desafinado
  • Female
  • Pekan Nanas,Johore
  • Malaysia
Share on Facebook
Share

Desafinado's Friends

  • INGENIUM
  • Bayrut Alhabib
  • Eamman Habibatah
  • baku
  • Taklamakan
  • 突然突闕起來
  • ucun estutum
  • KyrGyz
  • Qyzylorda
  • Almaty 蘋果
  • Іле
  • 等河水退去
  • 1 Dimensional Man
  • Passion for Form
  • TV Plus

Gifts Received

Gift

desafinado has not received any gifts yet

Give a Gift

 

desafinado's Page

Latest Activity

desafinado posted a blog post

王蒙:當代中國政治中的表演式抗爭:景觀、結構與效能(5)

首先,筆者大致讚同黃文的如下觀點:抗爭的戲劇性及其新聞價值,以及行動者規模,是抗爭效果的決定因素;“影響表演式抗爭最終效果的是表演的‘勢’”,即表演者的道德勢能(故事情理)、身份勢能(弱者易引發同情)、政治勢能(表演群體的規模)。誠然,事件的戲劇性、訴求本身的性質以及抗爭規模,使得表演式抗爭或規模上氣勢恢宏,或情理上打動人心;表演的公開性使本身作為背後的議論和批評的“隱藏的文本”部分成為“公開的文本”,客觀上構成了一種政社或官民對話的壓力與機會。然而,我們不應忘記或輕視“觀眾”因素對表演效能的重要影響,演出效果與兩者都有關。正如美國學者塔羅所言:社會矛盾引發的斗爭其“結果取決於它們的廣度和社會精英及其他群體的反應”[15]。亨廷頓也強調,政治參與將受到政治精英態度和領導者選擇的重大甚至是決定性的影響。[16]在政府一貫強勢的中國情境中,具體官員的態度與倫理自覺以及政治體制結構,才是決定表演效果的重要因素。與其說是成效源於“表演者勢能”,不如說是源於“觀眾潛能”。具體而言,通過表演以達到訴求目的有賴於中國特色的“壓力型體制”以及社會主義的意識形態。“壓力型體制”是中國集權體制的表現,地方…See More
Saturday
desafinado posted a blog post

王蒙:當代中國政治中的表演式抗爭:景觀、結構與效能(4)

資源動員理論———何以能以表演來抗爭。在反思社會怨恨理論與理性選擇理論的基礎上,麥卡錫和紮爾德(McCarthy and Zald)提出了資源動員理論。他們認為,20世紀60年代社會運動在美國的增多,並不是因為社會矛盾加大或是人們的相對剝奪感增強了,而是社會上可供運動參與者利用的資源增加了。擴大的個人資源、專業化發展與運動獲得的外部財政支持為集體行動問題提供了解決辦法。受此啟發,在初步回答了“為何以表演來抗爭”之後,還需追問“何以能以表演來抗爭”,即表演式抗爭需要哪些資源支持。首先是政治資源,即現時代“後全能主義”的政治大環境。塔羅指出,民主化過程中,政治系統的逐步開放給抗爭政治提供了重要的機遇,“政治機會結構”決定社會運動的發生發展。蒂利也認為,在政治開放度的兩端,即在政治系統完全開放和完全封閉的情況下都不容易發生抗議。[12]這種“總體性社會”的突破和“後全能主義”社會的來臨所帶來的政治控制的松動,給與包括表演式抗爭在內的抗爭行為以一定的空間。相對的政治寬容對於公民半政治行為的容忍,非體制化的公民集群(如鄉村宗族組織、城市新中產社區、“網絡結社”群體等)的存在,使得表演成為可能。如…See More
Jun 20
desafinado posted a blog post

王蒙:當代中國政治中的表演式抗爭:景觀、結構與效能(3)

