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許倬雲·五四運動,未完成的啟蒙(下)

新京報:就五四運動的發生來說,學生的救亡意識發生了很大作用,您如何看待“救亡壓倒啟蒙”的觀點? 許倬雲:我同意這個觀點。大家心急啊,而且時不我予,日本人不給你時間和機會,他們密鑼緊鼓的機關槍和大炮,飛機和軍艦都來了,別的帝國主義者也沒有閑著。所以,救亡壓倒啟蒙也是不得已而為之,這本身是一個無可奈何的悲劇。 新京報:您在《萬古江河》一書中說,五四運動包含三個成分:第一是對於中國傳統文化的否定,其中最極端者更標榜全盤西化,將線裝書丟盡茅坑。第二是推動白話。第三是胡適提出的,引進德先生(民主)與賽先生(科學),以救中華。關於第一點,有學者認為,全盤西化僅僅停留在一時的語言層面,從來沒有成為中國現實的危險。王元化先生認為,陳獨秀、胡適、魯迅等五四領袖人物都並沒有全盤反傳統的問題,甚至對於儒家也未進行更全面的批判。您怎麽看這個問題?五四真的是一場過於激進的運動嗎?…See More
Apr 5
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許倬雲·多樣性的現代化(中)

歷史上的文化涵化  假如我們要在世界文化史上討論文化的涵化,那麽西方的新文化擴張,比較類似當年伊斯蘭教的文化擴張。伊斯蘭教的文化擴張,倚靠武力與商業,整盤的取代了東亞、西亞及大半歐洲地區的原來文化。這一現象,與一般的同化不太一樣,是特殊的例子,所以我把它當做文化史上文化的涵化。歷史上,遊牧文化的擴張,靠的也是征服和互相交換。遊牧文化究竟起源在哪裏?考古學界至今還在尋找答案,但可以肯定的是絕對不是公元前八百年今日的新疆一帶,要早很多。總而言之,遊牧文化的擴張,覆蓋整個歐亞大陸的北半邊,當地本來的許多文化也完全被全盤取代。遊牧文化的擴張,一半用強力,一半用接觸與交流,很難講哪個時候哪個力量比較強。與絕大部分使用軍事力量的伊斯蘭相比,遊牧文化接觸與交流的成分還是比較多些。再舉幾個涵化運動的例子,可以與我們前面提到的「多樣現代性」對比: …See More
Apr 3
desafinado posted a blog post

許倬雲·多樣性的現代化 (上)

——2006/11/30在台灣大學的講演謝謝各位同學與在座的同仁,先從現代性(Modernity)說起。目前中國或世界其他各地的現代化方向,都是要走向現代性。大約三十年前,台灣最關註的就是什麽是「現代化」,當時由「中國時報」在著名的棲蘭山莊召開會議,討論中華民國現代化的方向與過程。那時,我也在應邀之列,但我不願意參加。余紀忠先生問我為什麽?我對他說,以「現代」或「現代化」這個字做標題,在語意上有問題。「現代」是時代的標志,指今天,今天是所有的時段裏面最活動的一段。到了明天,今天就不存在,明天本身是明天的今天,昨天是昨天的今天。「Modern」是最遊移的字眼。我沒有參加這個會議,但同一時間我在台北的介壽館舉行一個公開的講演,討論的題目不是現代化。我親身經歷的這個小故事,反映出三十年前全世界都認為現代化是一個「東西」,而現代化的定義是與西方當時的期望相配合的,意即大家以西方當時的情況作為終點站。這個論點,到今天,大家都覺得有問題了。  什麽是現代化? …See More
Apr 1
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許倬雲·南京大學科技館“面向未來”講座(下)

