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吳遠鵬:顧準與“海上文明”研究 下

在殖民城市建立安頓下來二三代之後,自己又成為殖民母邦,派遣移民到鄰近的甚至遼遠的海島和小亞細亞沿岸去建立新的殖民城市去了,這就是殖民城市的“分裂繁殖”。 希臘人有強烈的自立門戶的願望,這不僅決定了殖民城邦遵循“分裂繁殖”的擴張路線,也決定了這些城邦相互競爭,相互敵對,城市之間經常發生武裝沖突,而不能團結起來對付全民族的共同敵人。…See More
yesterday
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吳遠鵬:顧準與“海上文明”研究 上

顧準其人顧準,1915年7月1日出生於上海的一戶陳姓家庭,在兄弟中排行第五,因外家無子嗣,自幼從母姓。早年畢業於中華職業學校舊制商科初中(二年),因家境貧寒,1927年經人介紹,進入潘序倫創辦的立信會計師事務所任練習生。 之後,顧準在“立信”工作了十三個年頭,為了改善家庭的經濟條件,顧準非常勤奮地學習和工作,在不長的時間裏,由一名練習生成長為擁有多部會計學著作問世的會計學專家、教授。當時的中國內憂外患,在“立信”期間,顧準積極探索救國救民的道路,最終接受了西來的馬克思主義並成為一個忠誠、出色的共產黨的地下工作者。 1934年以後,他曾擔任過中國民族武裝自衛會(簡稱“民武會”)上海分會主席、“民武會”總會宣傳部副部長,上海職業界救國會黨團書記、中共江蘇省委“職委”書記與“文委”副書記等職務。 1940年8月,顧準離開上海,先後在蘇南、蘇北解放區工作,擔任過蘇南澄錫虞工委書記、專員,江南行政委員會秘書長,蘇北鹽阜區財經處副處長,淮海區財經處副處長等職務。…See More
Saturday
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汪暉:兩洋之間的文明 5

什麽是“跨體系社會” “跨體系社會”是指,我們的社會內部包含了多個體系,相互糾纏,但社會恰恰就是由這些相互纏結的體系構成。體系可以是語言、宗教、族群,甚至文明比如伊斯蘭文明、西藏文明等等。我們也可以把它叫做“跨文明的文明”。中國文明的一個獨特性恰恰在於,它能夠包含不同的文化和文明,是內在地包含,不是外在地綜合。我說“內在地包含”,不是只倚靠一個外在的結構把它強加在一起,它是由長期交往、互相滲透而逐漸形成為一體而又未取消其各自特征的存在。…See More
Jul 14
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汪暉:兩洋之間的文明 4

與之相反,遊牧部落以後又對內地有持久的沖擊,一代又一代由關外向關內的沖擊,導致了中國歷史幾次重大的變化,從匈奴到突厥,從契丹到女真,從女真到蒙古,都是持續沖擊中國王朝的遊牧(及農耕)部落。所謂晉室南渡,所謂宋室南遷,這些沖擊導致了中國人口和文化的大遷徙,今天南方的方言,常常包含了更多的古代中原音韻,就是其後果。廣東話、福建話、吳語,我聽起來也很困難,其語音要比我們通常說的北方方言更接近於中國的古音。如今,中國文明起源地的發音,更多的是北方方音,像西安話裏頭大量有蒙古發音的遺存,其他地方有各種各樣的北方語音。從語言學的角度來看,所謂近代音的形成,比我們從政治學、社會學的角度理解的近代要早得多,主要是北方進入這個區域而產生的變化。北方音晚,南方音早。學習中國文學時,老師常常會說,念唐詩的時候,最好說上海話、蘇州話,用揚州話念,也比用普通話念更容易把握平上去入,尤其是入聲。原因就是中國古代歷史的動力是以北方遊牧民族南侵為中軸的,但也是在這個過程中,中原文明又反過來影響了北方和南方的廣闊地域。…See More
Jul 12
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汪暉:兩洋之間的文明 3

