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德國遊:歴史之旅

"[愛墾研創·嫣然]在彼得·納道什《故事終結》中那段關於「dazwischen」(在兩者之間)的敘述,乍看之下像是一種對敘事意義的拒絕:故事不再承載教訓,不再指向總結,而只是停留在經驗的間隙之中。然而,若將此觀點放置於當代人工智慧滲透日常生活的語境中,這種「間隙」反而不再只是文學修辭,而逐漸顯現為一種存在論狀態——甚至是一種新的主體條件。 從瓦爾特·班雅明對「靈光」(「光環」,aura)消逝的憂慮,到吉爾·德勒茲對「控…"
Mar 20
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德國遊:歴史之旅

"[愛墾研創]文創人才:「詩性倫理」與「創作誠信」教育…"
Mar 18
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德國遊:歴史之旅

"3.「影像倫理」專題實驗室 這是一場關於權力關係的法律與道德討論。 主體尊重:討論將歷史受難者影像「動漫化」或「唱歌化」的倫理邊界。學生必須為自己的加工行為撰寫「倫理自述」(Ethical Statement),解釋其改動如何對得起原作者或被攝者。 數位誠信練習:練習如何設計「透明的標註」。例如,如何透過浮水印、Metadata 或作品說明,讓受眾在享受美感的同時,清楚意識到這是 AI 的「介入」而非「還原」。 4.詩性勞作的「減法」藝術…"
Mar 18
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Mar 18
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舒靈的詩《名字》

"穆齊爾:預感被俘的痛苦~~在這樣一個時刻,最模糊不清的恐怕莫過於這個觀念了:生活,人們過著的生活,引導著人們的生活,這生活與人們並不很有關係,並不有什麼內在的關係。然而,每個人,只要他年輕,還是都知道這一點的。烏爾里希回憶起,十年或十五年前在這些街上的一個這樣的日子在他看來曾經是個什麼樣子。如今一切再度如此美好,然而在這種強烈的渴求中卻有著一種對被俘的痛苦預感;一種令人不安的感覺:我自以為應夠得著的一切,夠著了我;一種折磨人的推測:在這個世界上,不真實的、漫不經心的以及就個人而言不重要的言論比最…"
Mar 13
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世界文化遺產:英國巴芙

"哪吒說 做萬丈火焰, 做逆鱗一片, 做名為自己的瞬間。(火焰也好,逆鱗也好,我只做自己。) 去他個鳥命!(哪吒撕毀換命符)  別人的看法都是狗屁,你是誰只有你自己說了才算。(不要太在意別人的看法,我的人生我說了算。)…"
Mar 11
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舒靈的詩《名字》

"[愛墾研創]巴拉德的「量子纏結」與「內互動」~(intra-action)理論在當代科學哲學與文化理論的交界處,美國理論物理學家暨女性主義理論家凱倫·米歇爾·巴拉德(Karen Michelle Barad,1956)所提出的「量子纏結」與「內互動」理論,為我們重新思考主體、物質與倫理關係提供了嶄新的語言。她在代表作《Meeting the Universe Halfway》中,結合量子物理學、後結構主義與女性主義科學研究,發展出所謂「行動實在論」(agential…"
Mar 3
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舒靈的詩《名字》

"[愛墾研創]若將焦點收束於《心腹之毒》(Poison),便能更清楚看見魏斯安德森(Wes Anderson)如何在「情動轉折」(affective turn)的理論脈絡下,透過形式極端簡化與節奏高度控制,建構一種以感覺為核心的敘事機制。 《心腹之毒》改編自羅德達爾(Roald…"
Mar 2
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[愛墾研創·嫣然]記憶線索:技術與時間的內在關聯