廟里供奉縣長像事件。2011年4月,一則“七旬老人土地廟里供奉縣長,跪求幫討醫療費”的消息在各大網絡論壇及微博上傳播,引發社會關注。發帖者說,該老人是信陽市光山縣潑河鎮居民匡元秀,因女婿無故被人打傷,手術費也沒有著落,特跪求縣長在百忙之中過問此事。隨後,當地回應稱已經著手調查此事。眾所周知,土地廟顧名思義是用來供奉土地神的,如今縣長“神位”卻被置於此處,著實讓人感到滑稽,並耐人尋味。盡管當地有官員稱此舉涉嫌“人身侮辱”,但對處於困境之中且長時間得不到救助的老婦人來說,“侮辱”並非原意,表演亦屬無奈,不過是想喚起“父母官”的關心罷了。 集體“散步”事件。因反對可能造成環境威脅的PX項目落戶,2007年6月1日,眾多廈門市民自發上街,手系黃絲帶,開始了集體“散步”。“散步”在平靜的氣氛中進行,無論市民還是警方,都沒有過激行為。隨後,市政府召開緊急新聞發布會,說明相關情況。第二天下午,人群陸續散去。幾個月後,廈門市政府決定遷建PX項目。另外,上海、大連、成都等地也發生有類似事件。在官方未就危險性大型化工項目的建設公開征求群眾意見的背景下,市民的抗議也就不可避免了。而在諸種抗議方式中,帶有明顯…See More
Jun 19
desafinado posted a blog post

王蒙:當代中國政治中的表演式抗爭:景觀、結構與效能(2)

二、景觀———藝術化的政治生活 從時間上看,表演式抗爭的先聲是中國20世紀前半期抗戰時和內戰時的左翼政治劇、歷史劇。當時的知識分子在劇場舞台上用表演來影射、批判、抗爭。作為藝術化的政治行動,表演式抗爭充分汲取了歷史經驗及教訓,具有相當的主體自覺。從空間上看,表演式抗爭存在於外國,更存在於中國,存在於城市,也存在於鄉村,存在於現實,也存在於網絡。西方其實也有表演式抗爭,如動物保護主義者的真人秀、裝死屍躺路上的反戰遊行等。而中國的表演式抗爭由於特殊的結構和新的時代背景表現得更為繁多和突出。城鄉共享藝術化政治,而鄉村的反抗甚至更具新奇性和刺激性。表演式抗爭行為除了在現實中發生外,也於虛擬網絡世界中爆發。另外,表演式抗爭既有集體的,也有個人的。 下面的景觀描畫試圖構造一種全息圖景。 民間語言藝術。2011年的中石化廣東分公司的“天價酒單”事件和上海紅十字會的“天價宴”事件引發輿論嘩然。出於對公款揮霍的痛恨,網民們編排了系列惡搞視頻與音頻如“我為祖國喝茅台”、“我為祖國吃天價”,以傳統正面的流行歌曲為藍本,填充了諷刺性歌詞,達到了奇妙的藝術效果。類似的表演形式還有對特權腐敗現象高度不滿的“我爸是…See More
Jun 17
desafinado posted a blog post

王蒙:當代中國政治中的表演式抗爭:景觀、結構與效能(1)

摘 要:在當代中國,發展的戰略機遇期與社會矛盾的凸顯期疊合,政治轉型與民主發展伴隨而來的社會抗爭顯著增多,而所謂表演式抗爭又是其中一道獨特的景觀。作為一種藝術化的政治生活,表演式抗爭的表演性非常突出,它反映了參與者在嚴肅的政治結構下所作的活潑的政治選擇。經過綜合性的案例研究可以發現,這種獨特的社會抗爭往往是有效的,它表明了中國國家—社會關系的松動與活性發展前景,但其顯然還需進一步的提升,相關問題的解決也需要更加制度化的回應。 正如中共十六屆六中全會所指出的:“我國已進入改革發展的關鍵時期,經濟體制深刻變革,社會結構深刻變動,利益格局深刻調整,思想觀念深刻變化。”發展的戰略機遇期與社會矛盾的凸顯期疊合,政治轉型與民主發展伴隨而來的社會抗爭顯著增多。社會政治抗爭是精英主義政治體制的副產品,往往是為了抵抗公民權益受侵害或政策不公正、決策不民主,在政治發展過程中幾乎是必然出現的。 而在不斷發展的社會抗爭中,所謂表演式抗爭又是其中一道獨特的景觀。黃振輝的《表演式抗爭:景觀、挑戰與發生機理》[1](以下簡稱“黃文”)可謂是表演式抗爭研究的開創之作。他提出了“轉型期珠江三角洲的底層抗爭是表演式抗爭”…See More
Jun 16
desafinado posted a blog post