當龔自珍批評他自己的同僚和朋友之時,就是在批評他自己曾經習慣的那個自我中心的、以內地為中心的、以京師為中心的世界觀。在這個意義上,他對西域的探討不僅僅是對這個地區的探討,也是一個世界觀的修正,或者說,他要重新建構自己的世界觀。不僅在地域的意義上,而且是在自我理解的意義上,重新界定中國與世界、重新界定“我們”的含義。並且,把原來以某一個地域為中心的看法,轉變為從太平洋沿岸到印度洋沿岸,即“兩洋”之間來觀察這個大陸的視角。在這個視角裏,這個長期處在邊緣和邊疆地位的地區,突然成了觀察中國的中心之一。這是一個轉變:不再是唐以前的長安和中原、不再以明清之際的江南,而是以西域為出發點,觀察時代的變遷,構思未來的方略。沒有西域的視野,一個新的、完整的中國就無法界定。這個重心的偏移當然是相對的,卻絕對不是可以省略的。 歷史敘述中的中心與邊緣 龔自珍上書建議設置行省之後的100年,也就是1920年代,美國的一位歷史學家,也就是前面提及的歐文·拉鐵摩爾(Owen…See More
Jul 11
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汪暉:兩洋之間的文明 2

龔自珍比較西北與東南之不同,東面的遼東和南面的閩粵,均臨大海,而最西端至愛烏罕,最北端則是烏梁海,陸地的那邊還是陸地。但高宗皇帝,也就是乾隆,用兵西征,鋒芒所至,竟距北京一萬七千裏之遙,或許就要打通抵達西海的道路了。這個西海龔自珍並沒有具體描述。但從今天的視角看,西海不就是印度洋嗎?路線是不是就是通往瓜達爾港的這條中巴走廊?樞紐是不是就是我們現在置身的喀什?我們現在把新疆作為“絲綢之路經濟帶”的“核心區”,不就是因為龔自珍曾經描述的這個從海洋視野中展開內陸地區的地緣重要性嗎?在這個意義上,說他的這篇奏議是“一帶一路”(內陸與海洋)設想的前奏,或許也有一點道理吧? 內陸與海洋關系發生逆轉…See More
Jul 9
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汪暉:兩洋之間的文明 1

什麽是“跨體系社會”? 什麽又是“跨社會體系”? 又為什麽說“跨文明的文明”? 這就是我要談的話題。我想談一些多少與新疆有一點相關、但又不是那麽具體的問題。從另外一個角度,把我過去討論的問題,以及我自己思考中國歷史問題時提出的或涉及的一些概念、範疇和命題拿出來,和大家一起討論,看看它們在這個地區、在現在的語境中,是否還有一點意義。 【導讀:自“一帶一路”戰略提出以來,社會各界湧現了大批政策解讀,這些解讀大多將視角聚焦於地緣政治或經濟發展方面。但是,歐亞關系並非僅僅在這塊歐亞大陸上,而是在全球化浪潮中,與包裹者這塊陸地的海洋交織在一起。法意今日推送清華大學人文與社會高等研究所所長汪暉教授的文章《兩洋之間的文明》,該文從文明史觀的視角重新解讀“一帶一路”戰略,將該戰略與近代以來內陸與海洋關系的逆轉、跨社會體系的互聯互通結合起來,為重新認識中國提供了十分具有創見的視野。】…See More
Jul 8
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林毅夫:展望“一帶一路”——風物長宜放眼量

2015年,全球新聞媒體都在高度關註中國經濟增速的減緩,擔憂中國能否保持改革勢頭,實現向以國內消費和服務業為基礎的新增長模式轉型。然而在中國內部,各方面依然對經濟長期發展軌跡報以極高的信心。雖然中國領導人已對經濟增速放緩產生警覺,但他們仍然致力於確保“一帶一路”倡議的落地實施。這種情況在2016年將持續下去。 鄧小平提出“改革開放”戰略後,在不到40年的時間裏,中國已經步入了中等偏上收入國家的行列,成為當今世界最大貿易國和第二大經濟體(若以購買力平價計算,已成為第一大經濟體)。中國領導人們很清楚,還需付出許多努力,才能使習主席所說的“中華民族的偉大覆興”成為現實。為了躋身高收入國家行列,中國必須更高效地利用國內外市場與資源,並且在國際舞台上承擔更多的責任,施加更大的影響力。 無可否認,當前的國際秩序有利於美國及其盟友的利益。在二戰後,建立這種國際秩序是合理的,但如今全球實力平衡已經發生了變化。如果世界期望中國在全球事務中成為“負責任的利益相關者”——實際上中國的作為已經符合這種期許——就需要讓中國在國際決策中扮演更重要的角色。 事實證明,將國際社會關於中國角色的共識轉化為行動是極為困難…See More
Jul 5
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胡志勇:如何認識“一帶一路”的政治風險性

