早在1923年，俞平伯先生的《重印〈浮生六記〉序》就對中國的自傳問題有過一番解說：

記敘體的文章在中國舊文苑裏，可真不少，然而竟難找一篇完美的自敘傳。中國的所謂文人，不但沒有健全的歷史觀念，而且也沒有深厚的歷史興趣。他們的腦神經上，似乎憑了幾個荒謬的印象（如偏正、大小等），結成一個名分的謬念。這個謬念，無所不在，無所不包，無所不流傳，結果便害苦了中國人，非特文學美術受其害，及歷史亦然。他們先把一切的事情分成兩族，一正一偏，一大一小……這是“正名”。然後甄別一下，與正大為緣的是載道之文，名山之業；否則便是逞偏才，入小道，當與倡優同畜了。這是“定分”。…

逝者如川，忘卻是我們無法擺脫的宿命，一切記憶都是忘卻後的記憶。正是在忘卻與記憶之間，我們建構了自己，賦予自己以形象和身份。在個體和集體設計自我認同的那些活動中，自傳是一種不適合中國人的文體。…

北大外國語學院 趙振江教授

帕斯在國際上影響極大，獲的獎項不計其數，但是由於拉美文學在其他學校——包括北外——很少開這門課，因為我們是以歐美文學為主。但是在國外，拉美文學是有很大影響的。比如美國，拉美文學的研究比研究美國文學的還多。19世紀之前，拉美文學主要是模仿歐洲，亦步亦趨。拉美獨立之後，才有可能有拉美意識。而拉美大學反過來影響其前宗王國，則是在19世紀末。西方現代派，最早是出現在拉美。何塞·馬蒂是最早的現代文學詩人。而1888年，尼加拉瓜一位詩人的《藍》，標志著拉美現代主義文學的形成。1990年，帕斯獲得了諾貝爾文學獎，黑龍江出版社以前在《太陽石》的序言說，這是“現代主義詩歌的又一勝利。”但他們不知道，到1916年，現代主義就在拉美衰落了。1989年我就把《太陽石》譯成中文了，但出版社一直不發行，因為很多人都說看不懂，帕斯得了諾貝爾獎之後，才立刻發表了。…

很久以來，女性詩歌一直受不到相應的重視，我們總是忽略了女性詩歌的存在，因此 我今天就來講講女性詩歌的問題 ，讓大家對女性詩歌有更多的理解。對我而言女性詩歌不僅是一個集合概念，它不僅是一個詩人的集合，又是一個詩歌的集合，更重要的是它還是一個詞典的集合，歷來文學界、文化界總是對女性詩歌有著種種的誤解，而我把這種誤解編成了一個“誤解小詞典”，從這方面來入手，從而分析女性詩歌的一些問題。

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