8年前，大型企業要在這裏建廠。在企業、行政、熊本縣立大學三者的合作推動下持續至今，使梯田和農田重新煥發生機。學生們種出的無農藥大米出現在大學食堂餐桌上。

             插秧的景象

與當地居民進行交流…

中國國家博物館的「如意糕」「四羊方尊」巧克力，頤和園的「頤和一盒」月餅禮盒，圓明園荷花雪糕，玉淵潭櫻花雪糕，四川的「青銅面具餅乾」，上海的「董其昌下午茶」，廣東的「粵光寶盒」……在近年來不斷升溫的「文創熱」中，文創美食是最引人注目的內容之一。



俗話說，民以食為天。飲食在人們生活中具有不言而喻的重要地位，而且形成了歷史悠久的文化傳統。與其他文創產品相比，文創美食更接地氣，受眾更加廣泛，也因此而成為讓傳統文化「活起來」「火起來」的又一創新手段。

縱觀當前比較受歡迎的文創美食，大體可分為兩類。一類偏重於「形」，也就是把文物的獨特器型復製為美食的外觀。比如「如意糕」以「乾隆禦題如意」的端首為主體造型，表面淺浮雕兩條水中跳躍的鯰魚；「四羊方尊」巧克力的造型則來自於商朝晚期青銅禮器。…

◆ 蘋果王國紅玉學院（Kougyoku College）青森縣弘前市2000年3月4日推出的社區FM廣播「Apple Wave」中有一檔名為「蘋果王國紅玉學院」的聊天節目。…

詩路文化有獨特魅力

也有人提出，長期以來，浙東唐詩之路「叫好不叫座」，大費周章搞建設有必要嗎？這同樣是記者的疑問。在浙江、安徽等地采訪，每次采訪記者都會問對方一個問題：「您覺得詩路建設的目標是什麽？」多數采訪對象會楞一下，然後開啟一番關於「文旅融合」的宏大敘事。其中，馬駿的回答頗為有趣，他覺得詩路建設承擔著讓傳統文化進入更多人心中的使命。記者調侃他：「會不會一下子拔得太高了？」…

魚的不幸，似乎更令人同情。今年來，已經連續有白洋澱、大渡河、珠江及黃河流域的魚類萬劫不復地集體性壯烈犧牲了，均為有毒性的水鬧的。當然，死魚的事並不是少見的，只是這樣集中性地大規模死魚，確實令人為魚們擔憂，畢竟魚們沒有翅膀，也沒有腿，它們生活在水中，無法逃脫掉毒水對它們的迫害。

魚類的不幸，已經有很多年了，主要是生活在比較小的水系中的魚，它們的生活空間比較窄，毒水很容易對它們造成傷害。如今，大的水系的魚也逃不脫厄運，原因是毒水越來越多。越來越多的毒水令魚類無水可走，這些飲水為生的生靈，它們是那樣地仰天長眠。魚類憤怒麽？也許它們在毒水的扼制下，曾經躍起，掙紮，攪起憤怒的水花，直接躍出水麵自殺性呼吸空氣。但顯然無濟於事，它們的家園被毒水滌蕩，老幼無存。…

一間屋子，就像一個夢。一間真正的精神之屋。一種輕微的粉紅和淡藍彌漫於室內呆滯的氣氛中。

在這里，心靈沐浴在懶惰之中，懊悔和欲望為它染上馨香。——一種在暮色蒼茫里閃著藍光的暗玫瑰色的東西，猶如瞌睡之中的快樂的夢。

家具的形狀都拉長、衰弱、疲憊了；它們也是一副做夢的樣子。人們會說，它們也像植物和礦物一樣，被賦予了一種夢遊的生命。布簾、花朵、天空、夕陽也在以無聲的語言訴說著。

墻上，沒有任何令人厭惡的藝術裝飾品。對於純真的夢和未經分析的意象來說，實在的、有效果的藝術品是一種褻瀆和侮辱。這里，一切都沈浸在足夠的光亮與美妙的昏暗的和諧之中。…