哲學考察中作為線索的記憶,除了有傳統意義上的時間元素,也包括了貫穿在技術與時間內在關聯中的意蘊。斯蒂格勒(Bernard Stiegler)從「記憶記錄技術」的角度,考察了記憶持留的物質性。學者早對電影、錄音、數字、印刷、藝術等外延、外寄技術,對保留個人私人記憶與社會集體記憶的重要性。地方感性技術,特別是情動人文科學,也可能扮演「外延」、「外寄」的記憶載體。這段論述涉及哲學考察中的記憶問題,並嘗試將斯蒂格勒(Bernard Stiegler)的「記憶記錄技術」(mnemo-technical)與地方感性(sense of place)及情動人文(affective…See More
Feb 25
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世界文化遺產:英國巴芙

"[愛墾研創·嫣然] 從自我宣稱到個體化:後笛卡爾主體的語言—技術雙重生成論(雛論) 二十世紀哲學對「主體」的最大革命,並非宣告主體死亡,而是宣告主體不再是形上學實體,而是一種生成事件。笛卡爾以「我思故我在」奠定現代主體之透明性與自我基礎,然而從海德格爾、梅洛龐蒂、沙特,到當代分析哲學與法國技術存在論,這一自我透明的主體已被徹底動搖。Richard Moran 的「自我宣稱(self-avowal)」與 Gilbert Simondon…"
Feb 18
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世界文化遺產:英國巴芙

"在這一視野中,「我」不再是靜態的內心實體,而是一個在語言中承擔責任、在技術與集體中生成的存在事件。後笛卡爾哲學的真正遺產,或許正是在此:人不再被理解為透明理性主體,而是一個在世界之中不斷個體化與自我宣稱的存在。 一、文內註腳(繁體中文學術風格) 註1 Richard Moran 對自我知識的規範性理解,尤其體現在其對「自我宣稱(self-avowal)」的分析中。他主張第一人稱自我知識不應被理解為內在心理事實的觀察,而是一種承擔責任的實踐性姿態,參見 Richard Moran,…"
Feb 18
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舒靈的詩《名字》

"[愛墾研創]中美感情戰:從《西雅圖夜未眠》與《從北京到西雅圖》看文化交集與差異—— 從浪漫想像到現實遷徙 《從北京到西雅圖》與《西雅圖夜未眠》的跨文化對話 1993 年的《西雅圖夜未眠》(Sleepless in Seattle)與 2013…"
Feb 10
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德國遊:歴史之旅

"欣賞[日本]吉野弘〈香水〉 有關越南戰爭的詩作不少,但好詩罕見。盡管有對越南民眾的同情、共感,對美國侵略的憤慨,但僅此並不能寫出詩來。生活在繁榮的日本,若不考究自身同越南的關係,就不會產生真情。 吉野弘在美軍休假這一點上,捕捉了同越南的關係。…"
Feb 8
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德國遊:歴史之旅

"[日本]吉野弘:…"
Feb 6
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[愛墾研創·嫣然]客家人的舞麒麟

[愛墾研創·嫣然]客家人的舞麒麟是一種融合了武術、舞蹈和民間信仰的傳統民俗藝術,廣泛流行於中國南方(如廣東梅州、惠州、韶關等地)以及東南亞的客家社區。關於麒麟的性別區分,在客家舞麒麟傳統中,確實也有類似於古籍所載「牡曰麒,牝曰麟」的概念,但表達方式略有不同。1.客家舞麒麟的雄雌區分在部分客家地區的麒麟舞習俗中,確實存在「公麒麟」(雄)與「母麒麟」(雌)的區分,主要體現在以下幾個方面:外觀特征:雄麒麟(公麒麟):通常頭角較為高聳、威武,眼睛較大,顏色較為鮮豔或陽剛。雌麒麟(母麒麟):造型較為柔和,眼睛較小,裝飾上可能較為秀麗。舞蹈風格:雄麒麟的動作較為剛勁、威猛,強調力量與氣勢。雌麒麟的舞姿則相對柔美、靈動,像徵祥和與恩澤。表演角色:在一些客家村落的麒麟舞表演中,會以一雄一雌成對出現,像徵陰陽和諧、興旺吉祥。但在多數場合,舞麒麟以單獨表演為主,未必嚴格區分雄雌。2.麟者仁獸,客家舞麒麟的文化寓意客家人敬仰麒麟,並將其視為鎮宅化煞、祈福納祥的重要像徵。舞麒麟常見於新年慶典、婚嫁、喬遷、開業、祭祀等場合,寓意繁榮昌盛、子嗣興旺。仁獸護佑:麒麟是儒家「仁」的像徵,客家人敬奉麒麟,希望帶來和平與…See More
Jan 28
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舒靈的詩《名字》

