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戴建業:讀現當代散文雜感(四)

——聞一多文章雜論引言聞一多先生的《唐詩雜論》我讀過多次,有時是作為學術論文來讀,有時則是作為文學散文來讀——作為論文來讀能見出聞先生新穎的見解,作為散文來讀能感受到聞先生鮮明的個性。聞先生淵博的學識,精微的體驗,深刻的思想,敏銳的才思,強烈的激情,俏皮的文筆,都熔進了這本薄薄的小冊子中,它是一本學術經典,也是一本文學經典,它是一本薄薄的“大書”。下面是我讀它的隨筆雜記,它們先發在我新浪的微博中,再輯錄在自己的博客裏,並加一個標題——《聞一多文章雜論》1、聞一多先生是一位著名的詩人和學者,也是一位非常優秀的散文家,他散文的成就至少可以媲美他的詩歌。由於過分強調新詩格律,過分看重句式整齊,他的詩歌多了點拘謹,少了點靈動。他的散文正好彌補了這方面的缺點,在他的散文中可以看出聞先生的情感的濃烈,感覺的敏銳,體驗的深度,還有文字的俏皮。2、《唐詩雜論》是聞一多先生的學術名著,同時也是他的散文代表作。看聞先生的像片覺得他有點古板,讀他的《死水》覺得他有點嚴肅,但讀《唐詩雜論》中的文章,他一定會覺得聞先生特別機智、幽默,聞先生的想象特別豐富,比如《杜甫》一文說:李白和杜甫在洛陽相會,是中國的太陽和…See More
yesterday
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戴建業:讀現當代散文雜感(三)

引言這兩天又在我的微博上發了幾則有關梁啟超、胡適先生的隨感,都是一些隨意閑扯和縱筆雜談。梁任公那幾則雜談是與博友的對話,一位青年朋友要求我談談梁與胡文章的優劣,我憑印象談了兩點個人意見。其實,我一直認為文章很難像桌子、沙發一樣量出個長短,在才華比較接近的作者之間,可以看出差異,但很難分出高低。讀者對文章各有喜惡,但讀者喜惡並不決定文章好壞。 梁啟超 1、梁啟超的文章在清末風靡一時,任公青年時期有敏捷的才思,有澎湃的激情,有廣博的知識,有雄辯的氣勢,還有對未來世界的天真憧憬,所以他的文章豈止“筆端常帶感情”,簡直就像如瓶泄水,那時不知有多少任公粉絲,有多少任公文章的崇拜者。2、入民國後,梁先生的學術和思想在胡適這些“海歸”學者眼中已顯“老氣”,加之任公長處在於敏捷而不在於深沈,著作多而經典少,盡管他對胡適等後進不惜齒牙,已經名滿天下的胡適好像還不太領情。其實就學術文章而言,梁、胡知識結構不同,學術個性有別,述學語言亦異,二者既無可比性也不能強分優劣。3、文章“動人”在於其情與氣——激情使人情緒亢奮,氣勢使人熱血奔湧,文章“留人”在於其思與識——深刻的思想讓人反覆揣摩,精辟的見解給人無窮的…See More
Thursday
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戴建業:讀現當代散文雜感(二)

引言開學前兩天在家中重溫魯迅,多年後再讀他的《朝花夕拾》和《野草》別有風味,不時又想起“文革”時讀魯迅作品的情景。那時讀魯迅是為了寫“大字報”,自覺不自覺地愛模仿魯迅的筆調和語言。其實當時根本讀不懂魯迅,只是錯將他的深刻當作尖刻,誤將他的冷峻當作仇恨,從他的機智中學到了強詞奪理,從他的批判中學到了罵人——學虎不成反類犬。“文革”中連《唐詩三百首》也被列為黃色書籍,《紅樓夢》《今古奇觀》之類的更是禁書,馬恩列斯毛的東西倒是隨處可以弄到,但當時馬克思的著作根本就讀不懂,而且也不知道它是好東西,老實說,除了“紅寶書”外沒有讀過其他馬列的經典著作。記得當時隨便拿到什麽東西都看得進去,就像饑餓的人隨便吃什麽都有味一樣。浩然文革前和文革中寫的所有作品我都讀過,那時還特別喜歡姚文元的文章,尤其是他那本紅極一時的《評陶鑄的兩本書》,寫“大字報”辦“墻報”時還仿照他的筆法。由於無書可讀,有時無聊得發慌,初中時我就養成了喜歡做數學題的愛好,證幾何、解代數都津津有味,今天在大學裏教文學純屬偶然——人的一生都充滿了偶然性,甚至一生全由偶然性組成。下面是這兩天閑時讀閑書的一些“雜碎”,先一則一則地發在我在新浪的…See More
Wednesday
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戴建業:讀現當代散文雜感(一)