劉烈成認為，產業規模小，品牌建設動力不足，是重慶文創業的一大困因。全市文化企業大多數是小微企業，有的還沒找準自己的品牌定位和市場目標，文化產業品牌的附加值偏低。

此外，企業宣傳營銷、市場推廣明顯不足，文創產品的品牌影響力不大和市場占用率不高，也是重慶文創產品難出「爆款」的原因之一。

跨越發展

植入「文化+」增加產品附加值…

以18世紀為例，當時的藝術家一般是在貴族贊助下進行創作，他為那些在社會地位和財產地位上比他高的公眾創作。這並不意味他的作品沒有普遍意義，因為接受贊助的藝術是技巧嫻熟的大師，是接受贊助人的委托而工作的匠人，而贊助者感興趣的是他的作品而不是他的個性，所以其創作必然會被引向古典主義的客觀性和自我克制，而不只是對恩主個人的趣味和標準的滿足。



贊助制度使藝術家能夠獲得經濟保障並能夠在其中社會中發揮作用，這種制度使那些成功地適應了它的要求的偉大藝術家得到很多好處，像德意志音樂家海頓（Franz Joseph Haydn）所顯示的那樣；而奧地利作曲家莫扎特（Wolfgang Amadeus Mozart）的悲慘命運又說明那些不能適應的藝術家來說，這一制度強加給他們的負擔是多麽沈重。進而，這種制度贊助的對象總歸有限。…

從東東合成長區引進區域遊客（上） 

犀鳥之鄉闖出新路

• 犀鳥鄉的多元種族及友善，也是吸引東東合成長區旅客前來一遊的重點。

要開創旅遊新天地，犀鳥鄉絕不能孤立自己和獨自行事。

既是婆羅洲三邦之一，本州已有近水樓臺之便的與接鑲的沙巴和汶萊，印尼西加，再添上菲律賓所構建而成的東東合成長區，借助這東風的力量，引進本區域遊客，互補宣傳和促銷，為本地的旅遊業拓開柳暗花明又一村的格局。…

那是這樣一種活生生的、直接的感覺：我們存在於我們和他「之間的現實」之中，我們被他看到了，在他的看見之中我們和他相遇了。

我相信，任何類型的成功的心理治療都集中涉及到了這種具體的相遇（encounter）。然而，心理治療領域一直也有很多不自然的人為方面：治療師限制他們自身作為人的參與（好像那是一個錯誤，是在泄露治療師的脆弱、需要或柔軟之處），保持著痛苦的距離來處理病人，就像用鑷子來操作一樣。

治療師常常覺得他們不得不坐在各種各樣的屏障後面——全然地看著病人，但他們自己既不可見，也不現身在與病人的相遇中。…

在釋放昆西堂二君子的呼喊聲中，斯托克和黑根被帶到劍橋警察局拘押，罪名是有意散布黃色淫穢物品。他們後面跟著一群學生，這群人就在警察局大門口台階上抗議逮捕這兩個學生。抗議的人群中有一些女生就是早些時候組織女權主義遊行示威的人。



我後來談到這個具有諷刺意味的現象時說： 

這兩個孩子被捕之時、法律被動用之時，一切都發生了變化；這些婦女成了惡人，這些孩子成了英雄。我們都得到一個教訓：貶低這類言論的合法性的最無效的方法就是召喚啟用法律；這種辦法會帶來相反的作用，你會把好人都趕到做壞事的人那邊去。…

品類繁多·但遊客願意買願意曬的產品不多

8月1日，在洪崖洞星巴克咖啡廳，江蘇揚州籍遊客張欣正倚靠窗臺，品味滿目風景。

這次重慶行，張欣收獲滿滿，打卡了鵝嶺貳廠的文藝浪漫、洪崖洞的燈火璀璨、江北九街的時尚潮流，體驗了輕軌穿樓的神奇、長江索道的夢幻……臨別，她想為這趟行程劃上一個句號，「帶走一些重慶記憶。」

在洪崖洞一樓，偌大賣場擺滿各種文創產品，T恤衫、小擺件、小飾品、圍巾、包包……看似應有盡有，但張欣逛完後，卻提不起興趣，「這些產品多是簡單文圖印製或等比例實景復製，文化性、創新性、藝術性不足。」無奈之下，她選擇了幾袋火鍋底料，當成「到此一遊」的紀念。…

彎曲鈑金

用金屬薄板制成物品的鈑金技術是自古以來與澆鑄和鑄造技術成為一體對人類作出貢獻的金屬加工方法之一。如今，飛機，汽車，鐵路車輛，家用電器，玩具，裝飾品等都離不開『彎曲鈑金』。

