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里柯克·史比利金斯的爱情故事(2)

前文已經說過,有些人是因為生意原因離城而去的,以免讓人懷疑他們得一年到頭干活。另一些人干脆到歐洲去,為的是避免別人指責他們老是呆在美國。還有些人,也許是大多數人吧,他們是因為醫療上的原因而被他們的大夫打發出城的。既然他們有這樣或那樣的病,普魯托里亞街的醫生們,如施萊德大夫,總是情願在夏天把他們的病人一個個打發出城。生活優裕的大夫們沒有哪個願在夏天為他們操心。當然,患者們即使因自身的原因渴望到某個地方去,他們都更願意是被他們的大夫打發去的。“我親愛的夫人,”對一位據他所知渴望去弗吉尼亞的女士,施萊德大夫往往會說,“的確我沒什麽可替您做的。”他此話一點不假。“這用不著治療。這僅僅是一個拋開一切雜務到外地去放松一下的問題。您為什麽不離開本城一兩個月,到某個您根本不做任何事的清靜地方去呢?”(反正他知道她從來都不做任何事情。)“您覺得到弗吉尼亞的熱泉去療養如何呢?——那里絕對安靜,高爾夫球場棒極了,沒有任何人打擾,還可以開開心心玩網球。”要不他還可以說,“我親愛的夫人,您只不過是累壞了。您為什麽不索性放下一切雜務到加拿大去呢?——那里非常寧靜,沒任何人打擾,而且我相信,現在人們時興去那兒。”於…See More
11 hours ago
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里柯克·史比利金斯的爱情故事(1)

幾乎任何一天,在普魯托里亞街或那附近一帶,你都可以看見小個子史比利金斯先生和他的四個高高的兒子走在一起——他們的年紀差不多和他一樣大。說確切一點,史比利金斯先生現年二十四歲,而鮑勃——那些男孩中最大的那個——至少也有二十歲了。這些孩子的年紀已不得而知,因為一次可怕的意外使他們的母親把這一切全忘了。當時孩子們正呆在田納西山間那所由威肯姆先生創辦的特殊青年學院;而他們的母親艾瓦萊夫人則在里維耶拉過冬,並且她覺得為了孩子們好,她必須忍痛不讓他們跟她呆在一起。不過現在,既然艾瓦萊夫人再婚了,成了艾瓦萊一史比利金斯夫人,當然也就再沒有必要讓他們呆在威肯姆先生的學院里了。史比利金斯先生有能力照看他們的。史比利金斯先生一般都戴著一頂高頂禮帽,穿著一件英國式晨禮服。那幾個男孩則穿著童裝短上衣和黑褲子,按他們的母親的心願,他們的衣服總是要短小那麽一點點的。這是因為艾瓦萊一史比利金斯夫人覺得總會有那麽一天——也許十五年以後吧——到那一天孩子們將不再是孩子,現在能夠不失時機地多感受一下他們仍然還只是孩子,那是妙不可言的。鮑勃年紀最大,但最小的西勃個子最高,老三威利則以最笨著稱,盡管有人反對說老二吉勃還要笨。…See More
yesterday
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里柯克·照相師的擺弄

“我想照一張相。”我說。照相師蠻有熱情似地看了我一眼。他穿一身灰衣服,佝倭著背,眼神迷蒙如自然科學家。不過沒有必要為他多花筆墨。誰都知道照相師是啥模樣。“坐在那兒,”他說,“等著。”我等了一個小時。其間我翻完了1912年的《婦女之友》、1902年的《少女雜志》和1888年的《嬰兒雜志》。我開始意識到自己真不識時務:那個男人正閉門從事他的科學研究,憑我這副尊容根本不配來打攪他。一個小時後照相師開了里面那扇門。“進來!”他聲色俱厲地說。我於是進了照相室。“坐下。”照相師說。一塊工業用棉布掛在窗前,朦朧的天光透過棉布照進來,我就在這道昏光里坐了下來。照相師把一台機器轉到房間中央而且從機器後面鉆了進去。他在里面只呆了一秒鐘——剛好夠他從里面看我一眼——然後他又出來了,用一根帶鉤的棍子把那塊棉布和玻璃窗都撥開,顯然想拼命爭取日光和空氣。然後他慢吞吞地再次鉆進那台機器,把一塊黑布拉過來罩在身上。這一回他在里頭靜靜地呆著。我知道他正在默默祈禱哩,因此我一動也不動。照相師終於又出來了,他神情嚴肅地搖了搖頭。“這張臉長得很不對勁。”他說。“我知道,”我平靜地說,“我從來就明白這一點。”他嘆了一口氣。“我…See More
Thursday
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張英進:北電影重繪:文化混生、異托邦和後現代性(中)

