所謂“價值觀”，一般是指基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出（人、事、物）一定的價值或作用。它的建立與發展取決於人類聖賢的思想與實踐。總之，是那些流芳百世的人類聖賢為我們的價值的打造了基座，人類也因此能夠生活在意義之中。那麽，都有哪些人能夠成為人類聖賢呢？…

夜探寒山寺

一座廟在寒山的夢境中擱淺

幾條船從唐代的鐘聲裏漂出

月光推門，滿地竹影忽古忽新

失眠的鐘聲按捺不住，爬上古墻

寺外一匹引擎，朝深夜轟隆奔來

清明

你躺在那裏，養幾只小蟲就能代代耳語著黃昏…

於是，在同那強盜的來往之中，柯希莫對閱讀和學習產生了極大興趣。這種愛好他後來保持終生。現在人們看見他的習慣姿態是手捧一本打開的書，騎坐在一根舒適的枝幹上，或者就像坐在課桌前那樣靠在一個枝丫上，一張紙攤開於一塊小木板上，墨水瓶安放在一個樹洞裏，手握一桿長長的鵝毛筆書寫。

現在是他去找福施拉弗勒爾神父，請他給他上課，請他講解塔西陀和奧維德，解釋天體的運行和化學反應規律。可是那年邁神父除了一點語法和一點神學之外，可謂一個墜入糊塗的無知大海之中的人，對於學生的提問，他攤開雙手，兩眼沖天上翻。

“神父大人，在波斯人們可以娶幾個妻子？神父大人，維半利奧·薩沃亞爾多是什麽人？神父大人，您能給我講講林耐的植物分類學嗎？”

“那麽……現在……瞧……”神父開講，隨即慌亂起來，再也講不下去了。…

第二信·像狗那麼大的傢伙（十）

被殺害的破壞人的肉體所有斷片全被我們當地人吃光，父親＝神官在他的斯巴達教學中，每次談到破壞人被吃掉的情景時，總是說：那是極為壯觀的場面！感歎不已。而且從他那措詞和口氣來看，他是理解的。憑我的感受來說，那壯觀場面的主體不在於把破壞人切成碎片，分配給峽谷和"在"的一切成員，為此而自願前來完成這件大事的廚師之多，場面之大，而在於破壞人那巨大的肉體本身就很壯觀，以及按我們當地的人數切成小塊，人們勇敢地接受那血淋淋的肉片。…

 “一帶一路”是中國發起的，已經成為一個國際項目，中國有必要減少“一帶一路”的中國單邊特性，想方設法多邊化“一帶一路”——讓“一帶一路”真正成為一個中國發起的新國際制度（國際項目、國際機構）。 亞洲基礎設施投資銀行（AIIB，簡稱亞投行）可以為“一帶一路”的多邊化提供重要模式。不過，“一帶一路”的多邊化可以不限於亞投行模式。

 目前，中國政府使用的“一帶一路所涉國家”一詞，就是這種單邊性的體現。2015年3月，中國國家發改委和外交部等發布的關於“一帶一路”的聯合文件，認為這類國家一共有60多個，主要分布在亞洲和非洲地區，也包括歐洲和南太平洋（大洋洲）國家。而在國際上，“一帶一路所涉國家”這種說法比較拗口，沒有對應的英文詞。不過，有的國際智庫把其幹脆稱呼為“絲綢之路國家”（Silk Road Nations）。 “絲綢之路國家”的術語具有重大的意義，比“絲綢之路所涉國家”要簡要而明了。…

敦煌城郊的鳴沙山上，遊客們騎著駱駝向月牙泉方向行進。

中國“一帶一路”倡議有利於促進共同發展。此項倡議應更加著眼於造福人民而非只為謀取利益，因此，必須要克服地緣政治、文化及安全風險等因素。



實現這一藍圖的關鍵因素是人才的培養，這要依賴於中國與世界的關系。改革開放三十多年來，中國在世界各地的留學生越來越多，眾多的外企也為中國引入了更多的工程師和管理人才，中國與世界各國間的人才交流正變得日益頻繁。



中國人，尤其是中國的年輕一代，對發達國家的了解要多於發展中國家。因此，政府作為“一帶一路”倡議的主要推動者，應該鼓勵中國人民去更深入地研究“絲綢之路經濟帶”及“21世紀海上絲綢之路”沿線發展中國家的歷史、文化、經濟和宗教。…