生命科技與納米科技創了造新的境界。這是其小無內,但也可以其大無外。生命科技不應當只是人類的生命,也包括所有生物的、動植物的生命,分子molecular,不是人類才有分子,基因genome,不定是人類才有,今天生命科技也是其大無外。我們超越我們自己生命之外,去思考生命的意義,而這思考不能推諉給上帝。生命逼得你想一些問題,想生命的意義到究竟哪裏。我的生命的和別人的差別在哪,由此推演,我們地球的生命大概都和碳、水有關系,也想象在另外的世界,不是碳和水,是不是另外三個東西?這三個東西是不是可以在我們的元素表上找到?不知道。那種配合是不是也是生命?如果是,我們生命的意義可以更寬廣、而且有無窮想象。上禮拜,RICE大學的一位教授花了八年的時間終於拼出了分子的載具,可以裝載基因運輸到另外分子。我在小時候讀過一個科幻小說,一個小船在人的血管裏航行,小船上醫生診病如果今天有人的血管堵塞了,像當年小船在航行那樣就好了,它給醫生打電報說找著了,我幫你拖走算了。要有那樣就好了,可是有了molecular vihicle後,那只小船已真的出現啦!…See More
Mar 10
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許倬雲·南京大學科技館“面向未來”講座(上)

今天我作個報告叫《面向未來》,這也是為什麽我願意到南大來和高級研究院一起幫忙的主要原因。最近十年來吧,我一年比一年痛感著我們在進入一個新的時代,新時代不是隨隨便便說的,兩千年左右舊時代的結束才進入新的時代。我們已經到了舊時代結束的時候,新時代逼人而至,科學與工藝的、科學與技術的文明,和農業文明不一樣。我們走了幾千年的路,慢慢地從新石器時代才走到今天,路程是漫長的,經歷許多顛顛簸簸,各處人類分別尋找自己的方向,尋出的也是人類共同的成績,可是因為分頭進行,各人找到的路也並不一樣,有缺陷也有長處,因為分頭進行,所以我們碰到另一種人,用種觀念想的時候,常常會有沖突,常覺得自己對別人錯,大家還還記不記得《格列弗遊記》,兩小人國國家作戰,原因就是一邊說我的butter擺在面包上面,一邊說butter是擺在面包下面的,就是文化與觀念的問題。人類歷史上因為各走各路,造成了不斷的沖突,幾千年來,就在打打鬧鬧中走完了這段路程。進入另外一個時代,世界變成什麽樣子?面臨些什麽問題?今天我就嘗試從目前看出的發展路途上作大概推測,自己要做什麽樣的準備,才能找一個安身立命之所。一、今日世界的形勢20世紀後半段——後…See More
Mar 9
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許倬雲·我的學思歷程(3)

另一方面,小地區或是受壓迫的地區,都會出現如同台灣鑄造民族主義同極的過程。因此,走向全球化以及走向本土化的兩件事會同時進行,一個是聚,一個是散。將來的世界不會順利的融合,因為這中間會有許多地區性的沖突發生,而沖突的過程之中,文化交流會比沖突更為顯著也更為有力。我最早的一本著作,談及春秋時代,當時楚國與晉國對抗了幾百年,後來是所有的沖突都融合為一。我認為我們的世界要走到真正全球化,還要花很長的途徑,其間沖突不斷,而且一時不容易和平解決。海峽兩岸也是一樣,中國也不會成為一個不可分割的中國,中國還是會分裂,但裂開出去之後,仍舊無法避免整體東亞的文化、經濟上不能脫離的現實。這中間的過程,錯綜覆雜,有散的趨向,也有合的趨向。如何在這之中選擇一個最和平、最不傷害老百姓的方式,就必須要有智慧。正如船過三峽,三峽的江水有許多漩渦,要如何脫開漩渦而不要被卷入,就要靠點篙跟掌櫓的人,點篙的人要力氣大,掌櫓的人要智慧夠,才能脫出險局。我舉這個例子是要說明這是需要智慧的。在震災的痛苦裏,我們看見許多生離死別,很多人也覺悟到一切不過是過眼煙雲,昨天是個歡樂的家庭,今天變成一個廢墟,家裏只剩一個人,甚至一無所有從…See More
Mar 5
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許倬雲·我的學思歷程(2)

