摘要

臺灣政府與民間團體長期投入文創商品設計，雖有所進展，但在文化符碼的運用及市場產品屬性皆相同，無法做出原創及區別性。近年來，九九峰自然保留區周邊形成了生態藝術園區、觀景台、動物園及森林步道等，吸引遊客外更帶來地方經濟與觀光效益。所以，本研究提出設計符號學與文創商品關係之研究，加強理解文化及提升認同價值。首先，本研究以民族誌學法進行研究，調查九九峰自然保留區的文獻資料分類歸整。其次，透過設計符號學理論基礎，詮釋符號的三層美「符號外在美」、「符號行為美」與「符號內在美」，此外，萃取造形、材質、功能與色彩等建構設計元素等，設計九九峰文創商品。最後，透過本研究的設計符號學與文創商品之探討，加值文創商品，同時可提供設計師們參考，又能讓大眾對文創科普的研究有基礎的設計認知。…

在有人類文明以來，植物就與人類的生活息息相關，可能早在人類還在穴居時期時，植物就已經被認為具有治療疾病的功效，而在文獻記載中，植物的使用則最早可追溯至西元前1770年巴比倫人的紀錄。

臺灣的植物對於好學深思的人士，是一個極有趣的研究題材。

對於一位宣教師而言，每一片葉子都有言語，每一朵花都有聲音。

馬偕博士…

錢學森對大成智慧學碩士的具體要求體現了大成智慧教育的豐富內涵。「（1）熟悉科學技術的體系，熟悉馬克思主義哲學；（2）理、工、文、藝結合，有智慧；（3）熟悉信息網絡，善於用電子計算機處理知識。」



這三點要求，或許可以這樣理解，它是要求大成智慧學碩士在思維結構中應具備如下三個層次：

一是知識層：它是由各種科學技術知識、信息、經驗、感受（包括現代科學技術的體系結構及體系中已納入和尚未納入體系的知識與經驗）等要素構成的，是思維結構中最重要、最基礎的層次。離開了各種知識、信息、經驗、感受等要素，也就無所謂思維。這些要素與從人—機結合的信息網絡中檢索出來的信息融通在一起，互相激發、碰撞、滲透、綜合……是思維得以活躍與發展的前提和基礎。是培育大成智慧的土壤。一般說來，知識層越深厚、越堅實、越豐富、越廣闊，其思維的能力與品質就可能越高。…

他關於科技革命必然引起產業革命與社會革命乃至文化革命的社會歷史觀；關於現代中國的三次社會革命論；關於世界社會形態等理論；以及關於要特別重視研究國際間軍事和政治的斗爭、要特別重視研究如何運用金融手段來發展經濟的「金融經濟學」等觀念，都是從社會科學的角度為唯物史觀增添了新的內容。



他倡導的系統科學，是從普遍存在於客觀世界的各種複雜系統的結構、層次、功能、性質等側面去研究整個客觀世界的；特別是開放複雜巨系統的觀念和理論，強調整體論與還原論相結合，從整體上觀察和解決問題，以及運用從定性到定量綜合集成法、建立總體設計部等，都是進行高層次系統管理和科學民主決策的現代理念和最佳方法，這是對唯物辯證法的豐富與發展。…