周文彰:文化經濟是轉變發展方式的最佳選擇

文化產業的迅速崛起是當代世界經濟發展的新趨勢,黨中央高度重視文化產業的發展,黨的十七屆六中全會專題審議有關深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮的文件。近日,記者就相關問題採訪了國家行政學院副院長周文彰。當前是發展文化產業的大好時機《中國社會科學報》:在促進文化大發展大繁榮方針的指導下,當前我國文化產業的發展狀況如何呢?周文彰:當前是我國發展文化產業的最好時機。我們可以從幾個方面來看:第一,轉變發展方式迫切需要發展文化產業。在整個“十二五”期間,科學發展是主題,轉變經濟發展方式是主線。文化產業以其資源消耗少、對環境污染少、附加值高等特點,成為轉變經濟發展方式、調整經濟結構的最佳選擇。第二,調整、優化消費結構,提高消費水平需要發展文化產業。投資需求、出口需求和消費需求是經濟發展的三大原動力。我國這些年投資需求拉動經濟發展的作用很大,出口需求也是重要動力,但是國際金融危機使我們認識到,過分依賴出口的風險很大。我國13億人口的大市場是發展經濟最重要的動力和出路,所以“十二五”規劃提出要建立促進消費的長效機制,提高居民的消費結構和消費水平。無疑,文化消費是改善居民消費結構的必然選擇,從…See More
Jun 15
desafinado posted a blog post

許倬雲·社會的底與邊(下)

南北朝時期,孫恩、徐道覆等人結合了本來“黃巾”的余部,再加上潛伏在民間的道教,就變成很強大的宗教軍隊。其實在三國時代的漢中地區,就有神權國家的組織,就是張修和張角、張陵等人的組織。到了宋朝,又有方臘之亂;元朝時候是明教轉變成的白蓮教。今天在民間如洪幫、青幫的社會裏面,有句話叫做:“紅花綠葉白蓮藕,三家本是同一源。”這意味著白蓮教的宗教系統要和青、洪兩幫來掛鉤,形成可以相互支援的關系。白蓮教演變到了明朝,朱元璋翻臉不認人,把自己本來明教的底子不要了,白蓮教就潛入地下,到清末留下來的只剩下南方“離宮”(離卦)一派,就是後來的義和團。啟示性宗教與道教的結合,探其根源,其主張人身體就是一個“官府”、“國家”、“宇宙”,中國人所謂的“內功”,就是身體裏小宇宙的運行而產生的。秘密宗教系統是在禮教之外的。為何在明朝會出現?因為明朝是儒家非常興盛的時代。秘密宗教通常就是在正統思想勢力最強大的時候會出現。宋朝的方臘之亂,當時正是道學剛剛組織起來的時代,也是正統思想強大的時候。為何南北朝時期孫恩、徐道覆等人領導的運動會那麽強大?因為地方上的大族,都是以儒學來當作權力與精神的主要支柱,也正是說,在禮教之外,…See More
Jun 14
desafinado posted a blog post

許倬雲·社會的底與邊(上)