比賽中的選手…

我想描述最簡潔的情感

喜悅或憂傷

它不像其它人所做的

企及太陽或雨水的閃電

我想描述一束光

它誕生於我的內部

但我知道它

並不像任何星光…

糌粑還有一種吃法，在糌粑里加入一些肉、野菜，做成稀飯，藏語叫“土巴”，它也是好吃的。當然，沒有吃過糌粑，就不能說是去過西藏和青海。在瑪曲喝酒，喝到月亮升起的時候，瑪曲草原開始搖晃起來，心里念念不忘的糌粑尚未嘗到，就嚷嚷要吃糌粑，此時實在是肚子撐圓了，像八月瑪曲草原的歐拉羊。恰好東道主之一，瑪曲縣團縣委副書記是藏族人，便跟著他去家里吃糌粑。瑪曲縣有三萬人口，主要是藏族牧民，放牧牦牛和歐拉羊，藏獒是他們的幫手，這里有狼，但藏獒有足夠勇猛咬碎狼的頭蓋骨。瑪曲養了紅鱒魚，是從北美引入魚種，另有一個金礦。瑪曲縣城居住一萬人，是一個袖珍縣城，黃河灘上懸著的月亮，像是縣城的一麵明亮的大鏡子。…

今日陰雨綿綿，但不是寫出千古絕唱《雲使》的日子。

這一天禁錮在靜止里。風不吹，雲不移，細雨似綃紗直直地垂下來，罩住白晝的面孔。

時光仿佛凝固了，四周只有無涯的寰宇，呆癡的閒暇。

大詩人迦梨陀娑創作《雲使》的那天，閃電耀亮青山，烏雲掠過一條條地平線，瘋狂的東風搖撼蒼翠的山林。藥叉的愛妻驚呼：“天哪，颶風卷走了大山！”

雲使飛走，離愁不曾壓碎貞婦的心，離別的自由戰勝了悲痛。飛瀉的瀑布，湍急的江流，呼嘯的林濤，那天驚醒了世界。離人的心聲旋律雄渾地升騰。…

英雄社會在上面所描述的鼎盛時期，通過嚴酷的鎮壓維持自身的存在，實際上它把反對勢力轉化成了自身賴以存在的支撐，這些反對勢力是奴隸、受庇護者或臣民。



換句話說就是平民。但是，平民們一點一點地從自己所反對的社會中成功地分離出來，投身於一場曠日持久的公開衝突之中，為的是逐漸推翻這個腐朽的社會，建立一個充滿生機與活力的新社會。



這個社會是民主的社會，是人民大眾的共和國。維柯認為所有民族都要經歷這樣的過程。然而，因維柯在論述羅馬歷史之外的歷史時，要麽是漫不經心，要麽是含含糊糊（他幾乎只字不提雅典民主制度的起源），所以他在《新科學》中對這一過程的描繪只是羅馬歷史的片段，我們今天應稱之為羅馬的社會發展史。

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我們說「實體書」、「實體書店」，這裏說的「實體」，可以深步去想。書在那裏，它是個實體，讀者圍繞著這個實體，搜索信息的時候呢，我是中心，信息本身沒有組織，今天根據我的這個需要組織起來，明天根據你的那個需要組織起來。



從前的經典是共同文本，是把讀書人聯系到一起的實體。從前有經典，今後不再有經典——從前的經典當然還有人讀，但只是很少數人。經典不再是讀書人的共同文本就不再是經典了，更宜叫做古文獻，從讀書人床頭進了博物館。…

現代化涉及社會的所有方面並卷整個世界，它就是全球化。考慮到這雙重總體性，馬蒂內利對現代化進程的總結也有兩個層次。

第一，現代化是一系列大規模變遷過程的總和。這一過程體現在多樣化的歷史經驗中，使之與傳統的或前技術社會模式區分開來的要點是：

 1．科學和技術的發展成為經濟增長與社會變遷的主要源泉，增加了我們控制自然環境和人口增長的可變性的能力，並且也改變了我們對宇宙的想像、我們所生活的空間和我們對生物演化的觀念。學術和科學實踐及相關制度的特征的基本轉變促進了科學與技術的發展。

2．建立在機器技術和機械能量基礎上的工業化極大地增加了生產和交換數量和價值越來越大的商品和服務的能力。…