開課之初,我們覺得自己學問不夠,怕講的內容不完全,動員了許多同仁一起幫忙,總共有十三個人。一堂課有四個老師在前面講課,到最後大家都不知道在做什麽,究竟是在對話?在念文章?還是在講課?而且講課時有廣東話、國語交叉進行,甚至還會使用英文講課,學生可以說修的蠻辛苦的。到後來我們覺得這樣也不行,又重新規劃,然後再開課。在這期間,這門課也刺激我重新思考一些問題。我們的課程名稱叫做〝宇宙與人生〞,宇宙的部份屬他,人生的部份屬我,後來這兩年的課程內容出了一本書,由商務印書館出版。今年聯合報基金會在東海大學設立王惕吾講座,找我承乏。我覺得在香港的那門課蠻有意思的,今年我想再試試。我找雙胞胎弟弟當我的對手,他是讀化工系,我覺得這樣不錯,因為至少我們在溝通上不會有太大的麻煩。我弟弟從美國回來,二人每個禮拜在東海講課,每次四個小時,這是我最近在學習的東西,我不但一面教還一面學,這是我學思歷程中,最近正在進行的一部份。我從八歲看武當劍俠傳到今天,我學習的途徑都是曲折而散漫的路線,沒有歸屬也沒有規矩,督導我的人都不強迫我走任何軌道,我很慶幸自己能有這麽一個特殊的機遇。問:剛才老師提到在香港開的那堂課,講有關人文…See More
Mar 3
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許倬雲·從中國歷史看世界未來(中)

第二個端倪其實源頭很早——原子彈。原子彈1944年發明,1945年丟到日本頭上去。後來一 步 步升級,從原子彈升級到熱核彈。核災難的“網”,核的陰影,罩在我們每個人的頭上—— 誰也不敢打仗。核的陰影最終是“以戰止戰”。二戰以來,沒有全球性的沖突,只有小 戰爭。這個陰影是全球性的, 使人們感覺到命運與共。第三個,人類命運與共的東西是環境。哪裏火山爆發,火山灰是沒有國界的;中國的酸雨可 以 飄到華盛頓,美國的酸雨可以飄到歐洲。自從核彈的陰影擴散開來之後,環保意識才被重視 起來,大家意識到許多東西是人類命運與共的。資源上的共享,資源上的流轉,迫使大家不 能再你疆我界。 但最終的統一等待著一個東西來完成。直到網絡的出現。Net! Dot com!現在Dot com是無 處 不見的,Dot com造成了一個新世界,新時代。各位都是Dot com時代的人,我是原始人。( 笑聲)我有朋友見了電子計算機就躲得遠遠的——他怕觸電。(笑聲)你們和我們已經是兩 種人了,你們是新時代的文明人,我們是舊時代的原始人。 這個新的文明時代,靠Net…See More
Feb 9
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許倬雲·從中國歷史看世界未來(上)

作者系美國匹茲堡大學歷史系教授剛剛顧校長提到東南大學的前身是中央大學。我在台灣讀大學的時候,我的恩師——文學院長沈剛博先生就是當年中大的一位名教授。另幾位我得益甚多的教授也是中大的; 我 遇到過的工科教授有五六位都是中大到台灣去的。我也算是中大的門外的門徒了。今天我這 個門外的門徒到門內來,別有一番感受:我很感激沈剛博先生,他啟示我很多關於西洋史 觀察的角度,教導我做人的方法,他影響了我成長過程中非常重要的部分。今天到他的學校來,飲水思源,想起了沈先生,心裏就有一番特殊的感受。顧先生給了我這麽一份榮幸,我相信我有機會還會回來,我歡迎各位通過Email繼續討論學問——我很樂意。(掌聲)下面開始我的演講。 人們常常以為歷史就是講故事:什麽雍正王朝啦,康熙大帝啦——歷史並不 完全是這樣。我做的歷史工作都牽涉到分析:把歷史材料從觀察的角度組織起來,劃分類型 ,再拿類型作比較,觀察不同類型之間有什麽特點,以及這些特點意義安在。歷史是一種闡釋——解釋過去對我們的意義。…See More
Feb 7
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雷蒙德·卡佛:差事

