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朱湘·書

拿起—本書來,先不必研究它的內容,只是它的外形,就已經很夠我們的賞鑒了。那眼睛看來最舒服的黃色毛邊紙,總是紙色已經在我們的心目中引起一種幻覺,令我們以為這書是一個逃免了時間之摧殘的遺民。他所以能幸免而來與我們相見的這段歷史的本身,就已經是一本書,值得我們的思索、感嘆,更不須提起它的內含的真或美了。還有那一個個正方的形狀,美麗的單字,每個字的構成,都是一首待;每個字的沿革,都是一部歷史。飆是三條狗的風:在秋高草枯的曠野上,天上是一片青,地上是一片赭,中疾的獵犬風一般快的馳過,嗅著受傷之獸在草中滴下的血腥,順了方向追去,聽到枯草颯索的響,有如秋風卷過去一般。昏是婚的古字:在太一陽一下了山,對面不見人的時候,有一群人騎著馬,擎著紅光閃閃的火把,悄悄向一個人家走近。等著到了竹籬柴門之旁的時候,在狗吠聲中,趁著門還未閉,一聲喊齊擁而入,讓新郎從打麥場上挾起驚呼的新娘打馬而回。同來的人則抵擋著新娘的父兄,作個不打不成交…See More
Nov 9
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朱湘·煙卷

我吸煙是近四年來的事─—從前我所進的學校裏,是禁止煙酒的,─—不過我同煙卷發生關系,卻是已經二十年了。那是說的煙卷盒中的畫片,我在十歲左右的時候,便開始收集了。我到如今還記得我當時對於那些畫片的搜羅是多麼熱情,正如我當時對於收集各色的手工紙,各國的郵票那樣,有的是由家裏的煙卷盒中取來的,恨不得大人一天能抽十盒煙才好;還有的是用制錢─—當時還用制錢,─—去,跑去,雜貨鋪裏買來的。兒童時代也自有兒童時代的歡喜與失望:單就搜集畫片這一項來說,我還記得當時如其有一天那煙盒中的畫片要是與從前的重覆了,並不是一張新的,至少有半天,我的情感是要梗滯著,不舒服,徒然的在心中希冀著改變那既成的事實。收集全了一套畫片的時候,心裏又是多麼歡喜!那便是—個成一人…See More
Nov 8
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朱湘·咬菜根

“咬得菜根,百事可作,”這句成話,便是我們祖先留傳下來,教我們不要怕吃苦的意思。還記得少年的時候,立志要作一個轟轟烈烈的英雄,當時不知在哪本書內發見了這句格言,於是拿起案頭的筆,將它恭楷抄出,粘在書桌右方的墻上。並且在胸中下了十二分的決心,在中飯時候,一定要犧牲別樣的菜不吃,而專咬菜根。上桌之後,果然戰退了肉絲焦紗香幹的誘一惑…See More
Nov 6
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朱湘·江行的晨暮

美在任何的地方,即使是古老的城外,—個輪船碼頭的上面。等船,在劃子上,在暮秋夜裏九點鐘的時候,有一點冷的風。天與一江一 ,都暗了;不過,仔細的看去,一江一 水還浮著黃色。中間所橫著的一條深黑,那是一江一 的南岸。夜眾星的點綴裏,長庚星閃耀得像一盞較遠的電燈。一條水銀色的光帶晃動在一江一 水之上,看得見一盞紅色的漁燈。岸上的房屋是一排黑的輪廓。一條躉船在四五丈以外的地點。模糊的電燈,平時令人不快的,在這時候,在這條躉船上,反而,不僅是悅目,簡直是美了。在它的光圍下面,聚集著一些人形的輪廓。不過,並聽不見人聲,像這條劃子上這樣。忽然間,在前面一江一…See More
Nov 3
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朱湘·畫虎

“畫虎不成反類狗,刻鵠不成終類鶩。”自從這兩句話一說出口,中國人便一天沒有出息似一天了。誰想得到這兩句話是南征一交一 趾的馬援說的。聽他說這話的侄兒,如若明白道理,一定會反問:“伯伯,你老人家當初征一交一 趾的時候,可曾這樣想過:征一交一…See More
Oct 22
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朱湘·訪人

《官場現形記》裏所說的,候差委的人去見上司,要預備下一筆門包的費用,否則,連見面的希望都沒有;這種情形,不知道現在還遺存於官一場之內否,因為我不曾做過官。一般的訪會者,儉省的,只須在傳達處遞入五厘錢,一張名片的費用。便只索取這五厘錢,——無益於傳達處,正與紙錢錫箔一樣。訪會最好是在事先約定時間,否則在名片去了,主人來了之間,必有一番的等候!有的時候,即使是時間已經事先約定了,這一番的等候還是不免的。所以,我向一班訪會者建議,名片之外,隨身不要忘了帶一本書,《翟斯特斐爾德勳爵信續集》( Loard Chesterfeild ' s Letters)最好。切不可帶那種看來這主人是不會喜歡的書,《嘗試集》,如主人是舊派,《聖經》,如主人是新派,《托洛茲基自傳》,如主人是“國民一黨一 ”“三民一主 義”,如主人是“國家主義派”;主人如其自己便是一個作家,那便再好不過了……主人來了。他如其用手一揮,敬你的煙,你最好是撒一…See More
Oct 19
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朱湘·海外寄霓君