春節有閑在家讀閑書,隨手亂翻現當代作家的散文,翻著翻著自然就有很多雜感。這兩天“老夫聊發少年狂”,每天將自己的閱讀感想發在微博上,下面就近三天微博上雜感的輯錄。由於微博上每條不得超過140字,每則雜感了也就以140字為限。可惜自己腹中既儉,不能像周作人那樣涉筆成趣;識解又淺,不能像魯迅那樣益人神智;靈根更鈍,難得像錢鍾書那樣體悟入微。好在發微博可以任情快意,不須琢磨章法,不必修飾語言,所以每則雜感多少還有一點自然風致。當然,“自然的”不一定就是“好看的”,否則,那些未經整容的姑娘豈不都是天仙? 一、周氏兄弟 1、周氏兄弟的文章妙不可及,周樹人文章的老辣、深刻、峻峭易於感知,周作人文章的澀味、苦味、淡味則難於領略。我上大學時近魯迅而遠知堂,今天大學生更難感悟周作人文章的神髓,要和今天青年人講清楚什麽是文章的澀味和苦味非常之難,更何況很多大學老師也不知道什麽是“澀”。斯文掃地,風雅無存!2、周作人常有“一種焚香靜坐的安閑而豐腴生活的幻想”,認為“於日用必需品的東西以外,必須還有一點無用的遊戲與享樂”,並感嘆當時的生活“極端地乾燥粗鄙”。他當時還有“焚香靜坐的安閑”和“豐腴生活的幻想”,現在…See More
Monday
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張潔:揀麥穗

小按:這篇樸素平易的散文,在1979年刊出,被著名作家王安憶認為,意義非同尋常。王安憶說,這篇散文“在當時非常轟動,我以為它對於中國文學是具有重要的推動作用。從1949年到1976年,我們對文學的要求是非常意識形態化的,文學總是擔負著重大的社會責任,幾乎是一種集體意識的產物,作為創作者的個人則被壓抑著。因此,張潔這篇小小的《揀麥穗》,便以它鮮明的個人化而開創了變革的風氣。我以為,《揀麥穗》在新時期文學裏的作用要超過打頭炮的《班主任》、《傷痕》,因為它開辟的是文學本身的道路,而不僅僅是揭示了新的社會問題”。 在農村長大的姑娘,誰不熟悉揀麥穗這回事兒呢我要說的,卻是幾十年前揀麥穗的那段往事。或許可以這樣說,揀麥穗的時節,也許是頂能引動姑娘們的幻想的時節。在那月殘星稀的清晨,挎著一個空籃子,順著田埂上的小路,走去揀麥穗的時候,她想的是什麽呢等到田野上騰起一層薄霧,月亮,像是偷偷地睡過一覺,重又悄悄地回到天邊,方才挎著裝滿麥穗的籃子,走回自家的破窯洞的時候,她想的又是什麽呢哎,她能想什麽呢!假如你沒有在那種日子裏生活過,你永遠不能想象,從一粒粒丟在地裏的麥穗上,會生出什麽樣的幻想!她拼命地揀吶…See More
Mar 10
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戴建業·珍惜漢字,熱愛漢語——答《中國青年報》記者問