　　十九

　　車站坐落在寬闊的山谷中，遠離市區。車站雖不大。卻令人愜意。站上，侍役殷勤有禮，腳夫和藹可親，坐在雙套家用長途馬車上的車夫老實厚道。

　　整個城市掩映在葳蕤蔥蘢的花園中，它的蓋特曼大教堂坐落在懸崖峭壁上，從那兒可以眺望東邊和南邊。東邊山谷裏孤零零地峙立著一座險峻的小山，山頂上有座古老的寺院，再過去是青綠一片，空曠無物，山谷逐漸變成草原的斜坡。南邊，越過河對岸，再越過嫩綠的草地，視野便消失在耀眼的陽光之中。…

一

元治元年①十一月二十六日，擔任京都守護之職的加州藩閥一夥人，為了參加那時對長州的征伐②，以國家老③的長者大隅守為頭領，從大皈安治川河口，乘船出發。

①元治元年是1864年。

②江戶時代末期長州藩為反抗西方殖民主義者的侵略，在對內政策上實行了一些改革。當時代表中央政權的江戶幕府是日本沒落的封建制度的總代表，1864年，幕府對長州藩進行了第一次征伐。…

“那個時候，我們約好了要殉情：“他同孫子講故事，“趁著夜晚，各自給家裏留了一封遺書，然後，到江邊會合，預備投江自盡——”“就一起跳到江裏去了嗎？”

“哈，傻小子，要是那個時候，我們一起跳到江裏去了，現在，還會有你嗎？”他笑著拍了拍孫子的頭：“我們到了江邊，忽然想通了，打算要自殺的人，連死都不怕呢，難道還怕活嗎？一起活著不是好嗎？所以，我們就偷偷找到了渡船，坐船到了對岸，然後，逃到了一個沒人認得我們的地方——我們家裏的人，都以為我們自殺殉情了呢！”

“所以啊，我和你爺爺，到現在都沒有‘結婚’呢！”她笑吟吟的接口說。

第十六章·如何閱讀歷史書

“歷史”就跟“詩”一樣，含有多重意義。為了要讓這一章對你有幫助，我們一定要跟你對這兩個字達成共識—也就是說我們是如何運用這兩個字的。

首先，就事實而言的歷史(history as fact)與就書寫記錄而言的歷史(history as a written record of the…

天下烏鴉一般黑 我感到膽怯，

它們有如此多的

親戚，它們人多勢眾，難以抗拒

我們卻必不可少，我們姐妹四人

我們是黑色房間裏的圈套

亭亭玉立，來回踱步

勝券在握的模樣

我卻有使壞，內心刻薄

表面保持當女兒的好脾氣…

換句話說，我們讀夏洛蒂·勃朗特的書，不是因為她對人物性格作了深入觀察——她的人物性格是單純不變的；也不是因為她設置了戲劇性情節——她的情節 是粗糙生硬的；更不是因為她說出了什麽深刻的人生哲理——她的思想不過是一個鄉村牧師女兒的想法。我們讀她的書，是因為其中有詩意。像她這樣有個性的作家，也許都這樣 。就像我們平時所說的：這種人把門一開，他們屋裏的東西就全讓別人看到了。他們都有一種桀驁不馴的氣質，和現實世界總是格格不入——這使他們不願耐心觀察，只想揮筆疾 書。這樣的創作熱情，使他們不顧自己是不是半吊子，也不管有什麽障礙,甚至不像常人那樣左思右想，而是一下子就去抓住連他們自己也不太說得清楚的內心情感和欲望。這就使他們成了詩 人——雖然他們用散文寫作，但同樣無拘無束。正因為如此，夏洛蒂·勃朗特也好，艾米莉·勃朗特也好，她們時常會求助於大自然。因為她們覺得，要把人心中深…

法國與藝術影片（下）

　　萊昂斯·彼雷在1914年以前，似乎比費雅德更關心電影藝術。他非常注意攝影技巧，例如使用背光攝影，戲劇性地應用人工照明，系統地採用特寫鏡頭等等。他的一部鬧劇《巴黎的孩子》，直到現在還以它的現代氣氛和敘事的靈活，令人驚奇，但我們還是比較喜歡費雅德，而不喜歡稍嫌呆板的彼雷，因為費雅德像一個忠實的簿記員那樣，正確地記錄了真實情況，對每一米膠卷的使用都非常認真。他並不排斥高蒙公司所擅長的「美術攝影」。在高蒙公司裡，他培養了很多優秀的攝影師，這些攝影師拍過一些非常成功的鏡頭，例如他們曾在行駛著的餐車中，不用人工照明拍攝了一整段的影片。…

