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德國遊:歴史之旅

"愛墾APP:意念科學跨領域對話在德勒兹、柏格森與克里希那穆提對話網絡上有關“意念科學”的套語,愛墾網發現,許多論點其實在許多科學家和作者,曾在不同領域發表過相近的研究結果,涉及人類意識、心靈與身體的相互作用、感官感知的擴展、以及心臟與大腦的聯系。以下是幾個著名的研究者和他們的工作,與這些觀點具有一定的關聯性: Rupert Sheldrake / 領域: 生物學與意識研究 Sheldrake的「形態場」(Morphic…"
Thursday
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德國遊:歴史之旅

"Dean Radin / 領域: 心靈學(Parapsychology)與意識研究 Radin的研究涵蓋了心靈感應、意念影響、以及超常感知現象(如預感和遙視)。他通過實驗數據探討了人類意念如何影響物質世界以及大腦和心靈如何接收外部的信號。 相關研究: 在他的著作《The Conscious Universe》和《Entangled Minds》中,Radin提供了實驗數據,證明意念可以在量子層面影響外界事物,甚至產生「預感」現象。心臟接收預感的研究與他探討的超感知現象存在一定共鳴。 Lynne…"
Thursday
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德國遊:歴史之旅

"紀金慶沃草烙哲學/海德格:語言如何召喚存在(上) 有人說海德格(Martin Heidegger)是二十世紀之後歐陸哲學影響力最大的哲學家,許多當代重要思潮如存在主義、詮釋學轉向與後現代思潮都和他密切相關。 今天想跟大家分享的,是海德格的語言哲學。海德格關於語言哲學的論述大多收錄在他五十年代的著作《走向語言之途》(On the way to…"
Wednesday
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德國遊:歴史之旅

"紀金慶·沃草烙哲學/海德格:語言如何召喚存在(中)…"
Tuesday
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德國遊:歴史之旅

"紀金慶沃草烙哲學/海德格:語言如何召喚存在(下) 海德格重視語言對於我們結構社會經驗的關鍵性,熟悉並操練一種語言往往是我們進入某種業界的開端,而往往唯有有效的解構特定場域的語言使用方式,或者學習另一種文化語言,才能使我們從中找到改變或出走的機會。 這使得海德格意義下的語言,並不只是一種中立的工具,而是具有特殊的政治性(the…"
Tuesday
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世界文化遺產:英國巴芙

"爱垦APP: 《锦瑟》版《人鬼情未了》如果将李商隐詩作《锦瑟》的诗性智慧、情感体验、意义领会和象征性意象融汇到电影文创,重新拍摄一部类似《人鬼情未了》(Ghost,…"
Sep 27
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世界文化遺產:英國巴芙

"爱垦網·高阶创造力挑战机械人系列:“差异”的局限性…"
Sep 18
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世界文化遺產:英國巴芙

"爱垦網·高阶创造力挑战机械人系列:情动转折教育在情动转折呼唤下,将《星球大战》的关系诗学运用到教育中,能提供许多启示。特别体现在通过文化产品与教育内容之间的互动,培养学生的感性认知、创造力、以及跨文化理解。其复杂的情感叙事、多元文化的宇宙设定、科技与哲学的交织,以及沉浸式的感官体验,提供了丰富的教育启示。注重情感体验与感性认知,强调跨文化理解、创造性思维、道德教育和多感官体验的融合,从而为学生提供一种更加全面、多维的学习体验。有助培养孩子们的想象力和创造力,还能在全球化和科技变革的…"
Sep 16
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世界文化遺產:英國巴芙

"賀培銘·弦論 一、粒子物理 根據現今普遍被接受的物理理論,宇宙中的物質是由一些所謂的「基本粒子」所組成。例如原子是由電子及原子核所組成,原子核是由質子與中子所組成,而質子與中子又分別是由夸克以不同的方式組成。其中只有電子與夸克被認為是基本粒子,在實驗上並沒有找到任何證據顯示,他們是由更小的粒子所組成。除了電子與夸克,還有其他許多種基本粒子,共同組成宇宙中所有的已知物質。根據現有的理論,基本粒子不但說明了物質的組成,也解釋了物質之間的交互作用。例如電子與電子間之電磁作用力,可以解釋為…"
Aug 21
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世界文化遺產:英國巴芙

"弦論的第一次革命,指的是少數鍥而不舍地繼續研究弦論的物理學家發現,弦論雖然是一個失敗的強作用力理論,卻可能是統一所有已知交互作用與物質的理論。一根弦描述的不是介子,而可能是所有的基本粒子。這個大膽的猜想的基礎,是根據一項理論上的重大進展,亦即物理學家發現弦論中自動包含了重力理論,而且可以有數學上自洽的量子化。如前所述,重力場論的量子化是一個極其困難、長久以來懸而未決的問題,因此不論弦論是否真能解釋所有的物理現象,單是看它可以解決重力場的量子化問題,就值得理論物理學家努力研究。因此,弦論的第一次革…"
Aug 20
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Aug 1
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世界文化遺產:英國巴芙

"哲學誕生之初,從兩個角度探索世界的本源問題,一個呢就是自然角度,我們剛才講到的自然學派,就在這個方向使勁兒。 另一個角度,叫形而上學,這個詞聽起來就抽象,讓人犯迷糊,確實,它的特點就是抽象。 什麼是形而上學?通俗地說,就是事物背後那個終極實在的東西、最為本質的東西,類似中國哲學中的「道」,「道」左右著萬事萬物生息變化。 古希臘早期,鼓搗形而上學的主要是畢達哥拉斯學派,奠基人自然是畢達哥拉斯,他認為,萬物的本原是數,數字的數。 舉個例子,把5個蘋果和5個梨放在一起,它們有什麼共同點? 很顯然,都是…"
Jul 31
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世界文化遺產:英國巴芙