一霓妹,我的愛妻:你從般若庵十二月初五寫的“第一封”信我收到了。我後天就要搬家,你的信可以寄到憩軒四兄第一次替你打的信封那裏。我在芝加哥城裏過得好些,身體也好,望你不要記掛。我到今天總共收到你八封信。你信內並不曾提到岳母大人同憩軒四兄的病,想必是都好了。你的奶水不夠,務必要請奶媽子。照我如今這般寄錢,是很夠請奶媽子的,千萬不要省這幾塊錢。小東身體已經不好,如若小時不吃夠奶,一定要短命,那時我決定不依你,小沅你是不用我說就會當心的,所以我也不多講。羅先生倒是很幫忙,不過那取衣的錢一定要還他。不知你已還給他了沒有。千萬記得還他。你很可以多寄些魚肉給他,不過千萬告訴他不要叫廚房作,怕的好魚好肉給廚房賺下去了。你還告訴他,我從前在清華同他,同彭光欽先生,還同些別的同學,一同吃羅胖子先生從湘潭寄的魚肉。我當時曾經答應了由家中寄些魚肉給他們再吃—次,你可以多寄些,由他替我請他們吧。我這裏只好等今年冬大再看寄不寄吧。如今已是春天,你寄時路上怕會壞了,不值得。並且東西寄到美國後,要抽我很重的稅,那時東西不曾吃到,倒要賠錢,那才不上算呢。不過夏天羅先生來美國的時候,他到上海以後,我可以托他在泰豐買些罐頭…See More
Oct 12
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鍾敬文《談中國民俗》(12)晚清革命派作家對民間文學的運用

晚清革命派民間文學的活動,從某種意義上說,更為重要的是他們在自己的著作中對民間文學的運用,當時革命派作家這方面活動的領域是相當廣闊的,所起的實際作用也是相當大的。當庚子義和團 反抗帝國主義運動失敗後,清政府的腐敗無能更加暴露,帝國主義對我國的宰割更加厲害,人民反清廷統治、反外國侵略的思想也就更加高漲。這是革命的、鬥爭的時代。資產階級革命派的隊伍越來越擴大。許多革命派的學者、活動家乃至於那班思想比較接近革命的知識分子,為了宣傳革命,打擊敵人,為了喚醒民眾,組織力量,從各方面利用了民間文學。有的借民間傳說的資料來抒發他們對賣國賊、奸吏等的憤恨,像《20世紀大舞台》刊載的《皮匠》《風波亭》等故事;有的對民間流傳的謠諺以政治性的解釋,像垂虹亭長(陳去病)對於京師諺語的說明;有的作者則把古代神話、傳說的人物故事,充當自己作品的部分素材或貫穿全篇的重要人物,像小說《女媧石》、地方戲劇本《木蘭從軍》《回甘果》等。而更多的是采用各種民間的文學藝術形式,像地方戲、彈詞、歌曲、短謠、寓言、笑話、說書等,去揭露清廷的黑暗,控訴外國的侵略,宣傳資產階級的民主…See More
Oct 11
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鍾敬文《談中國民俗》(11)作為民間文藝學者的魯迅

單從偉大的文學家而言,他不但是傑出的短篇小說家和文化批評家,優秀的散文家和古體詩歌作者,又是有創見的文學史家(特別是小說史家),是廣博精嚴的文獻學者,是多種藝術的評論家和鑒賞家。同時,他還是一個卓越的民間文藝學者,在這方面,他不但具有濃厚的興趣、深湛的教養,而且具有極精辟的見解。即使魯迅生平沒有上面所述的多方面的卓越成就,只有民間文藝學方面的這些活動和貢獻,他在我國民間文藝史上的位置也是不容忽視的。像其他方面一樣,對於魯迅在民間文藝學上的活動和業績,學術界同志已經進行了許多探索,發表了好些文章。應該說,還差得遠。因為在這個領域裏,還有許多疆土有待開拓。本篇要談的是魯迅作為一個民間文藝學者的性格,即他這種學術成就的特點。魯迅在幼小時心靈上是受到民間文學和民間藝術有益的滋養的。這種本土教養,在他後來長期的學術研究活動上發揮著相當積極的作用。魯迅的出生地紹興,過去是以出產黃酒、錫箔和刑名師爺出名的地方。誰知在民間文藝的領域上,它也是一道寬廣的河床…See More
Oct 10
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鍾敬文《談中國民俗》(10)槃瓠神話的考察