關於底與邊的問題,我當年在香港看過喬先生的研究計劃——“打小人”——就是婦女無可告狀之處,像是丈夫有了外遇,無處告狀,只好寫了名字,貼在紙上往上頭踩,就是“打小人”,這是一種“底邊”,就是“無可告訴”,沒地方找人主持正義的情況下,就產生了這種看上去好像是一種無聊的泄憤。從那個時候我就曉得,喬先生對於社會上弱勢人群有同情心,才能夠去發掘各種社會底層的現象。我自己在人類學上,充其量只是掛個邊而已,還不如我在考古學方面的了解要來的多一點。在今天的這個題目上,基本上我打算從歷史學的角度來向各位報告,在今天與明天的研討會內容當中,沒有觸碰到的部分。我們從研討會若幹篇的報告內容,以及喬教授對於主旨的說明裏知道,所謂“邊”和“底”,就是“窮而無告”、“弱而無助”的一些人,這些人等於是被踐踏在社會的底層,也在“法禮”的邊緣,此處強調的是他們的“弱勢地位”。我們今天的重點是,這些底邊的人物,一旦有組織地結合起來,他們可以發揮很強大的力量。所以我今天打算向各位報告中國歷史上的地下社會與秘密宗教的發展痕跡。首先,“地下社會”遊走在法律以外。中國第一次出現是在戰國時期,大家都熟知的“四公子”(按:戰國四公子是…See More
Jun 12
desafinado posted a blog post

許倬雲·中國歷史與世界歷史的結合(下)

這種持續進行的集合過程,若從地理空間的意義說,可以有幾個層次;從地方性的集合,到區域內的集合。例如梁任公先生所說“中國的中國”,推而廣之,別處有“希臘半島與愛琴海的希臘”、“印度次大陸的印度”等等。更上一個層次,則是大區域的集合,例如“東亞的中國”、“地中海的歐洲”……更上一層次,即當是洲級的集合,例如大西洋的歐美世界……最高一層是全球性的集合,亦即全世界的人類社會。我們現在正在洲級集合的過程中,也正在趨向全球性的集合。至於文化圈與文化圈之間互動的關系,也可有至少三類影響。一是由刺激趨向彼此的吸引,一是由幹預引發的反彈,一是由優勢文化籠罩引發的接受與學習。這三種互動形態,在上述集合過程中,往往同時疊集。當然,若是文化圈之間優勢差距很大,則第三種形態的進行速度十分迅速,竟致排斥了前兩種形態。由於地區性的自然生態,集合後的群體,有以定居為主的農業群體,這種群體的文化,趨於求取穩定,其逐步擴張的集合過程,則是地緣性的,亦即呈現為疆域的擴大。另一種則以人群移動為取得資源的方式,這種群體,包括獵、漁、牧、貿易,甚至掠奪。這一類群體的文化,趨於動態,其擴張雖也在一定的地理空間進行,但是擴張的特征是…See More
May 28
desafinado posted a blog post

許倬雲·中國歷史與世界歷史的結合(上)

自從司馬遷以來,中國的史學家專以中國的歷史為其工作範圍。即使《史記》有《匈奴列傳》、《西南夷列傳》諸傳,臚述涉外事情,而中國以外的歷史,仍只是在“邊裔”的範圍之內,從中國中心的立場,記載其“叛”、“服”與“盛衰”。直到近世,中國史學界的工作,也仍舊把中國史與世界史,分為兩個領域,互相之間並無貫穿結合。倒是上兩世代的梁任公先生,曾有志於結合中國歷史與世界歷史。他的工作,並未問世,然而在一篇序論中,他提出了將中國歷史分為三個段落。第一段是先秦至秦漢,屬於中國內部發展,最後充滿了整個中國,所謂“中國的中國”;第二段是中國與亞洲四鄰交往與爭衡的時代,例如佛教的傳人,及中國對外擴張,或異族入主中原,這是“亞洲的中國”;第三段是“世界的中國”,則是近代的中國歷史。他的分期年代,有可以討論的余地,但我們不能不欽服他的廣闊視野。今天,世界各處都聲息相通,動靜相關,中國既是世界的一部分,世界也不能無視於中國的過去。今日世界各處,唯西歐與美國馬首是瞻。西歐編制其歷史的線索,在別處都借來編制世界史;上古、中古、近代的三段分期,已為大家廣泛采用,而且習焉不察。以為這是普遍可用的分期模式。另一方面,馬克思由西歐…See More
May 26
desafinado posted a blog post

許倬雲·什麽叫歷史?