三、再見,“南國”:台北,異托邦,後現代性 III. Farewell, “South”(Nanguo):Taipei, Heterotopias, Postmodernity 然而,在台灣電影中,文化混生和台北最近的變化間還有更深遠的聯系。從霍米巴巴(Homi Bhabha)的後現代研究角度出發,皮特斯認為混生無異於異化的條件,它是一種無家可歸的狀態。得益於台灣特殊的文化和政治情境,異化和無家可歸成為都市電影再現台北的兩大主題。例如《街頭巷尾》(Our Neighbors,1963),塑造了一群“無家可歸”的大陸人,他們與台灣本土人交流,並在台北建立新的公共性生活。《台北發的早班車》(Early Train fromTaipei, 1964)和《康丁遊台北》(Kang-Ting’s Tourof Taipei, 1969)中的主人公生動表達了異化感——無論男性還是女性——來到台北的台灣鄉下人徹底在大都市失去了自我。《搭錯車》(Papa, Can You HearMe Sing?, 1990)和《兩個油漆匠》(Two Sign-Painters,…See More
Apr 24
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張英進:北電影重繪:文化混生、異托邦和後現代性(上)

——Cinematic Remapping of Taipei: Cultural Hybridization, Heterotopias, and Postmodernity作者:張英進 譯者:陳榮鋼 發表:The Fifth Annual Conference on History and Culture of Taiwan, UCLA, October 12-15, 2000. 一、概要 I. Summary 本文試圖通過超越詹明信(Frederic Jameson)的現代性比喻,以擴大對台北這座全球化都市的理解,並力求研究台北在九十年代電影中的變化。正如詹明信的那篇著名文章[1]所言,我將討論導演楊德昌的電影,但我會把楊德昌最新的電影再情境化(recontextualize),把它們放到全球文化混生(cultural…See More
Apr 22
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張英進:西方國際電影節與中國電影(下)

到中國的抗戰及歐美的二戰時期,在中國的盟國地位和美國的宗教救世話語的雙重影響下,好萊塢及時推出富蘭克林改編自賽珍珠暢銷小說的《大地》(1937),影片讚揚中國婦女的勤勞勇敢與對土地的“原始情感”,開創一種新的中國形象(農婦-土地)。雖然出於對異族的長期歧視,男女主角仍由白人化妝而飾,但此片獲奧斯卡最佳女主角,也證明美國觀眾當年對這一新的中國形象的認同。從另一個角度看,《大地》對中國災荒和貧窮的渲染,很可能給當年的美國觀眾高人一等的自豪感:美國社會已經進入現代化了,而中國人卻還在水深火熱中掙紮。同時,在好萊塢的愛情故事中,西方白馬王子征服東方賢淑美女的誘惑模式,也開始從根本上取代了早期曖昧的東方男子與西方女子的性威脅模式,從而既在美學上豐富了東方主義的敘事,又在意識形態上支持了西方的冷戰策略。在亨利·金由韓素音自傳改編拍攝的《愛是豐富耀眼的情感》(1955)中,就有兩個值得注意的細節。其一,韓素音在新中國成立後不願回國而寧可留在香港,繼續與有婦之夫的美國情人談戀愛。其二,美國情人作為戰地記者進入朝鮮戰爭的前線而陣亡,韓素音對他悲傷懷念,讓私人情感的淚水淹沒了朝鮮戰爭錯綜的國際政治背景。美…See More
Apr 19
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張英進:西方國際電影節與中國電影(上)