黃山在影片和山水畫中是靜靜的，仿佛天上仙境，好象總在什麽遼遠而懸空的地方；可是身歷其境，你可以看到這裏其實是生氣蓬勃的，萬物在這兒生長發展，是最現實而活躍的童話誕生的地方。…

生態旅遊資源

阿里山國家風景區01達邦設立年代約300年前，與特富野兩大社各有其附屬之小社及獵場漁場。達邦北部及東部接十字、香林、中山村，東南與楠梓仙溪與高雄縣桃源鄉為鄰，南鄰里佳村，西鄰樂野村，位於曾文溪上游長谷川溪及伊斯基安娜溪匯流處附近，達邦為阿里山鄒族政治、經濟、文化中心（目前阿里山鄉公所即在此地）。達邦與特富野、里佳同為具傳統鄒族特色之部落，另以生態景觀更具特色。

自然資源

1. 達德安生態區…

22

就像一個人說起他的母親

像他那樣侃侃而談，

這個熱烈的國度渴飲著

滿是無盡的回憶。

只要山丘的肩膀

歸於始自這純粹空間

的手勢之下，它就令山丘…

中國倡導共建“一帶一路”雖不到兩年，近來已因亞投行變局引發全球關註與震撼，甚至有國際人士評論為可與戰後建立布雷頓森林體系比擬的事件。“一帶一路”為何能很快產生重大影響？這項宏大共建行動的經濟邏輯何在？ 

為什麼是中國？

可通過觀察比較中國與美國實施類似經濟外交戰略收效情況得到啟示。回顧金融危機以來大國競合博弈，其實美國更早在亞太謀劃部署經濟外交戰略。作為“重返亞太”與“亞太再平衡”總體方針一部分，美國近年多方推動“印太經濟經濟走廊”戰略。在中亞地區，美國2011年就明確提出“新絲綢之路倡議”，力圖建立一個以阿富汗為中心、連接中亞和南亞、並向中東地區延伸的國際經濟交通網絡。…

在科學的聖殿裏有許多樓閣，住在裏面的人真是各式各樣，而引導他們到那裏去的動機也各不相同。許多人愛好科學，是因為科學給他們超乎常人智力上的快感，科學是他們自己的特殊娛樂，他們在這種娛樂中尋求生動活潑的經驗，和對自己雄心壯志的滿足。在這座聖殿裏，另外還有許多人是為了純粹功利的目的，而把他們的腦力產物奉獻到祭壇上的。如果上帝的一位天使跑來，把所有屬於這兩類的人都趕出聖殿，那麽集結在那裏的人數就會大大減少。但是，仍然會有一些人留在裏面，其中有古人，也有今人，我們的普朗克就是其中之一，這也就是我們之所以愛戴他的原因。…

這個時期的生活十分艱苦。冬天象去年一樣冷，食物也更少了。除了那些豬和狗以外，所有動物的飼料糧再次減少。斯奎拉解釋說，在定量上過於教條的平等是違背動物主義原則的。不論在什麽情況下，他都毫不費力地向其他動物證明，無論表面現象是什麽，他們事實上並不缺糧。當然，暫時有必要調整一下供應量（斯奎拉總說這是“調整”，從不認為是“減少”）。但與瓊斯時代相比，進步是巨大的。為了向大家詳細說明這一點，斯奎拉用他那尖細的嗓音一口氣念了一大串數字。這些數字反映出，和瓊斯時代相比，他們現在有了更多的燕麥、幹草、蘿卜，工作的時間更短，飲用的水質更好，壽命延長了，年輕一代的存活率提高了，窩棚裏有了更多的草墊，而且跳蚤少多了。動物們對他所說的每句話無不信以為真。說實話，在他們的記憶中，瓊斯及他所代表的一切幾乎已經完全淡忘了。他們知道，近來的生活窘困而艱難，常常是饑寒交迫，醒著的時候就是幹活，但毫無疑問，過去更糟糕。他們情願相信這些。再說，那時他們是奴隸，現在卻享有自由。誠如斯奎拉那句總是掛在嘴上的話所說，這一點使一切都有了天壤之別。…