一般的人一旦發現我是歷史教授,總是對我說:「我對歷史沒興趣,我記不住那些年代。」也有人說:「歷史很有趣,有那麽多故事。」其實,這兩種反映所說的歷史,都不是我們歷史工作者心目中的歷史。歷史確有許多故事,然而說故事並不是史學家的主要任務;歷史也會牽扯許多年代,然而年代不是史學主要內容。歷史是我們人類行為的記錄,過去所有種種事件都是歷史,而我們每天所做所為,也將變成歷史的一部分。人類整個發展。是一個繼往開來的事業。我們也許不見得會有明天,但我們一定有過昨天。昨天、前天的一切、去年。前年的一切,上一代的一切,無數代過去的一切,都對你我的想法、做法。以及你我的生活環境有所影向。因此,研究歷史實際是為明白自己、了解自己。我們由過去經驗中,可累積許多經驗。也可汲取智能,這才是歷史的主要意義。然而,我得趕快加一句:研究歷史,並不一定能為我們找出歷史演化的規律。究竟你我都是有自由意志之人。我們不會照箸規律做事。許多自由意志加在一起。就可以使得歷史規律只能解釋過去,而不足以預見未來。歷史確實有「以古鑒今」之作用。中國一部史學名著《資治通鑒》。其作者就希望治國之人。能由過去經驗中學得歷史之教訓。《資治通鑒》…See More
May 25
desafinado posted a blog post

許倬雲:大數據:為華文世界提出一個重要話題

涂子沛先生的新著《大數據》,已經完成,是一部300多頁的大作。最近他將這本書的打樣稿送來給我看,並且要求我作序文。可惜的是,我將要遠行,而他索序甚急,我只能在瀏覽一遍之後,發抒自己一些感想。至於細細咀嚼和消化這本有趣作品的內容,必須要在一兩個月以後,也就趕不上塗先生大作的出版時間。我事先聲明,這些只是我瀏覽他大作以後的一些感想,非常立即的直覺,也一時談不上深刻的見解。這本書的內容,強調今天是一個大量數據公開於大眾的時代。自從資訊革命以來,資訊工具、硬件、軟件,平行發展、與時俱進。數據在我們生活之中,日常接觸,已是處處可見的現象。收集數據,當然是靠電腦的快速分類和記錄,然而更重要的是搜索引擎的進步,與網絡之間網際的交流。到今天,一個一個網,不但可以串聯在一起,互相溝通,而且“雲端”(雲計算)的設計,可以將每一個地區個別數據,儲成一個大的數據庫,有助於我們更迅速廣泛地搜索。這些現象,20世紀最後四分之一以來,已經呈現加速度發展的新事物,在21世紀進展速度之快,更是鋪天蓋地、無所不在。涂先生在這本書裏強調:不僅數據經過管理而大量地存在,而且,在現代的國家,開放的社會與政府之間,經由數據,彼此…See More
May 23
desafinado posted a blog post

許倬雲·為何要有歷史學

最近有一位很有教養的友人告訴我,他從中學開始就討厭歷史,不知為什麽要記住那些年代,要知道那些遙遠往古的史事。這位友人的疑問,其實也困惑許多人,即使未必是大多數人。歷史這一門學科,對於一般人言之,只是考試時必須過的一道關卡。對於另一些人,歷史只是掌故與故事,可以作為談助的資料。甚至熟知以史為鑒的知識分子,也往往未必能明白"以史為鑒"一詞的具體意義。因為過去與現在,終究有太多的差異,如何以過去為鑒,仍是相當模糊的觀念。撇開自然歷史不談,人類的歷史是人類過去經歷的整體。我們日常語言中所稱的史事,其實都不過是這個整體歷史中的一些枝節片段。枝節與片段並不能孤立,在時序上,每一個片段都有前面無數的因,後面無窮的果。在空間上,每一枝節也有旁延的牽絆與關聯,很難將一件史事完全與其他相關的事件切開。正由於人類的整體經歷如此的覆雜,始有歷史這一個學科,致力於厘清錯綜的時空關系。同時,也正因為歷史整體的不可分割性,如何分割可以處理的史事單位,即是永遠聚訟的難題。由不同的角度看問題,橫看成嶺側成峰,一件史事必然呈現不同的面貌。於是,即使已經整理相當程度清楚的某一史事,由於討論的角度已改變,前人認為已清楚的史事…See More
May 21
desafinado posted a blog post