——在上海交通大學的演講在許多人的心目中,西方國際電影節與好萊塢迥然不同,自有一種特殊的神秘感,既占有國際電影藝術的審判權,又與政治和商業運作保持了相當的距離。但事實並不完全如人們所想象的,因為在神話背後,西方國際電影節有自己的政治,商業和藝術標準,所有這些對十多年來的中國電影都產生了相當大的影響。2003-2004的新年之交,我在北京與一些國內年輕導演和電影研究者、愛好者交談,一個不時出現的話題就是西方國際電影節。在許多人的心目中,西方國際電影節與好萊塢似乎迥然不同,前者有一種特殊的神秘感,既占有國際電影藝術的審判權,又與政治和商業運作保持了相當的距離。但我這里想指出,事實並不完全如人們所想象的,因為在神話背後,西方國際電影節有自己的政治,商業和藝術標準,而且這些標準十多年來對中國電影的生產及其在海外的形象產生了相當大的影響。首先,西方國際電影節影響了什麼樣的中國電影可能進入西方藝術院線,因此也決定了廣大西方觀眾可能接觸到的中國電影和中國影象。舉一個最近的例子,在2004年的猴年正月,一批在西方的中國電影影迷們對中國電影在西方的單一形象展開了熱烈的討論。討論的時間從1月28日至2月7…See More
Apr 18
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里柯克·素不相識的朋友

他走進臥車吸煙室時,我正獨坐在那兒。他穿著一件毛皮襯里大衣,提著一口值五十元的小提箱。他一進來就把箱子放在了座位上。然後他看見了我。“啊呀!啊呀!”他滿面春風地說道,好像認識我似的。“啊呀!啊呀!”我搭訕道。“天啦!誰能料到會在這兒碰上你呢?”他說著,一個勁兒地和我握手。“是誰也想不到。”我在心里想。他更仔細地端詳了我一番。“你可一點兒也沒變呀。”他說。“你也沒有。”我熱忱地說。“你也許胖了那麽一丁點兒。”他繼續評論道。“是胖了一點點,不過你也有點發福了。”我說。這麽說有助於雙方扯平,那我的發胖也就算不了什麽了。“不,”接著我壯著膽子很肯定地說,“你看起來和以前一模一樣。”與此同時,我一直在琢磨這個人是誰。我壓根兒就不認識他;我根本想不起他是誰。並不是說我的記憶力差,相反,它好極了。的確,我發現要記住別人的名字是一件很難的事。我經常想不起別人的臉,想不起別人長什麽樣兒,對別人穿的衣服當然更不會去註意。但是除了這些細節我從未忘記過任何人,而且我為此頗感自豪。不過倘若真有某個人的名字或長相我一時想不起來,我也決不會不知所措。我知道該如何應付這種尷尬局面。需要的只是冷靜和機智,有了這兩點就什…See More
Apr 17
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馬化騰兩會提案全文:掌握全球文化產業主導權的建議

關於充分發揮數位內容產業競爭力掌握全球文化產業主導權的建議當前, 受世界經濟復蘇緩慢、我國製造業相對優勢減弱、國內居民消費結構升級等因素的影響, 我國經濟進入新常態, 亟需推動經濟發展動能的轉換升級。 同時, 我國數位內容產業歷經十多年的快速發展, “泛娛樂”等中國特色的產業生態初步形成, 湧現了一批世界級的數位內容企業, 數位內容產業逐漸成為推動我國文化產業振興與文化強國的重要支柱。 另外, 近年來, 我國企業在全球文化產業的佈局進一步加快, 在內容生產、製作發行、版權合作等全產業鏈開展廣泛的國際合作,為提升我國文化產業國際競爭力奠定了良好基礎。 建議充分發揮我國數位內容產業的自身優勢, 打造文化產業中國製造的全球標籤。隨著“一帶一路”國家戰略的實施, 發展我國文化產業, 講好中國故事, 提升國家文化軟實力, 將有利推動“一帶一路”沿線國家乃至全球不同文化的交流融合, 為國家戰略提供“軟”支撐。 當前, 數位內容產品在國際文化服務貿易中的比重逐年上升, 網路平臺已經成為產品創作、傳播和交流的重要陣地。 歐美日韓等文化發達國家與地區將發展數位內容產業作為重要戰略,…See More
Apr 15
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趙暉:從IP“熱”反思原創力的衰竭與重建