"Google AI Mode如是說:詩者,「文創研發」的元語言與情感資源 愛墾網珍藏的大量詩歌內容,並非單純的文學創作,而是被視為「文創研發」的元語言與情感資源。這些詩歌對於文化創意活動具有以下實質幫助: 提供「道說性」的創意表達: 愛墾網強調詩歌的「道說性」(Sage),這能幫助文創實踐將藝術形式與民族精神、地方文化相結合。詩歌的語言和意象可以作為產品設計或活動策劃的靈感來源,賦予文創作品獨特的文化深度與存在感。 深層情感的「詩性探究」: 愛墾網推廣「詩性探究」(Poetic…"
Dec 28, 2025

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[愛墾研創·嫣然]記憶線索:技術與時間的內在關聯

Posted on January 13, 2026 at 2:30am 0 Comments

哲學考察中作為線索的記憶,除了有傳統意義上的時間元素,也包括了貫穿在技術與時間內在關聯中的意蘊。斯蒂格勒(Bernard Stiegler)從「記憶記錄技術」的角度,考察了記憶持留的物質性。學者早對電影、錄音、數字、印刷、藝術等外延、外寄技術,對保留個人私人記憶與社會集體記憶的重要性。地方感性技術,特別是情動人文科學,也可能扮演「外延」、「外寄」的記憶載體。

這段論述涉及哲學考察中的記憶問題,並嘗試將斯蒂格勒(Bernard Stiegler)的「記憶記錄技術」(mnemo-technical)與地方感性(sense of…

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[愛墾研創·嫣然]客家人的舞麒麟

Posted on January 2, 2026 at 3:00am 0 Comments

[愛墾研創·嫣然]客家人的舞麒麟是一種融合了武術、舞蹈和民間信仰的傳統民俗藝術,廣泛流行於中國南方(如廣東梅州、惠州、韶關等地)以及東南亞的客家社區。關於麒麟的性別區分,在客家舞麒麟傳統中,確實也有類似於古籍所載「牡曰麒,牝曰麟」的概念,但表達方式略有不同。

1.客家舞麒麟的雄雌區分

在部分客家地區的麒麟舞習俗中,確實存在「公麒麟」(雄)與「母麒麟」(雌)的區分,主要體現在以下幾個方面:

外觀特征:…

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凡塵〈識蘊與潛意識〉識蘊 下

Posted on July 20, 2025 at 9:59pm 0 Comments

五、從「識蘊」開展的「第七及第八識」與當代「潛意識」之關係

人,心理的功能和狀態,以及由心理產生的問題和影響等等課題,其實在人類有文明以來一直受到關注。「“意識”、潛意識、無意識」的心理狀態(精神分析)就這樣在19世紀的西方社會中發展出來,至今還在不斷的開展與詮釋中。(按:精神分析和佛教都有意識一詞,且以標點符號為作區分:「意識」代表佛教所說,而“意識”即是精神學派之用詞。)…

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凡塵〈識蘊與潛意識〉識蘊 上

Posted on July 18, 2025 at 12:53am 0 Comments

提問:



(1)五取蘊中的「識蘊」到底是什麽?


(2)「識蘊」是否是前四蘊(色,受,想,行)的結果或者總合?

(3)「識蘊」和「八識」中的「第六識、第七識、第八識」應該不一樣吧?

(4)「潛意識」是在五取蘊中的哪一個?

簡答:…

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