許倬雲·多樣性的現代化(下)

中國內部結構並不一致,這個板塊既多樣又覆雜,它不是一個「society」,而是個「communities」。因而,在中國,動這一塊,別處不見得一起動,要一塊一塊動。動的人也不屬於同一個上層,某個地方動的人是這個上層,另一個地方動的則是另一個上層,像清代船堅炮利軍事現代化是維新名臣的工作,但同時辦實業的卻是張謇這類地方大士紳,或是地方上本來有財富的商人,如寧波商人、無錫商人。商人搬來現代的制度,有失敗的,如山西商人、徽州商人;有轉化比較成功的,如寧波商人。這些商人和想要現代化的維新名臣、士紳,很少互相合作,大都各做各的,甚至還會沖突抵制。在中國這個大板塊上,江南、北洋、湖南這些小板塊動得較早,但陜西、貴州幾乎不動;再來是城市動了,鄉村不動。直到今天,中國許多鄉村還是完全不動,例如幾十年來如水銀瀉地、無孔不入的毛澤東思想,其傳單居然只能貼在某些閩北土樓的墻外面,土樓墻內一張也沒有,竟看不到任何毛澤東思想。四川的情況也一樣,共產黨的力量進不去,有時我的考古界朋友竟是第一波進去的外人。這些例子,說明中國板塊的多元性,導致搬動中國極為麻煩。 在中國,所謂傳統與現代之分,並不只限於官方或學界,一樣…See More
May 20
desafinado posted a blog post

許倬雲:多樣性的現代化(中)

歷史上的文化涵化  假如我們要在世界文化史上討論文化的涵化,那麽西方的新文化擴張,比較類似當年伊斯蘭教的文化擴張。伊斯蘭教的文化擴張,倚靠武力與商業,整盤的取代了東亞、西亞及大半歐洲地區的原來文化。這一現象,與一般的同化不太一樣,是特殊的例子,所以我把它當做文化史上文化的涵化。歷史上,遊牧文化的擴張,靠的也是征服和互相交換。遊牧文化究竟起源在哪裏?考古學界至今還在尋找答案,但可以肯定的是絕對不是公元前八百年今日的新疆一帶,要早很多。總而言之,遊牧文化的擴張,覆蓋整個歐亞大陸的北半邊,當地本來的許多文化也完全被全盤取代。遊牧文化的擴張,一半用強力,一半用接觸與交流,很難講哪個時候哪個力量比較強。與絕大部分使用軍事力量的伊斯蘭相比,遊牧文化接觸與交流的成分還是比較多些。再舉幾個涵化運動的例子,可以與我們前面提到的「多樣現代性」對比: …See More
May 18
desafinado posted a blog post

許倬雲:多樣性的現代化(上)

——2006/11/30在台灣大學的講演謝謝各位同學與在座的同仁,先從現代性(Modernity)說起。目前中國或世界其他各地的現代化方向,都是要走向現代性。大約三十年前,台灣最關註的就是什麽是「現代化」,當時由「中國時報」在著名的棲蘭山莊召開會議,討論中華民國現代化的方向與過程。那時,我也在應邀之列,但我不願意參加。余紀忠先生問我為什麽?我對他說,以「現代」或「現代化」這個字做標題,在語意上有問題。「現代」是時代的標志,指今天,今天是所有的時段裏面最活動的一段。到了明天,今天就不存在,明天本身是明天的今天,昨天是昨天的今天。「Modern」是最遊移的字眼。我沒有參加這個會議,但同一時間我在台北的介壽館舉行一個公開的講演,討論的題目不是現代化。我親身經歷的這個小故事,反映出三十年前全世界都認為現代化是一個「東西」,而現代化的定義是與西方當時的期望相配合的,意即大家以西方當時的情況作為終點站。這個論點,到今天,大家都覺得有問題了。  什麽是現代化? …See More
May 16

