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Comment by 罗刹蜃楼 on Wednesday

[古老的大旅館]

這座古老的建築物仍然保留了滿得快要溢出來的奢華。……走廊彎彎曲曲，漫無目的地游來游去，人們隨時都能碰見。客房的前廳長似走廊，裝飾得和客廳一樣，與其說是旅館的一部分，毋寧說是旅館的客人，它們沒有被接納入一套套的單元房間之內，而是圍繞著我那套客房徘徊，我一到，它們就來和我作伴——它們有點像舊時代的小幽靈，遊手好閒，但默不做聲，人們讓它們呆在租來的客房門口，每當我在路上和它們相遇，它們總向我表示默默的關懷。……那些小房間更使人感到親切和好奇，它們多得數也數不清，就像一群逃兵，也不管對稱不對稱，整齊不整齊，從大客廳向著四周潰逃，張皇失措，亂成一團，一直逃到花園，走過三級破破爛爛的台階，順利地消失在花園中。

[皮條客般的威嚴]

我聽見領著小女孩的弗朗索瓦絲對她說：「好了，你害怕是因為有條走廊，傻丫頭，我還以為你不那麼拘謹呢。要我拉著你的手嗎？」弗朗索瓦絲正像那種希望別人像她自己一樣敬重她的主人的能幹而誠實的女傭人那樣，擺出一副威嚴的神情，名畫師作品里的拉皮條的女人就有這種使她們顯得高貴的威嚴神情，在這些女人旁邊，情婦和情夫幾乎變得微不足道。

（摘自：《追憶似水年華》[法語：À la recherche du temps perdu，英语：In Search of Lost Time: The Prisoner and the Fugitive]，[法国]馬塞爾·普魯斯特 [Marcel Proust ，1871年—1922年] 的作品，出版時間：1913–1927，共7卷）

Comment by 罗刹蜃楼 on October 29, 2024 at 8:38pm

[旅館走廊盡頭]

我來到走廊到盡頭，一堵不開門到牆誠懇地對我說：「現在該往回走了，不過，你看到了，這里就是你的家。」可是，柔軟的地毯為表示它受惠知報，對我說，如果我夜里不睡覺，完全可以光著腳來，而那兩扇朝向野外的百葉板窗戶向我保證它們徹夜不眠，無論我什麼時候來，都不必擔心會把它們吵醒。在一個帷幔後面，我發現有一間小屋，被牆堵住了去路，要逃也逃不了，提心吊膽地躲在那里，惶恐不安地瞪著它那被月光染成蔥白色的牛眼睛看著我。

【誘因】

些許細微的誘因，就能引起一種慢性病的復發，同樣，對激起這種嫉妒的人的邪惡而言，一點小小的機緣就能觸發它（在一段貞潔的間歇過後）再度施威於不同的對象。我可以把阿爾貝蒂娜和她的同伙分開，從而驅走邪魔似的糾纏著我的幻覺；但是，即使我能夠讓她忘掉那伙人，切斷她和她們的聯系，她尋歡作樂的欲望卻是根深蒂固的，而且也許正等待時機隨時准備宣洩出來的。而巴黎和巴爾貝克同樣地為這種宣洩提供著機會。無論在哪個城市都是一樣的，她根本無須去尋找，因為邪惡不僅存在於阿爾貝蒂娜身上，而且存在於別人身上，任何尋歡作樂的機會都是那些人所求之不得的。只消一個心領神會的眼神，就能把兩個如飢似渴的人兒撮合在一起……所以，只要她回來得太晚，或是出去兜風的時間長得難以解釋（盡管結果也許還是讓她輕而易舉地給解釋了過去，而且其中決無半點與情欲有涉的理由），就足以讓我舊病復發。……我沒有意識到，我之所以能這麼做，靠的正是阿爾貝蒂娜多變的性格，正是她那種對不久前還是情之所鐘的對象說忘就忘，甚至立即生出厭恨來的本能……我把痛苦加在這一個個對象身上，其實也是枉然的，因為這些對象都將相繼被拋棄、替補，在被她輕率拋棄的舊人橫陳沿途的這條通道之側，還有一條平行的小路展示在我面前，那是一條只容我偶爾停步匆匆喘口氣的無情畏途；如果當時能仔細想一想，我該明白只有在阿爾貝蒂娜和我兩人中有一個已經走到生命盡頭的那個時刻，我的痛苦才會休止。