問:目前聽寫節目的走紅,暴露出了國人書寫能力的退化。很多人在電腦上可以行雲流水,但在生活中手寫卻提筆忘字。作為從事文學研究方向的大家,您怎樣看待這樣的問題? 答:謝謝!我不是從事文學研究的“研究大家”,只是一個普通的大學教師。 電腦輸入給人們帶來了方便,也造成人們書寫漢字能力的退化,這就是古人所謂“有得有失”。我自己普通話不好,拼音輸入有困難,一開始就學五筆輸入,我現在還沒有發現自己提筆忘字的現象,我建議青年朋友學習五筆輸入法。 問:很多人認為,漢字今天的尷尬境地主要是因為電腦使用普及化帶來的,尤其是使用拼音輸入法後帶來的。但也有人認為,拼音輸入法對於漢字進入信息時代、讓中國人大量使用電腦起到了突破性作用。作為適應信息時代快速發展的社會的快捷方式,鍵盤拼音輸入與漢字書寫遺忘的矛盾究竟有哪些?怎樣解決?您能不能深入地、專業地為大家進行詳細的解答?謝謝! 答:由於科技解決了漢字的電腦輸入,漢字電腦輸入在速度上超過英文。可見,老祖宗留下的文字,不是我們後人走向現代的累贅,而是我們今後走向世界前沿的翅膀。關於鍵盤輸入與書寫遺忘的矛盾,我對此提不出什麽錦囊妙計,現在只談三點供大家參考:1、細讀紙…See More
Mar 9
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張志揚:死去的是美黛蓮(8)

醫生需要純潔的妻子或健康的子民(服從)。別的因素不提了,僅在自然差異上,醫生很難如願。他比茜芬年歲長得太多,僅此一點,要茜芬同醫生建立單純服從的性關系,靠自然正義怕是不夠的,必須來點強制與禁錮,於是,性關系變成性監獄(包括性行為中的不和諧,更談不上極至或性想像上的極至)。當然,強制與監獄之間不是非此即彼的,會有許多中間環節,然而再多,不協調的病態總是存在著了。麻煩是,作為統治者的醫生, 看不見自己的病態,相反,他習慣性的或自欺性的還要把自己的病態投射到對象的病態上以至造成雙重的錯覺。例如,醫生不可能認為茜芬同建築師的性關系,在婚姻法的自然法基礎上是自然正當的自然性愛,而予以調整之。他只能把他們判成罪惡的通奸行為,必繩之以法而後快。除了個人的私怨,更重要的理由是整肅社會風尚,建立社會法制。是呀,都這樣去尋找自己的性伴侶,社會不亂套了嗎可是,作為權力代表者的醫生,是否首先想過,他用權力購買性行為的合法性是自然正當的嗎…See More
Mar 3
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張志揚:死去的是美黛蓮(7)

總之,可能有種種原因知性而不淫,概括如上者: “性淫”、“意淫”、“性合”、“性愛”、“性精魂”、“性靈”等。 ──可以把它們看作“性的品級”。 但有一個原因與性最為正常關切而可上升者,又不以淫蕩等性視之,它就是“愛”。(“愛”自身的區分不在本文的旨趣內。) 在常識的意義上,美黛蓮,肯定是因為愛院長才守身潔,它可以為院長獻身,卻決不與侯爵同淫合汙,盡管它能感受侯爵性書中的淫。如果她同侯爵上床了,美黛蓮就不是美黛蓮,而是侯爵筆下的“女人”——不過一個“性器官”、“性工具”而已。所以,侯爵最後請求院長“潔葬”美黛蓮。他認為這是美黛蓮應歸去的地方。侯爵知不知道美黛蓮“心之所屬”當然知道,他不應該不知道美黛蓮的“拒絕”與“依戀”。所以他罵院長是“無膽鬼”,開始可能是挑逗、激將,後來就是鄙棄與怨恨。兩者都沒有忌妒。在侯爵的性書中,性是可玩而無須忌妒的,片中曾出現過兩男一女的性鏡頭(唯一的一次)。但侯爵最後認可的是高於“性淫”的“愛性而潔身”。…See More
Mar 2
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張志揚:死去的是美黛蓮(6)

現在突然暴露出侯爵從未示人的性與愛、性與美的認同感,可見他多麼深地珍藏著,仿佛那才是他貼己的本性。但這純然是屬己的,不足與外人道。所以,院長一點破,他決不能示弱,必須強力掩蓋起來。侯爵必須維持自己戰鬥的形象——性暴力。何況,在侯爵看來,院長已經成為“醫生牽著騮的馬”,已經“加入到這場遊戲中來了”。 當然,我完全可以懷疑,這是影片自己按上去的“人性”教化的狗尾巴,它破壞了薩德侯爵“性暴力”的不妥協形象;或許薩德侯爵當真後悔了何不施暴於美黛蓮,讓一個幹凈的肉體逃脫了性的詛咒——難道有性例外的純粹肉體嗎該死!…See More
Feb 28
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張志揚:死去的是美黛蓮(5)