導語“互聯網+”時代,互聯網技術、思維和資本深刻影響著傳統影視創作的各個環節。傳統與現代、資本與藝術等多方觀點不斷交鋒碰撞,影視文藝價值觀念亟待重構。今起本版推出“‘互聯網+’時代的影視文藝價值重構”系列文章,邀請專家學者對這一問題進行深入探討。 2015年歲末,影視產業對IP的爭論再掀高潮,阿里影業副總裁徐遠翔關於“給編劇指出一生路”的言論,成為眾編劇的眾矢之的。IP本是指各種智力創造比如發明、文學和藝術作品,以及在商業中使用的標志、名稱、圖像以及外觀設計。但在當下中國的影視產業,IP主要指向了文學小說,尤其是網絡文學小說。近年來,隨著《失戀33天》《甄嬛傳》等由網絡小說改編的影視作品在市場上獲得成功,IP影視劇的創作一發不可收拾,出現了《何以笙簫默》《左耳》《萬物生長》《盜墓筆記》《瑯琊榜》《致我們終將逝去的青春》等具有影響力的作品。IP版權買賣越來越紅火,購買價格呈幾何數積般增長,有的甚至突破2000萬元的天價。據統計,2016年已知的IP劇多達34部,同比增長127%。值得深思的是,雖然IP概念不是中國獨有,但全球沒有任何一個國家會如當下中國的影視業這般追捧IP,乃至達到瘋癲的…See More
Apr 11
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李培根:別讓“互聯網+”遮蔽了“詩意”

——在上海市科學學研究所的演講 當前,“互聯網+”在中國正處於熱潮,政府號召、學界關心、業界努力。“互聯網+”有可能推動新技術、新產業、新模式、新業態,對拉動經濟、帶動就業、推動創業有很大的好處。不過,在我們跑得太快的時候,是不是需要放慢腳步想一想:我們到底為什麼而“+”?我將要講的就是,大家不要忘了對“詩意”的關注。這是一個很奇怪的話題,但是很快你們就會明白。什麼是“詩意地棲居” “詩意地棲居”出自德國詩人荷爾德林的一首詩,叫《人,詩意地棲居》。詩里有一句話“但人詩意地,棲居在大地上”。德國存在主義哲學家海德格爾專門寫過一篇文章《……人詩意地棲居……》,其中說道,“這一詩句說的是人之棲居。它並非描繪今天的棲居狀況。它首先並沒有斷言棲居意味著占用住宅。它也沒有說詩意完全表現在詩人想象力的非現實遊戲中……”,他說“要從棲居方面來思考人們在一般意義上所說的人之生存”。也就是說,這里的棲居並不是指我們的住房狀況,而是指人的生存。我講“互聯網+”助人“詩意地棲居”,也就是說“互聯網+”要幫助我們詩意地生存。那麼,這是如何實現的呢?荷爾德林意識到,隨著科學的發展,工業文明將使人日漸異化。技術一方…See More
Apr 10
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至樂/斯蒂文森

遇上天氣晴和的暮色,無論閑佇旅店門前看看綺照落日,還是獨立橋邊,觀觀水草遊魚,都是人生一種難得的享受。只有這時,所謂賞心樂事這個詞的充分意義,你才能真正領會。這時你的筋骨肌肉是那麼舒適輕松,渾身上下是那麼爽潔健康,那麼悠然自得,所以不論你坐立止息,都無所不宜,也不論你做什麼,你都會做得躊躇滿志,樂比帝王。你會毫不拘束地同任何人攀談,不問賢愚,不分醉醒,那情形仿佛這一番激烈跋涉,早已將你身上的種種褊狹自尊都洗滌一空,剩下的唯有一顆好奇的心,它興致勃勃、自由自在,正像你在兒童或科學家身上所見到的那樣。你會將你個人的嗜好完全拋到一邊,而一心只註意發生在你面前的各種趣事,時而滑稽,好似一出鬧劇;時而又莊肅,好似一篇古老的傳奇故事。或者夜深人靜,你獨自一人;或者風雨晦暝,你被困在爐邊。這時不應忘記,彭斯在追憶他往日的歡樂時,就曾將進行過“愉快思想”的時刻,列為其中之一。這個短語對一個四面八方被鐘表困得死死。甚至連在夜間也要被那帶夜光的鐘表鬧得不安的現代人來說,不解其風情倒也不足為奇。我們今天實在是人人忙得過度,我們手中有那麼多計劃正待實現,有那麼多空中樓閣需要在沙上建立起來,以便使之成為適合人居…See More
Apr 9
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尹鴻:鄉土中國的一面鏡子