1897年3月22號晚上,莫斯科,契訶夫和他的摯交阿拉克斯•蘇沃林外出吃飯。蘇沃林是個有錢的報紙書籍出版商,保守派,一個全靠自己拼打出來的人。他的父親當過兵,參加過博羅季諾會戰。和契訶夫一樣,他也是農奴的子孫,他們的血管裏都流著農民的血液。除此之外,他倆在政治觀點和個人氣質上,卻相差甚遠。盡管這樣,蘇沃林一直是契訶夫僅有的幾個摯友之一,契訶夫很喜歡他的陪伴。自然,他們去了城裏最好的一家飯店,它的前身是座被稱為隱居寺院的住宅。在這裏,你可以花好幾個小時,甚至半個晚上來享受十道菜的大餐。當然,各種紅酒,烈酒以及咖啡是少不了的。像往常一樣,契訶夫的穿著無可挑剔,深色的馬甲和外套,夾鼻眼鏡。他看上去就像那一時期留下來的照片上的他那樣。他顯得輕松、愉快,一面與領班握手,一面巡視寬敞的餐廳。餐廳被華麗的吊燈照亮,餐桌旁坐著衣著高雅的男男女女,侍者來回穿梭。當他被領到蘇沃林就坐的餐桌邊時,血突然從他的嘴裏湧了出來。蘇沃林和兩個侍者急忙把他扶到洗手間,用冰袋幫他止血。後來,蘇沃林把他送回旅館,並為他在套房裏備了張床。在經歷了又一次吐血後,契訶夫同意住進一家專治肺炎和結核病的醫院。當蘇沃林前來看望他時,…See More
Jan 14
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雷蒙德·卡佛:父親的一生

我父親的名字叫科列維.雷蒙德.卡佛。他家都叫他雷蒙德,朋友們叫他C.R。我被叫作雷蒙德.科列維.小卡佛。我討厭"朱尼兒"(譯按,即"小"的意思)這一部分。小時候父親叫我弗羅格,這還行。但到後來,就像家中的其他人一樣,他開始叫我朱尼兒。直到我十三歲,我宣布不再回應那個名字,他才停止那樣叫我。於是他開始叫我多克,從此直到一九六七年六月十七日他逝世,他都叫我多克,要麽叫兒子。他死時,母親致電我妻子告知這一消息。那時我遠離我的家庭,前途未卜,想入讀愛荷華大學的圖畫館學院。妻子接電話,母親沖口說出:"雷蒙德死了!"那一刻,妻子以為我的母親告訴她是我死了。於是母親趕緊澄清她所說的雷蒙德是哪位,妻子說:"感謝上帝,我以為你說的是我那位雷蒙德。"一九三七年父親從阿肯色州到華盛頓找工作,徒步、搭便車或乘坐空蕩蕩的貨車。我不知道他到華盛頓去,是不是為了追求一個夢想。我懷疑。我不覺得他有很多夢想。我相信他僅僅想找一個收入不錯的穩定工作。穩定的工作就是有意義的工作。他有一段時間摘蘋果,接著又在大古力水壩當建築工。積蓄一點錢以後,他就買了輛小汽車開回阿肯色州去幫親戚們,也就是我的祖父母,幫他們收拾細軟遷居到西部…See More
Jan 13
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雷蒙德·卡佛:親熱

我有些必須去西部辦的事兒,所以中途在我前妻住的小鎮停了一下。我們四年沒見了。但每回我發表了什麽,或者報刊上寫到我——一個簡介或訪談——我就把這些寄給她。除了覺得她可能會感興趣之外,我弄不清自己是怎麽想的。不管怎樣,她從沒回應過。早上九點,我沒事先電話聯系,而且我真的不知道我將會看到什麽。但她還是讓我進來了。她看起來不怎麽驚奇。我們沒握手,更別說吻對方了。她把我帶到客廳。我坐下來,她給我拿了杯咖啡。接著她把心裏的話倒了出來。她說我傷她很深,使她感到暴露和羞恥。一點兒沒錯,我到家了。她說,不過你早就做了負心事。你總是毫無羞恥的做負心事。不,她說,不是這樣的。一開始不是,至少。後來你變了。不過我想我也變了。什麽都變了,她說。不,那是在你三十五之後,要麽就是三十六,不管什麽時候,就是那時候左右,你三十五六的時候,就從那時開始的。你就那麽開始了。你讓我激動。你掩飾的真好。你真該為自己驕傲。她說,有時候我會尖叫起來。她說她希望我忘掉那難熬的日子,那糟糕的日子,當我談起過去的時候。說說幸福的時候吧,她說。難道沒有幸福的時候麽?她想讓我說點別的。這已讓她厭倦了。她不想聽這個了。你老講的事兒,她說。一個…See More
Jan 4
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嚴歌苓·酒後長跑之謎