2 首先應該正視幾組主要關系: 一組:國王(或醫生)——薩德——神甫 (權力/ 性或瘋/ 道德) 二組:醫生——薩德——美黛蓮 (權力/ 性/ 愛) 三組:神甫——美黛蓮——薩德 (道德化的神/ 愛/ 性) 四組:布尚——薩德——茜芬 (性欲或惡/ 性/ 性愛) 五組:國王、醫生、神甫——瘋人式的群氓 (整治/救治;壓抑/挑逗) 第五組問題是滲透性的,在在皆在。為避免刺激民主,本文不予專論。 第四組是對個人的教化,即非常表面化的圖解了性的兩種善惡分明的後果。 第一組按正統的眼光看,它可以說是社會結構的“負面”象征。權力看來是人類社會無法擺脫的宿命。它根本地不是要不要的問題,而是好不好的問題。更確切地說,它根本地不是好不好的問題,而是好不好二重性的“側顯”問題:“顯中有隱,隱中有顯”。如何判斷權力運用的好壞,似乎有一個最通常的可以成為“通貨”(除“性”,還有“貨幣”、“語言”)的現象學指標,那就是權力造成了過度壓抑,將在兩個消極的方向上表現出變態:“瘋”與“性”。“瘋”本身是變態暫不作這裏的關註點。“性”,如何是常態,如何是變態,擺動的“度”在哪裏…See More
Feb 26
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張志揚:死去的是美黛蓮(4)

我知道這問題沒意義,因為每一個肯定或否定的反例都很容易成立。 盡管如此,這個問題又決非毫無意義,似乎它的無所問總有所問。一般總把“性”放在“男女關系”中理解(漢語日常語言中的“男女關系”十分準確地直指“性關系”),而“男女關系”是人的“自然關系”,人的“自然關系”是人的“社會關系”的自然尺度,“自然關系”的“自然”是怎樣的、或“不自然即變態”是怎樣的,便成為人類學、社會學、病理學的首要問題。於是“性問題”隨著“性關系”一下落入實證科學領域,成為人類社會行為的統計對象、規範對象或教化、治療對象:除了數字化,就是肯定,否定,矯正、治療等等。 可是,我們的主角──“性書狂人”顯然不屬於實證領域,即不能在人群中尋找正例或反例以資證明便可了事。換句話說,把這個問題放到人群中憑經驗問答,等於無。 那麼,它應屬於思想的事情了。這有點怪,沒有比“性”更肉身化的事情,竟然屬於思想的範疇並需尋求思想的規定。…See More
Feb 22
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張志揚:死去的是美黛蓮(3)

神甫跑進了儲藏間,桌上的紙染滿血跡,布尚從側門退走,渾身是血,神甫轉身猛然發現盛水的大圓桶有水溢出,瞎子媽媽摸到桶邊,神甫從水裏撈出美黛蓮…… 布尚被關進了醫生特制的人形鐵籠。醫生對院長說,布尚不守紀律、無良心、不講道德,但不怪他,他是受了故事的影響,重演故事的情節。醫生拿出一張染滿血跡的紙放到院長面前,說,你在天主面前接受審判時,如何解釋這張紙? 院長舉著火把下到地窖,斥責侯爵害死了無辜的女孩。侯爵無所謂地說,從來沒有一部作品像我的作品這樣具有實效。 是嗎?院長問,你為什麼不和她上床? 侯爵說,上過無數次,她總嫌不夠。院長說,你撒謊,你無能,你是因為愛,我檢查過,她仍然是處女。 這時,侯爵跨掉了,癱軟在地上,泣不成聲。“好好安葬她。安葬在教堂的墓地,我付款。別讓她美麗的身軀,同這裏的魔鬼、同那些骯髒的肉體葬在一起。”院長說,終於揭露了你的秘密,你畢竟還是一名男子漢。侯爵狠狠地朝院長的臉上吐了一口唾沫。…See More
Feb 17
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張志揚:死去的是美黛蓮(2)