"德謨克利特說,把東西分割分割再分割,一直分到不能再分了,最後得到的那個東西,就是原子——萬事萬物,都由原子而來。 哲學誕生之初,從兩個角度探索世界的本源問題,一個呢就是自然角度,我們剛才講到的自然學派,就在這個方向使勁兒。 另一個角度,叫形而上學,這個詞聽起來就抽象,讓人犯迷糊,確實,它的特點就是抽象。 什麼是形而上學?通俗地說,就是事物背後那個終極實在的東西、最為本質的東西,類似中國哲學中的「道」,「道」左右著萬事萬物生息變化。 古希臘早期,鼓搗形而上學的主要是畢達哥拉…"
Jul 30
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世界文化遺產:英國巴芙

"那現代意義上的哲學知識,那時候叫啥? 亞氏的弟子也發現了,這些高度抽象的知識不好歸類,歸到哪兒都不合適,索性放到了物理學後面,起了一個略顯粗糙的名字,叫「物理學之後」。 亞里士多德的學問傳到我們這兒,碰到一個問題,該怎麼翻譯這個「物理學之後」呢?確實傷腦經。 《周易》里有一句話,叫「形而上者謂之道,形而下者謂之器」。 「形而下者」,是那些實實在在的東西;「形而上者」,則形容那些看不見的道理,所謂「道」,玄之又玄,存在於萬事萬物之中。 借用《周易》里的這句話,學者們把亞氏的「物理學之後」翻譯成「形…"
Jul 30
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世界文化遺產:英國巴芙

"(續上)如何獲得知識?培根提出了經驗歸納法。 說得簡單點兒,我們看到一隻天鵝是白的,兩隻天鵝是白的……一直到一百隻天鵝都是白的,由此得出結論:天鵝都是白的。 再比如,前天太陽東升西落,昨天太陽東升西落,今天太陽還是東升西落,由此得知:太陽總是東方升起、西方落下。 當然,歸納法並不總是這麼簡單,培根在他的書里說,如果他要研究「熱」這個現象,就要考慮多種因素。 比如,太陽和蠟燭既有光又有熱,螢火蟲有光沒有熱,還有摩擦手掌也能發熱。像這樣盡可能多地收集材料,不斷試錯,不斷比…"
Jul 29
Khalak Khalayak commented on 罗刹蜃楼's blog post 愛墾網特寫·新冠肺炎:人文景觀
"2020年4月:後疫情時代線上經濟的機遇與挑戰—1.中國互聯網普及率61.2%;網民規模9.54億;2.連中石化等傳統行業的巨頭也橫跨賽道加入賣菜行列;3.2003年SARS變相推動了互聯網商品與人的連接;4.2020年新冠肺炎期間,互聯網解決了禁足市民買藥、買菜與看病等大事;5.消費往網絡模式轉變,…"
May 24

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江飛·隱喻與轉喻:雅各布森文化符號學的兩種基本模式(9)

Posted on February 14, 2023 at 7:00pm 0 Comments

如果我們對照雅各布森一前一後的兩篇文章《語言的兩個方面和失語症的兩種類型》(1956)和《結束語:語言學和詩學》(1958),還可以發現:他對隱喻和轉喻的看法是不同的,前者提出的「文學性」概念包括隱喻和轉喻,而後者則只把「文學性」與隱喻這一種類型相聯系,這意味著,雅各布森的這種「重隱喻輕轉喻」的「偏見」,是與其「文學性」的語言學界定密切相關的。…



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江飛·隱喻與轉喻:雅各布森文化符號學的兩種基本模式(8)

Posted on February 1, 2023 at 12:00pm 0 Comments

雅各布森突破文學系統的限制,將隱喻和轉喻從修辭範疇引入到更廣闊的文化系統中,無疑具有開風氣先的重要示範作用,但他所強調的還是它們的形式意義,與歷史和社會的根本要求無關,而且他也並未解釋一個更根本的問題,即二者產生和運作的思維機制是什麽。

對此我認為,聯想是隱喻和轉喻核心的思維機制,共時性和歷時性的聯想路徑,分別構成了人類的隱喻思維(metaphorical thinking)和 轉 喻 思 維(metonymical thinking),一 般認…

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江飛·隱喻與轉喻:雅各布森文化符號學的兩種基本模式(7)

Posted on January 30, 2023 at 11:00pm 0 Comments

 可以看出,他對隱喻和轉喻兩極的理解是較為辯證且靈活的,他甚至還舉了一個簡單例子對隱喻與轉喻同時存在進行說明:「『 一百條龍骨犁過波浪』,龍骨是提喻,指船,它是從龍骨和船這兩者事物的相鄰性中派生出來的 : 犁是隱喻,是從船和犁的運動間覺察到的類似性中派生出來的。」[5]…

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江飛·隱喻與轉喻:雅各布森文化符號學的兩種基本模式(6)

Posted on January 29, 2023 at 10:30am 0 Comments

精神分析學說成為可能。在《字符的代理作用》(1957)中,他將這一象征性的修辭結構與弗洛伊德釋夢邏輯中的凝縮和移置關聯起來,即凝縮等同於隱喻,用於掩飾,移置等同於轉喻,用於揭示,雖然他對雅各布森的觀點有所修正,①但不可否認,拉康正是因為置身於弗洛伊德和雅各布森之間,正是因為與雅各布森在 1950 年代的親密交往,才使得他同樣選擇了這種跨學科的比較研究,重新解釋弗洛伊德模式和無意識,並最終得出「無意識也具有語言結構」的著名結論。②



三…

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