Desafinado's Blog

王蒙:當代中國政治中的表演式抗爭:景觀、結構與效能(5)

Posted on June 21, 2017 at 9:13am 0 Comments

首先,筆者大致讚同黃文的如下觀點:抗爭的戲劇性及其新聞價值,以及行動者規模,是抗爭效果的決定因素;“影響表演式抗爭最終效果的是表演的‘勢’”,即表演者的道德勢能(故事情理)、身份勢能(弱者易引發同情)、政治勢能(表演群體的規模)。…

Continue

王蒙:當代中國政治中的表演式抗爭:景觀、結構與效能(4)

Posted on June 14, 2017 at 6:30am 0 Comments

資源動員理論———何以能以表演來抗爭。在反思社會怨恨理論與理性選擇理論的基礎上,麥卡錫和紮爾德(McCarthy and Zald)提出了資源動員理論。他們認為,20世紀60年代社會運動在美國的增多,並不是因為社會矛盾加大或是人們的相對剝奪感增強了,而是社會上可供運動參與者利用的資源增加了。擴大的個人資源、專業化發展與運動獲得的外部財政支持為集體行動問題提供了解決辦法。受此啟發,在初步回答了“為何以表演來抗爭”之後,還需追問“何以能以表演來抗爭”,即表演式抗爭需要哪些資源支持。…

Continue

周文彰:文化經濟是轉變發展方式的最佳選擇

Posted on June 12, 2017 at 11:00pm 0 Comments

文化產業的迅速崛起是當代世界經濟發展的新趨勢,黨中央高度重視文化產業的發展,黨的十七屆六中全會專題審議有關深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮的文件。近日,記者就相關問題採訪了國家行政學院副院長周文彰。



當前是發展文化產業的大好時機

《中國社會科學報》:在促進文化大發展大繁榮方針的指導下,當前我國文化產業的發展狀況如何呢?

周文彰:當前是我國發展文化產業的最好時機。我們可以從幾個方面來看:…

Continue

王蒙:當代中國政治中的表演式抗爭:景觀、結構與效能(1)

Posted on June 12, 2017 at 10:55pm 0 Comments

摘 要:在當代中國,發展的戰略機遇期與社會矛盾的凸顯期疊合,政治轉型與民主發展伴隨而來的社會抗爭顯著增多,而所謂表演式抗爭又是其中一道獨特的景觀。作為一種藝術化的政治生活,表演式抗爭的表演性非常突出,它反映了參與者在嚴肅的政治結構下所作的活潑的政治選擇。經過綜合性的案例研究可以發現,這種獨特的社會抗爭往往是有效的,它表明了中國國家—社會關系的松動與活性發展前景,但其顯然還需進一步的提升,相關問題的解決也需要更加制度化的回應。 …



Continue

Comment Wall

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

  • No comments yet!
 
 
 

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Latest Activity

家就在这里 posted a blog post
7 hours ago
Seltsames Denken posted a blog post
7 hours ago
Paetiyo posted a blog post
8 hours ago
絲經 庫 posted a blog post
8 hours ago
O noc Sob posted a video

《向演講家致敬》Scent of a Woman 女人香

one of the most stirring speech ~~ scent of a woman 《女人香》(英語:Scent of a Woman)是一部於1992年上映的美國電影。電影敘述了一名私立高中的學生,為一位脾氣暴躁的眼盲退休軍官擔任助手。由艾爾·帕西諾、克里斯·歐唐納(Chris O'Donnell)、詹姆士·瑞布霍恩(James Rebhorn)、菲利浦·西摩·霍夫曼以及賈布瑞·安瓦爾(Gabrielle…
8 hours ago
風華正茂 posted a blog post
9 hours ago
哆啦A夢 在沙巴 posted a blog post
12 hours ago
就是冷門 posted a blog post
12 hours ago

Videos

  • Add Videos
  • View All

Members