美黛蓮在幕後當劇監,安排演員出場,當幕前幕後大家笑著注意台上古怪的動作時,花癡胖子布尚悄悄從後面捂住了美黛蓮的嘴,另一只手撩起了美黛蓮的裙子,嚇得美黛蓮一邊掙扎,一邊抓起了旁邊火爐上的烙鐵向布尚的側臉推去,烙得布尚大叫起來,將後台的幕布也撕碎了。院長急忙跑到台上抱住驚魂未定的美黛蓮,對侯爵說,你真的要同歸於盡嗎?侯爵出來解釋說,這不過是在演戲。有位貴婦人在台下對侯爵夫人說,責備誰作者,還是他的思想醫生冷冷地注視著台上,一言不發地離開了劇場。(電影《鵝毛筆》劇照 摘自網路)…See More
Feb 14
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大導寺信輔的前半生:一種思想的畫面 (下)

五書信輔對書的熱情,是從小學時代開始的。引起他的這種熱情的東西,是藏在父親的書箱箱底的帝國文庫①本《水滸傳》。這個大腦袋的小學生在暗淡的燈光下,把《水滸傳》反覆讀過好多遍。不僅這樣,當他合上書本時,他就想象替天行道的旗幟啦,景陽崗上的老虎啦,還有菜園子張青房梁上掛著的人腿啦。這是想象嗎?——然而這個想象比現實還要真實。他不知多少次手持木劍,對著院子裏掛著的曬幹菜,和《水滸傳》裏的人物——一支青扈三娘、花和尚魯智深格鬥。三十年來,這種激情一直在支配著他。他清楚記得他曾經多次把書放在面前而徹夜不眠。哎,豈止這樣,在桌上,車上,廁所裏——有時候在路上,他也熱心地耽讀著。當然,打《水滸傳》以後,他沒有再操過木劍,但他不止一次,為書上的事時而笑,時而哭,進入了“移人”忘我的境界,也就是說變成書裏的人物了。他就像天竺的佛那樣超脫了無數的人生前世,變成了伊凡·卡拉馬佐夫②,變成了哈姆萊特,變成了公爵安德烈③,變成了唐璜④,變成了靡非斯特⑤,變成了列那狐⑥,——並且這之中有的人物也並不是興至一時的忘我。在一個秋天的午後,他為了要零花錢,去訪問過叔父。叔父是長州萩⑦這地方的人。他就特意在叔父面前,滔滔不…See More
Feb 11
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大導寺信輔的前半生:一種思想的畫面 (中)

三貧困信輔的家庭是貧困的。可是他們的貧困並不是住在連檐房裏的下層階級的那種貧困,而是為了保持體面不得不忍受更多的痛苦的中下層的貧困。他的退休官吏的父親,除了一點點存款利息之外,一年有五百圓的養老金,加上女仆在內的全家五口人只能靠這個糊口。因此,必須節儉而又節儉。他們住在包括門廳在內共五間房的住宅裏——是個有著小小庭院並有街門的家。然而很少有誰做上一件新衣服。父親常以晚酌自娛,但那只是不足以待客的劣酒。母親也在和服外褂下邊遮掩著滿是補釘的腰帶。至於信輔——他仍然記得經常散布著假漆味兒的他的桌子。桌子雖是買的舊貨,但上面鋪著綠色的呢絨,閃著銀光的抽鬥的金屬拉手,乍一看還顯得蠻漂亮。但是,事實上呢絨已經很薄了,抽鬥從來也沒有順利地開合過。這與其說是他的桌子,還不如說是他家的象征!是不得不經常修飾體面的他家生活的象征!信輔憎惡這種貧困。哦,時至今日當時的憎惡在他內心的深處,仍然殘留著難以消失的反響。他買不起書,也上不了暑期進修學校,也穿不上新大衣。可是,他的朋友們卻總是享用著這些。他羨慕他們,有時候也嫉妒他們。可是他不肯承認他的這種嫉妒和羨慕。這是因為他瞧不起他們的才能。然而對於貧困的憎惡,並…See More
Feb 9
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芥川龍之介·阿富的貞操