【寒冷】

阿爾貝蒂娜剛剛離開，我就感到這種活動和生活無休無止、難以滿足的出現對我來說使多麼疲倦，她用自己的種種活動打擾我的睡眠，她留下的一扇扇敞開的門使我生活在一種永無盡頭的寒冷之中，迫使我每天施展出比在《一千零一夜》中更多的妙計。不幸的是，如果那位講故事的波斯女人，用同樣的妙計推遲了她的死亡，那麼我則是在加速自己的死亡。……在大腦和心靈的寧靜之間，應該過哪一種生活呢（是繼續為日常生活過渡操勞，還是回到離別的焦慮中去）？

（摘自：《追憶似水年華》[法語：À la recherche du temps perdu，英语：In Search of Lost Time: The Prisoner and the Fugitive]，[法国]馬塞爾·普魯斯特 [Marcel Proust ，1871年—1922年] 的作品，出版時間：1913–1927，共7卷）

Comment by 罗刹蜃楼 on May 19, 2024 at 1:58pm

朵漁詩選·最後的雪

一冬無雪，仿佛悲哀沒個盡頭

春天臨近，一場大雪為我們浮一大白

 

只有雪是免費的，希望雪不要落在

壞人的屋頂上，要落就落在鴿子的眼睛裡

 

看，時代的清潔工又開始掃雪

要為我們掃出一條黑暗的通道。

 

朵漁詩選·日常之歡

三月過後，捱過嚴冬的麻雀們

又開始在窗外的杏樹上嘰嘰喳喳

我有時對它們的喧鬧心存感激

感激它們為我演示一種日常之歡

新樹葉好，菜青蟲好，尾羽蓬鬆的

母麻雀好！灑在窗台上的谷粒

閃爍著無名的善。天啊，我這是怎麼啦

我時常聽到風颳過屋頂時像列陣的步兵

灑滿陽光的床單下暗藏著鐵器……

Comment by 罗刹蜃楼 on May 7, 2024 at 4:40pm

就像柏拉圖在《斐德羅篇》中指出，哲學（philo-sophia）的構成性慾望，正如該詞所暗示的那樣，是「真理的熱愛者」，或更確切地說，是知識的熱愛者。如此，哲學的基礎就是求知的欲望，這種欲望的自我概念歷年來一直都在變動。然而，古典哲學將絕對知識作為自己的目標，現代哲學則試圖以「並不存在這樣的東西」這一事實作為自己的目標，也就是說現代哲學自相矛盾地想要知道它的非知（non-savoir）。我剛剛說過，當今的哲學試圖成為「文學」。這種欲望也與知識有關。我認為，文學之物恰好存在於一種無法認識自身的知識中，即一種無法說出它所知道的東西的知識。因此，文學之物與知識的關係完全不同於哲學與知識的關係：然而古典哲學認為它可以認識自己已經知道的東西，現代哲學則認為它知道自己並不能認識它已經知道的東西，文學之物雖然知道自己（p.256）知道卻不知道自己知道什麼。不過，現代哲學恰恰想知道文學之物所知道的東西；換句話說，現代哲學想要在保持自己仍是哲學的同時變成「文學」，而這就構成了它的困境。

（引自第255頁《文字即垃圾：危機之後的文學》，作者: 米歇爾·福柯 / 德勒茲 / 拉康 / 布朗肖 / 巴特 / 巴塔耶 / 巴迪歐 / 南希 / 等；出版社: 重慶大學出版社；出品方: 拜德雅；出版年: 2016-8-1）