方瑞士”、“人類最後凈土”的喀納斯成為了“神的後花園”。

不到新疆不知中國之幅員遼闊；不到喀納斯無法體會祖國之壯美山河。阿爾泰匯聚著金山銀水，而喀納斯就是這片神奇土地上風情萬種的女主人。塞外風光與江南秀色合而為一，西域風情與中原風土和諧共存。…

在最近的十來年裏，廁所的奢侈之風悄然興起。我說的悄然，不是指遮人耳目的隱蔽行為，恰恰相反，廁所變得越來越體面的過程是公開的和顯而易見的。我想，這裏面涉及廁所的地位，涉及人們對它的態度。廁所的地位一直以來都是卑下的，人們需要它可又瞧不起它，因為那是屙屎撒尿的地方，換句話說那是排泄的場所。排泄可能是人身上最不值得炫耀的事了，人們經常贊美頭發、眼睛、牙齒，贊美胃口好、肺活量大，還有心跳堅強有力，可是說到排泄，就一聲不吭了。正是這約定俗成的沈默和回避，使人們疏忽了廁所的變化，看不見它奢侈起來的外表，就像是一個醜陋的女人，穿上再漂亮的衣服走到街上，也不會引人註目。…

最好的風景是在街頭上看人。嚼了口香糖，悠然悠然從一個商店門口踱到另一個商店門口，要買東西又似乎沒多帶錢，或銜一支煙的，立於電車站牌下要等一個朋友的，等得抓耳搔腮，火燎火燎。———遇得人交談便掏出采訪本來記的不是好記者，在口袋裏插一枝鋼筆是小學生，插兩枝的是中學生，插得更多了，就不再是更大的知識分子，是小販，修理鋼筆的。若故作了一種觀察的姿勢，且不說顯出村相，街頭立即會有諸多人駐下腳同你看一個方向，交通堵塞，警察就要舉著警棒過來了。———知非詩詩，未為奇奇（這是書上寫著的），把一切的有意都無意著，你真可瀟灑一回，自由地看那好的風景了。…

阿里45億美元要買優酷馬鈴薯

昨天下午，阿里巴巴集團宣佈，阿里巴巴集團已向優酷馬鈴薯公司董事會發出非約束性要約，擬以每ADS（美國存托憑證）26.60美元的價格，現金收購除阿里已持有股份外剩餘全部流通股，預計總金額將超45億美元。同時，阿里提議優酷創始人古永鏘繼續擔任CEO。據悉，這一要約已得到優酷馬鈴薯創始股東的支援。

阿里目前佔股18.3%

2014年5月，阿里巴巴就對優酷馬鈴薯進行了初步戰略投資。根據優酷馬鈴薯公開資訊，阿里巴巴集團當前持有優酷馬鈴薯流通股的18.3%。…

出版序：聆聽注入“生命力”造型的歷史回聲～～走進杉浦康平的宇宙世界

十年前，那個色彩斑斕的季節，踏著撒滿紅黃落葉的僻靜秋街，走進涉谷並木橋附近一幢名為“青山秀和”的高層公寓，繞過發出潺潺水聲的青竹山石和式廳堂，上電梯，出五層，拐進一條長長的過道，在插著“507-杉浦-PLUSEYES”標牌的門前止步，按門鈴，叮咚……

經講談社綜合編纂局野文夫局長預約，由唐沢正彰編輯部長陪同專程拜訪被譽為日本設計界的巨人、視覺信息設計的建築師、世界著名平面設計大師的杉浦康平先生。…

　　（中國經濟網北京10月7日訊）國家旅遊局網站消息，國家旅遊局會同公安部、工商總局、商務部、質檢總局、中消協等部門組成聯合督查組，“十一”期間對雲南旅遊市場秩序整治工作進行專項督查。同時，對遊客投訴舉報和媒體曝光的問題一查到底，限時辦結。…

因此，他很詳細地描繪了美國，認為只有在這裏，人們才真正得到了平等，可以平等地交談，可以進行和諧的社會交往。美國人從不拘泥於等級的細枝末節，他們常說，自己不接受施舍，且認為"己所不欲，勿施於人"。那裏沒有古老貴族式或羅馬式的家族，也自然沒有舊世界占統治地位的等級制。他說，美國人什麼都可以不信，但不能不信奉平等，平等就是生命，為了平等，他們甚至會無意地忽視掉自由。

　　通過外國人的眼睛，我們可以看到一個多世紀前祖先的生活。如今的美國盡管發生了許多變化，但讀了這部著作，我們就知道1830年的美國，跟現在的美國大體上沒有改變。美國有過偏愛貴族式社會秩序的人，而且將來也還會有，比如傑斐遜時代的亞歷山大·漢密爾頓，但即使如漢密爾頓之流也都承認，我們的生活方式絕對不是貴族式的。…

在711號園，我有了“屬於自己”的土地，耕種便像睡醒後記憶猶新的夢，翩翩地舞著，走進了我的新生。…

同是一條溪水中的水，有人用金樽來喝，有人用泥制的陶碗來喝，沒有金樽和陶碗的人，就只好用手捧著喝。

水，本來沒有任何的差別。差別的僅僅是“容器”，然而君王與乞丐的差別就在於這盛水的“容器”上面。“容器”不同，君王與乞丐對水的品味也不同。

從沙漠中走出來的旅行者，是最曉得水的滋味的人。

在烈日下揮汗如雨的鋤禾者，是最曉得水的寶貴的人。

山上下來的牧羊人，趴在河邊一頓痛飲，他成了世界上最了解水的甜美的人。可是另一種人，盡管他仰在綠蔭下的躺椅上，身邊放著精美的茶壺，手裏捏著別致的茶杯，茶水品得悠閑，卻怎麼都品不出水的甘美來。…