第一次碰到這群奇怪的長跑者,是在舊金山。那是一個新年除夕,我急匆匆地去趕最後一班輪渡回家。輪渡七點半啟航,七點二十五分左右,我還在一公裏之外。我們買房子的時候,貪圖阿拉米達島的優美寧靜,沒意識到一切桃花源都有賴於與世隔絕,因此這個靠渡船連接都市文明和我們住宅的小島,到了晚上七點半擺渡結束後,就剩一條通道了——那是一座吊橋,僅供汽車過往。 據說我們島上一旦發生兇案,罪犯是很那跑出去的,只需把吊橋打開。對於我這個不會開車的人,趕最後一班渡船練出了長跑的耐力和短跑的速度。這一次我瞪著輪渡碼頭樓上的大鐘開始了一公裏沖刺。 很快我發現自己混跡在一個不見首尾的跑步者隊伍裏。這群跑步者一律穿紅色禮服裙。 高大的男子居然也能找到合適他們尺碼的女性晚裝,仔細看,那些晚裝多半都是針織面料,可伸可縮,並且十分性感,但供乳溝炫示之處,飛長著豐密的胸毛,被大踏步跨越弄成迷你裙的緊窄裙裾下,一雙肌肉錚錚的飛毛腿。 他們中三分之一是女人,自然更加紅艷似火,個個如飛奔逃婚的紅妝新娘。其中幾個人發現了我驚人的跑步速度,七零八落地跟上來,開始提問。 “跑這麼快,是去搶啤酒嗎?”…See More
Jan 1
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嚴歌苓·快樂時光

在阿布賈的外交官圈子裏,有一種普遍的社交活動,叫作“快樂時光”(Happy…See More
Dec 20, 2016
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雷蒙德·卡佛:需要我時你給我電話

那個春天,我們倆都有外遇,但當六月來時,學校放假了,我們決定把我們的房子租出去,然後一起到加裏福尼亞北岸的帕羅阿爾多去度夏。我們的兒子,瑞察德,去了南希母親位於華盛頓州帕斯可的家,他要在那兒過夏天,並且為秋季開學的大學打工存錢。他的外祖母知道我們家的情況,很早就開始為他的到來做準備,還為他尋了份工作。她同她的一個農場主朋友說好了,讓他保證給瑞察德一個垛幹草和修圍墻的活。這是個艱巨的活,但瑞察德很期待。參加完高中畢業典禮後的那個上午,他就乘大巴走了。我送他去的車站,停好車,就進去跟他一起坐著等大巴。他媽媽已經跟他告別過了,摟著他又哭又吻的,還給了他一封長信,讓他一到就交給他的外祖母。她現在正在家裏,一邊為我們的離開做最後的收拾,一邊等那對租我們房子的夫婦。我給瑞察德買了車票,交給他收好,然後一起坐在車站裏的長椅上等車。在來車站的路上,我們已經談了一點。“你和媽媽要離婚嗎?”他這麽問道。這是個星期六的上午,車站裏沒有太多車次。“如果有辦法挽救,我們不會的,”我說。“我們不想離婚。那就是為什麽我們要離開這裏,去一個沒人的地方過夏天。為什麽我們要把自己的房子租出去,再在阿卡他另租一套。我想,這…See More
Dec 5, 2016
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雷蒙德·卡佛:還有一件事