中國新一屆領導人提出的“絲綢之路經濟帶”及“21世紀海上絲綢之路”戰略正得到國際上諸多國家和地區的積極響應,但也受到一些國家的誤解甚至警惕。首先,中國在規劃和實施“一帶一路”戰略構想進程中將不可避免地受到美國的影響,在美國看來,出於抗衡美國“亞太再平衡”等一系列考慮,中國提出陸海並進的“一帶一路”倡議,一方面在戰略空間上可以實現向西拓展,另一方面也能滿足中國快速增長的能源資源進口需求及急迫的海上通道安全需求。“絲綢之路經濟帶”的建設為中國提供了在經濟和外交上拉近“本國與南亞、中亞和包括沙特阿拉伯在內海灣國家關系”的機遇,超越長期以來中國對外開放和交往主要面向的東亞及太平洋方向,向廣闊的西部方向大力拓展。而且,中國將在美國從阿富汗撤軍之際密切與阿富汗的經濟與商業聯系,進一步發展與巴基斯坦的關系以打通赴印度洋通道,增強與資源豐富的海灣及非洲國家的互聯互通。另外,歐盟也將成為中國擴大共同利益的工作重點。從更深層次考慮,“21世紀海上絲綢之路”建設將使中國的觸角超越西太平洋海域,向南深入南太平洋、向西開辟進入印度洋通道,與美國、印度、日本等國在這些海域的海上力量抗衡。中國主動出擊推動“一帶一路…See More
Jun 24
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孫志遠:“一帶一路”戰略構想的三重內涵

核心提示:“一帶一路”合作倡議對我國的經濟社會發展而言,至少包含經濟、安全、人文三方面的內涵,這一戰略構想的規劃實施必將對我國經濟可持續發展、社會團結穩定、對外科技人文交流產生重大而積極的影響。…See More
Jun 4
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喬良:“一帶一路”的頂層思維 6

第六、“一帶一路”:中國的太極!讓我們看看在美國受人追捧的運動,第一是籃球、第二是拳擊。拳擊這項運動典型地反映出了美國人崇尚實力的風格,直來直去,重拳出擊,最好KO(擊倒獲勝)對手,一切都很明確;而中國人則相反,喜歡模糊,以柔克剛,我也不追求KO你,但我要把你所有的動作都化解掉。中國人喜歡打太極,而太極確實是一門比拳擊更高的藝術。 “一帶一路”就反映了這種思路。歷史上所有的大國在崛起過程中,都有圍繞它的崛起展開的全球化運動。這意味著全球化不是一個從歷史到今天一以貫之的過程,而是各有各的全球化。羅馬帝國有羅馬帝國的全球化,大秦帝國有大秦帝國的全球化。每一次全球化都是被每一個崛起的帝國推動的;每一個帝國都有與它相關的一段全球化,在它的上升期到它的鼎盛期,全球化達到一個巔峰。而這個全球化同時會被它自身的力量所限制,這就是它的能力所能達到的最大範圍和它的交通工具所能到達的最遠點,那也就是它全球化的終點。 所以,無論是古羅馬全球化,還是大秦帝國的全球化,今天看來,都只能算是一種帝國擴張的區域化過程。真正的近現代史上的全球化,是從大英國帝國開始的,大英帝國的全球化是貿易的全球化。美國秉承了大英帝國…See More
May 22
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喬良:“一帶一路”的頂層思維 5

第五、美軍為美元而戰!人們都說,美國這個國家的強大,是由於有三大支柱——貨幣、科技、軍事。實際上今天我們可以看到,真正支撐美國的是貨幣和軍事,而支撐貨幣的則是美國的軍事力量。全世界所有國家軍隊的打仗都是燒錢,但美軍打仗雖然也燒錢。但卻能一邊燒錢,一邊為美國掙錢,這一點,其他國家都做不到。只有美國,可以通過打仗獲得巨大的利益,盡管美國也有失手的時候。…See More
May 19
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喬良:“一帶一路”的頂層思維 4