一明治元年五月十四日午後,就是官廳發布下列布告的那一天午後發生的事:“明日拂曉,官軍進剿東睿山彰義隊匪徒,凡上野地區一帶居民,應立即緊急遷離。”下谷町二丁目雜貨店古河屋政兵衛遷離的空屋裏,廚房神壇前,有一只大花貓,正在靜靜地打噸。屋子裏關上了門窗,當然在午後也是黑魆魆的。完全沒有人聲,望不見的屋頂上,下著一陣陣的急雨,有時又下到遠處去了。雨聲一大,那貓兒便睜大了琥珀似的圓眼睛,在這個連爐竈在哪兒也看不見的黑廚房裏,發出綠幽幽的磷光。貓兒知道雨聲之外沒別的動靜,便又一動不動地瞇縫起了眼睛。這樣反覆了幾次,貓終於睡著了,再也不睜開眼來。但雨聲還是一陣急一陣緩。八點,八點半——時間在雨聲中移到日暮去了。可是在將近七點時,貓又忽然驚慌地睜開眼來,同時將耳朵豎起來,那時雨聲比剛才小多了,街上有轎杠來往的聲音——此外並無別的響動。可是在幾秒鐘的沈靜後,黑暗的廚房裏透進一道光亮,安在狹小板間中的爐竈,沒有蓋子的水缸的反光,供神的松枝和拉天窗的繩子,——都一一地可以瞧見了。貓兒不安起來,瞅瞅門口明亮的下水口,馬上將肥大的身子站了起來。這時候,下水口的門從外邊推開來了——不,不但門推開,連半腰高的圍屏也…See More
Jan 19

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戴建業:讀現當代散文雜感(四)

Posted on March 24, 2017 at 9:23am 0 Comments

——聞一多文章雜論

引言

聞一多先生的《唐詩雜論》我讀過多次,有時是作為學術論文來讀,有時則是作為文學散文來讀——作為論文來讀能見出聞先生新穎的見解,作為散文來讀能感受到聞先生鮮明的個性。聞先生淵博的學識,精微的體驗,深刻的思想,敏銳的才思,強烈的激情,俏皮的文筆,都熔進了這本薄薄的小冊子中,它是一本學術經典,也是一本文學經典,它是一本薄薄的“大書”。下面是我讀它的隨筆雜記,它們先發在我新浪的微博中,再輯錄在自己的博客裏,並加一個標題——《聞一多文章雜論》…

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戴建業:讀現當代散文雜感(三)

Posted on March 19, 2017 at 7:22pm 0 Comments

引言

這兩天又在我的微博上發了幾則有關梁啟超、胡適先生的隨感,都是一些隨意閑扯和縱筆雜談。梁任公那幾則雜談是與博友的對話,一位青年朋友要求我談談梁與胡文章的優劣,我憑印象談了兩點個人意見。其實,我一直認為文章很難像桌子、沙發一樣量出個長短,在才華比較接近的作者之間,可以看出差異,但很難分出高低。讀者對文章各有喜惡,但讀者喜惡並不決定文章好壞。

 

梁啟超

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戴建業:讀現當代散文雜感(二)

Posted on March 19, 2017 at 7:22pm 0 Comments

引言

開學前兩天在家中重溫魯迅,多年後再讀他的《朝花夕拾》和《野草》別有風味,不時又想起“文革”時讀魯迅作品的情景。那時讀魯迅是為了寫“大字報”,自覺不自覺地愛模仿魯迅的筆調和語言。其實當時根本讀不懂魯迅,只是錯將他的深刻當作尖刻,誤將他的冷峻當作仇恨,從他的機智中學到了強詞奪理,從他的批判中學到了罵人——學虎不成反類犬。…

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戴建業:讀現當代散文雜感(一)

Posted on March 19, 2017 at 7:21pm 0 Comments

春節有閑在家讀閑書,隨手亂翻現當代作家的散文,翻著翻著自然就有很多雜感。這兩天“老夫聊發少年狂”,每天將自己的閱讀感想發在微博上,下面就近三天微博上雜感的輯錄。由於微博上每條不得超過140字,每則雜感了也就以140字為限。

可惜自己腹中既儉,不能像周作人那樣涉筆成趣;識解又淺,不能像魯迅那樣益人神智;靈根更鈍,難得像錢鍾書那樣體悟入微。好在發微博可以任情快意,不須琢磨章法,不必修飾語言,所以每則雜感多少還有一點自然風致。當然,“自然的”不一定就是“好看的”,否則,那些未經整容的姑娘豈不都是天仙?

 

一、周氏兄弟

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