槃瓠神話是中國南方少數民族祖先起源的神話。具有高度的文化史的意義,在這個神話中,我們可以窺見原始人生活、習慣及思想的一斑。如果把從古到今世界上各民族的同類神話搜集起來,進行精密的整理和研究,這對於闡明人類幼年期的文化史,無疑將會有幫助的。槃瓠神話雖然只是偶然地被記載在早期的中國文獻上,但這終究是一件可喜的事情。根據可靠的材料,這個神話在東漢時代已經有著名學者應劭的記錄。到了魏晉南北朝,它在流傳中又產生種種的變異,分別見錄於當時文人、史家的著述。直至今日,這股余波仍未斷絕。關於槃瓠神話的科學研究,現在還在逐步開展中,但是,在這個境域之內確實還有很遼闊的荒土,需要我們用很大的努力去開墾和耕耘。此外,我們還面臨著許多新近提出的有待於解決的問題。本篇主要論證兩個問題,即對槃瓠神話諸記錄的搜集和比較研究,及確定主人公槃瓠的圖騰性質。現在且來看看幹寶的《搜神記》中有關的記錄。幹寶這本書目前有兩種流行本。一種是作為單行本發行的,另一種則被收錄在《漢魏叢書》《龍威秘書》等叢書中。前者共二十卷,後者十卷。兩者所記載的槃瓠神話,不僅有些地方文字不同,連情節也有相異之處。很明顯,兩者之中無疑有一種是後人偽作…See More
Oct 8
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鍾敬文《談中國民俗》(9)民間美術與民族文化的保存、發展

民族文化的保存、發展關系到能不能正確、有效地吸收和消化外來文化的問題。一個國家、一個民族,生活在世界上卻采取與世界文化隔離的辦法是不會有好效果的。為什麽在漢唐時代,特別是在唐代中國文化有相當的發展,這與當時開放西域,開辟海道通商,吸收別的民族的文化有關系,或者說這是使它得以發展的主要原因之一。所以我們今天實行開放政策,改變過去的文化封鎖狀態,完全是正確的、必要的。但是,在開放過程中,外國的東西不但要進來,而且會沖過來,湧進來,像潮水一樣,假如我們固有的東西不能保住,不能在自己的根基上發展前進,那麽,至少在文化上可能成為外國文化的附庸。對我們這樣一個有著悠久歷史,文化相當豐富的多民族國家,這種情況是不可想象的,也是不能允許的。任何一個沒有自己文化的民族,不管它的物質方面如何“發達”,它在精神方面也必然成為外國文化的俘虜。所以,我們一方面要接受吸收外國的好東西,特別是科學技術,即使一般的生活文化,只要是好的,就拿來作為我們的文化補養。另一方面,還要警惕和抵制那些腐朽文化的侵襲,假如我們沒有自己的東西或者說自己的東西不能保存下來,不去發揚光大,要想抵制外國文化的不良…See More
Oct 6
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鍾敬文《談中國民俗》(8)民間節日的情趣

民間節日是民族傳統文化中不可缺少的部分,它是我們歷代祖先在長期社會活動過程中,適應生活、生產的各種需要而創造的一種民俗,它發揮著眾人的智慧、能力和想象,為人們的生存、安寧、…See More
Sep 21
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Sep 16

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朱湘·書

Posted on November 8, 2017 at 9:27am 0 Comments

拿起—本書來,先不必研究它的內容,只是它的外形,就已經很夠我們的賞鑒了。

那眼睛看來最舒服的黃色毛邊紙,總是紙色已經在我們的心目中引起一種幻覺,令我們以為這書是一個逃免了時間之摧殘的遺民。他所以能幸免而來與我們相見的這段歷史的本身,就已經是一本書,值得我們的思索、感嘆,更不須提起它的內含的真或美了。…

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朱湘·海外寄霓君

Posted on September 16, 2017 at 10:00pm 0 Comments

霓妹,我的愛妻:…

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鍾敬文《談中國民俗》(12)晚清革命派作家對民間文學的運用

Posted on September 16, 2017 at 9:59pm 0 Comments

晚清革命派民間文學的活動,從某種意義上說,更為重要的是他們在自己的著作中對民間文學的運用,當時革命派作家這方面活動的領域是相當廣闊的,所起的實際作用也是相當大的。

當庚子義和團…

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鍾敬文《談中國民俗》(11)作為民間文藝學者的魯迅

Posted on September 16, 2017 at 9:59pm 0 Comments

單從偉大的文學家而言,他不但是傑出的短篇小說家和文化批評家,優秀的散文家和古體詩歌作者,又是有創見的文學史家(特別是小說史家),是廣博精嚴的文獻學者,是多種藝術的評論家和鑒賞家。同時,他還是一個卓越的民間文藝學者,在這方面,他不但具有濃厚的興趣、深湛的教養,而且具有極精辟的見解。即使魯迅生平沒有上面所述的多方面的卓越成就,只有民間文藝學方面的這些活動和貢獻,他在我國民間文藝史上的位置也是不容忽視的。

像其他方面一樣,對於魯迅在民間文藝學上的活動和業績,學術界同志已經進行了許多探索,發表了好些文章。應該說,還差得遠。因為在這個領域裏,還有許多疆土有待開拓。本篇要談的是魯迅作為一個民間文藝學者的性格,即他這種學術成就的特點。…

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