2、烏克蘭危機 歐盟與俄羅斯的接合部。亞努科維奇領導下的烏克蘭,當然不是沒縫的雞蛋,所以,才會有讓蒼蠅下蛆的機會。但美國盯上了烏克蘭並不僅僅是因為它是一只有縫的雞蛋,而是它是足以既打擊亞努科維奇這個不聽話的政客,又阻斷歐俄走近,也能造成歐洲投資環境惡化,一桃殺三士的理想目標。於是,一場貌似烏克蘭人自發的“顏色革命”爆發了,美國人的目的以出乎美國人和地球人意料的方式實現了:俄羅斯強人普京趁勢借機收回了克裏米亞,此舉雖不在美國人計劃之內,但卻正好讓美國人更有理由向歐盟還有日本施壓,迫使他們與美國一起制裁俄羅斯,給俄羅斯更給歐洲經濟帶來巨大的壓力。 美國人為什麽要這樣做,人們往往容易從地緣政治角度,而不是從資本的角度去看這個問題。烏克蘭出現危機之後,歐美與俄羅斯的關系迅速惡化,但整個西方世界一起制裁俄羅斯的結果,卻直接使歐洲的投資環境惡化,導致資本從這裏撤出。據有關數據顯示,大約有上萬億的資本離開了歐洲。美國人的兩手設計得逞了。 這就是:如果不能讓資本從中國撤出去追捧美國的話,那就起碼讓歐洲的資本撤出來回流美國。這第一步,以戲劇性的烏克蘭變局實現了,但第二步,卻未能如美國所願。因為從歐洲撤出…See More
May 18
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喬良:“一帶一路”的頂層思維 3

2、亞洲金融風暴 在1986年美元指數第二次開始走弱之後,長達10年的時間內,美元又像洪水一樣向世界傾泄。這次主要的泄洪區是亞洲。上個世紀80年代最火的是什麽概念?“亞洲四小龍”、“亞洲雁陣”等等。當時很多人都認為亞洲的繁榮是由亞洲人的辛勤勞動、亞洲人的聰敏智慧帶來的,實際上很大原因是因為亞洲國家獲得了充足的美元、獲得了充足的投資。當亞洲的經濟欣欣向榮到差不多的時候,美國人覺得又應該到剪羊毛的時候了,於是,1997年,也就是美元指數整整走低10年之後,美國人通過減少對亞洲的貨幣供應,使美元指數反轉走強,亞洲大多數國家的企業和行業遭遇流通性不足,有的甚至幹脆資金鏈條斷裂,亞洲出現了經濟危機和金融危機的征兆。 這時候一鍋水已燒到99度還差1度才能燒開,差哪一度呢,差地區性危機出現。那麽是不是也像阿根廷人那樣打一仗呢?未必。制造地區性危機,不一定只有打仗一途。既然制造地區性危機就是為了攆出資本,那麽不打仗照樣有制造地區性危機的辦法?於是我們看到那個名叫索羅斯的金融投機家,帶著他的量子基金和全世界上百家的對沖基金,開始群狼般攻擊亞洲經濟最弱的國家——泰國,攻擊泰國的貨幣——泰銖。 一個星期左右…See More
May 14
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喬良:“一帶一路”的頂層思維 2

第二、美元指數周期律與全球經濟的關系 美國之所以沒有通脹很大程度上就在於美元的全球流通。但是美國又不能無節制地發行美元,讓美元不斷貶值。所以要節制。可節制後手中沒有美元了怎麽辦?美國人有另外一套辦法解決這個問題,那就是發行國債,通過發行國債又讓輸出去的美元重新回到美國。但輸出去的通過債務資本重新回到美國,美國人開始玩起一手印錢,一手借債的遊戲,印鈔能賺錢,借債也能賺錢,以錢生錢,金融經濟比實體經濟賺錢來得痛快多了,誰還願意出大力流大汗去幹附加值低的制造業、加工業實體經濟? 1971年8月15日之後,美國人逐漸放棄了實體經濟而轉向虛擬經濟,漸漸變成一個空心化的國家。今天美國的GDP已經達到18萬億美元,實體經濟為其GDP的貢獻不超5萬億,剩下的大部分全都是虛擬經濟帶來的。美國通過發行國債,讓大量在海外流通的美元重新回到美國,進入美國的三大市——期貨市場、國債市場和證券市場。美國人通過這個方式錢生錢,然後再向海外輸出,這樣循環往覆地生利,美國由此變成一個金融帝國。 美國把全世界納入它的金融體系之中。很多人認為在大英帝國衰落之後,殖民的歷史基本就結束了。其實不然,因為美國成為金融帝國之後,開…See More
May 13
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喬良:“一帶一路”的頂層思維 1