L.D.的老婆瑪克辛晚上下班回家後發現他又喝醉了,正對著他們十五歲的孩子雷罵罵咧咧的,她讓他滾出去。L.D.和雷坐在廚房的桌旁爭吵。瑪克辛連放下包和脫外套的時間都沒有。雷說:“告訴他,媽,告訴他我們說的。”L.D.轉了轉手中的杯子,但沒有喝。瑪克辛用憤怒厭惡的眼光看著他。“最好別把你的鼻子往你不知道的事情那兒湊,”L.D.說,“我無法對整天坐在那兒讀占星術雜志的人認真。”“這和占星術無關,”雷說。“你沒必要來侮辱我。”說到雷,她已經有兩周沒去上學了。她說誰都不能強迫她去。瑪克辛說這是低收入家庭的一連串不幸中的又一個不幸。“你倆都給我閉嘴!”瑪克辛說。“我的天哪,我的頭已經大了。”“告訴他,媽,”雷說。“告訴他是他腦子裏的問題。有點常識的人都會告訴你問題在那兒!”“那糖尿病呢?”L.D.說。“還有癲癇癥?大腦能控制那個嗎?”他在瑪克辛的眼皮底下舉起杯子,喝幹了它“糖尿病也一樣,”雷說。“癲癇癥,隨便什麽!大腦是人體中最有威力的器官,順便告訴你一聲。”她拿起他的煙,給自己點了一根。“癌癥。癌癥怎麽樣?”L.D.說。他覺得他可能把她給難住了。他看著瑪克辛。“我不知道我們怎麽就扯上這個了,”L…See More
Nov 26, 2016

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許倬雲·五四運動,未完成的啟蒙(下)

Posted on March 31, 2017 at 5:21am 0 Comments

新京報:就五四運動的發生來說,學生的救亡意識發生了很大作用,您如何看待“救亡壓倒啟蒙”的觀點?



許倬雲:我同意這個觀點。大家心急啊,而且時不我予,日本人不給你時間和機會,他們密鑼緊鼓的機關槍和大炮,飛機和軍艦都來了,別的帝國主義者也沒有閑著。所以,救亡壓倒啟蒙也是不得已而為之,這本身是一個無可奈何的悲劇。…






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許倬雲·多樣性的現代化(中)

Posted on March 31, 2017 at 5:21am 0 Comments

歷史上的文化涵化 





假如我們要在世界文化史上討論文化的涵化,那麽西方的新文化擴張,比較類似當年伊斯蘭教的文化擴張。伊斯蘭教的文化擴張,倚靠武力與商業,整盤的取代了東亞、西亞及大半歐洲地區的原來文化。這一現象,與一般的同化不太一樣,是特殊的例子,所以我把它當做文化史上文化的涵化。

歷史上,遊牧文化的擴張,靠的也是征服和互相交換。遊牧文化究竟起源在哪裏?考古學界至今還在尋找答案,但可以肯定的是絕對不是公元前八百年今日的新疆一帶,要早很多。總而言之,遊牧文化的擴張,覆蓋整個歐亞大陸的北半邊,當地本來的許多文化也完全被全盤取代。遊牧文化的擴張,一半用強力,一半用接觸與交流,很難講哪個時候哪個力量比較強。與絕大部分使用軍事力量的伊斯蘭相比,遊牧文化接觸與交流的成分還是比較多些。…

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許倬雲·多樣性的現代化 (上)

Posted on March 31, 2017 at 5:20am 0 Comments

——2006/11/30在台灣大學的講演

謝謝各位同學與在座的同仁,先從現代性(Modernity)說起。

目前中國或世界其他各地的現代化方向,都是要走向現代性。大約三十年前,台灣最關註的就是什麽是「現代化」,當時由「中國時報」在著名的棲蘭山莊召開會議,討論中華民國現代化的方向與過程。那時,我也在應邀之列,但我不願意參加。余紀忠先生問我為什麽?我對他說,以「現代」或「現代化」這個字做標題,在語意上有問題。「現代」是時代的標志,指今天,今天是所有的時段裏面最活動的一段。到了明天,今天就不存在,明天本身是明天的今天,昨天是昨天的今天。「Modern」是最遊移的字眼。我沒有參加這個會議,但同一時間我在台北的介壽館舉行一個公開的講演,討論的題目不是現代化。…

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許倬雲·南京大學科技館“面向未來”講座(下)

Posted on March 8, 2017 at 8:22pm 0 Comments

生命科技與納米科技創了造新的境界。這是其小無內,但也可以其大無外。生命科技不應當只是人類的生命,也包括所有生物的、動植物的生命,分子molecular,不是人類才有分子,基因genome,不定是人類才有,今天生命科技也是其大無外。…

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