美國之所以稱霸全世界,是因為它有兩個拳頭:一個是軍事,一個是貨幣。這兩個拳頭打出的組合拳,幾乎所向披靡,KO了一個又一個對象。接下來輪到中國上擂台了,但中國打的卻是太極,講究以柔克剛、四兩拔千斤……OK,在好戲上演之前,我們不妨先見招拆招,看看喬良將軍如何拆解美國的組合拳,看清他的招數!…See More
May 12

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吳遠鵬:顧準與“海上文明”研究 下

Posted on July 7, 2017 at 8:31pm 0 Comments

在殖民城市建立安頓下來二三代之後,自己又成為殖民母邦,派遣移民到鄰近的甚至遼遠的海島和小亞細亞沿岸去建立新的殖民城市去了,這就是殖民城市的“分裂繁殖”。



希臘人有強烈的自立門戶的願望,這不僅決定了殖民城邦遵循“分裂繁殖”的擴張路線,也決定了這些城邦相互競爭,相互敵對,城市之間經常發生武裝沖突,而不能團結起來對付全民族的共同敵人。…




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吳遠鵬:顧準與“海上文明”研究 上

Posted on July 7, 2017 at 8:30pm 0 Comments



顧準其人

顧準,1915年7月1日出生於上海的一戶陳姓家庭,在兄弟中排行第五,因外家無子嗣,自幼從母姓。早年畢業於中華職業學校舊制商科初中(二年),因家境貧寒,1927年經人介紹,進入潘序倫創辦的立信會計師事務所任練習生。



之後,顧準在“立信”工作了十三個年頭,為了改善家庭的經濟條件,顧準非常勤奮地學習和工作,在不長的時間裏,由一名練習生成長為擁有多部會計學著作問世的會計學專家、教授。當時的中國內憂外患,在“立信”期間,顧準積極探索救國救民的道路,最終接受了西來的馬克思主義並成為一個忠誠、出色的共產黨的地下工作者。…



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汪暉:兩洋之間的文明 5

Posted on July 7, 2017 at 8:27pm 0 Comments

什麽是“跨體系社會”



“跨體系社會”是指,我們的社會內部包含了多個體系,相互糾纏,但社會恰恰就是由這些相互纏結的體系構成。體系可以是語言、宗教、族群,甚至文明比如伊斯蘭文明、西藏文明等等。我們也可以把它叫做“跨文明的文明”。中國文明的一個獨特性恰恰在於,它能夠包含不同的文化和文明,是內在地包含,不是外在地綜合。我說“內在地包含”,不是只倚靠一個外在的結構把它強加在一起,它是由長期交往、互相滲透而逐漸形成為一體而又未取消其各自特征的存在。…



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汪暉:兩洋之間的文明 4

Posted on July 7, 2017 at 8:27pm 0 Comments

與之相反,遊牧部落以後又對內地有持久的沖擊,一代又一代由關外向關內的沖擊,導致了中國歷史幾次重大的變化,從匈奴到突厥,從契丹到女真,從女真到蒙古,都是持續沖擊中國王朝的遊牧(及農耕)部落。所謂晉室南渡,所謂宋室南遷,這些沖擊導致了中國人口和文化的大遷徙,今天南方的方言,常常包含了更多的古代中原音韻,就是其後果。廣東話、福建話、吳語,我聽起來也很困難,其語音要比我們通常說的北方方言更接近於中國的古音。如今,中國文明起源地的發音,更多的是北方方音,像西安話裏頭大量有蒙古發音的遺存,其他地方有各種各樣的北方語音。從語言學的角度來看,所謂近代音的形成,比我們從政治學、社會學的角度理解的近代要早得多,主要是北方進入這個區域而產生的變化。北方音晚,南方音早。學習中國文學時,老師常常會說,念唐詩的時候,最好說上海話、蘇州話,用揚州話念,也比用普通話念更容易把握平上去入,尤其是入聲。原因就是中國古代歷史的動力是以北方遊牧民族南侵為中軸的,但也是在這個過程中,中原文明又反過來影響了北方和南方的廣闊地域。…

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At 9:56pm on November 17, 2016, Anne Anne said…


Hello dear am Anne i will like to get acquaint
with you please contact me here Anne27frank@hotmail.com

 
 
 

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