——評央視七套電視訪談節目《鄉約》婚戀關系,不僅是人們情感中最敏感、最豐富、最容易引起關注和關切的人際關系,也是社會關系中最直接、最生動、最能夠傳達價值觀變異的人際關系。因而,“婚戀”不僅是影視劇作品永恒的黃金題材,同時也是電視節目長盛不衰的重要主題。近些年來,江蘇衛視的相親交友節目《非誠勿擾》之所以一直被看作是“現象級”節目,不僅是因為節目的創意獨特、制作精致,更重要的是人們從節目中那些男男女女的婚戀觀中,看到了當代中國城市人情感生活的多樣性、人性的豐富性和情感的覆雜性。而由中國農業電影電視中心制作的《鄉約》,作為一檔農村相親節目,其節目形態、節目風格、節目定位雖然都獨具一格,但在社會學意義上卻成為了《非誠勿擾》的姊妹篇。它以當代中國農村為舞台,展示了形形色色青年男女的情感選擇和人生價值觀,以其濃厚的鄉土氣息和樸素的人物情感,得到了農村和城市觀眾的認可。如果說《非誠勿擾》是當代中國城市情感價值觀的一面鏡子,那麼《鄉約》則是鄉土中國情感生活的一面鏡子,它讓似乎淡出了人們視線以外的數以億計的當代農村男女青年的感情生活以及其中貫穿的覆雜價值觀,進入了大眾媒介的傳播中,成為人們關注、討論的主…See More
Apr 8
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相信自己/愛默生

相信你自己的思想,相信你內心深處所確認的東西,眾人也會承認──這就是天才。盡管摩西、柏拉圖、彌爾頓的語言平易無奇,但他們作為偉人,其最傑出的貢獻乃在於蔑視書本教條,擺脫傳統習俗,說出他們自己而不是別人的想法。一個人應學會發現和觀察自己心靈深處那一閃即過的火花,而不只限於仰觀詩人、聖者領空裏的光芒。可惜的是,人總不留意自己的想法,不知不覺就把它拋棄了,僅僅因為那是屬於他自己的。在天才的著作裏,我們認出了那些自己業已放棄的思想,它們顯得疏異而莊嚴。於是,它們為我們拱手接納──即便偉大的文學作品也沒有比這更深遠的教訓了。這些失而覆得的思想警諭我們:在大眾之聲與我們相悖時,我們也應遵從自己確認的真理,樂於不作妥協。隨著學識漸增,人們必會悟出:嫉妒乃無知,模仿即自殺;無論身居禍福,均應自我主宰;蘊藏於人身上的潛力是無盡的,他能勝任何種事情,別人無法知曉,若不動手嘗試,他對自己的這種能力就一直蒙昧不察。相信自己吧!這呼喚震顫著每一顆心靈。偉人們向來如此,他們孩童般的向同時代的精英傾吐心聲,把自己的心智公之於眾,自立自強,從而出類拔萃。但人們卻常被自己的意識關進了囚牢。一旦他的言行給自己帶來聲譽,他…See More
Apr 6
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尋根者/巴勃魯.聶魯達

愛倫堡讀過也譯過我的詩,他責怪我:你的詩裏“根”太多,實在太多了。為什麼寫這麼多的“根”呢?確實,我的《回憶錄》第四卷問世之前,就有人對我說了不少類似的話。這部回憶錄就叫《尋根者》。邊境的土地把它的根伸進我的詩裏,再也不能離去。我的一生便是一次漫長的漂泊,始終四處奔波,而且總是要回到南方的森林,回到那莽莽的林海。在那裏,參天大樹有時在結結實實地活了七百年後,竟倒了下來,有時被湍急的洪水連根拔起,有時被大雪凍傷,有時被大火焚毀。我聽過巨人般的大樹,在森林深處倒下的聲音:樹沈重倒下時發出天崩地裂般的響聲,有如一只巨手在敲大地的門,要敲開一個墓穴。可是,樹根卻暴露在地面上,任憑滿懷敵意的時間、潮濕、地衣去宰割,遭受接連不斷的摧殘。沒有什麼比那些受傷和遭焚的、敞開的巨手更美的了,這些巨手橫在林間小徑上,向我們訴說著埋在地下的樹木秘密,訴說著支撐枝葉、控制植物的奇異肌肉奧秘。那些悲慘的粗硬巨手,向我展示一種嶄新的美,它們是具有深度的雕刻──大自然的神秘傑作。胡利姬.羅赫爾斯夫人簡直是個森林仙子,她把一根重一百公斤、年輪為五百年的樹根,當作禮物送給我,所以使我又想起這一切。她的禮物使我立刻領會到,…See More
Apr 5
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努力/克利希.那穆爾提

為什麽會有實現自我的願望呢?顯然,一旦意識到生命沒有內容,那麽,要去實現、要成為某種東西的願望就會出現。因為我什麽都不是,因為我是不足的、空虛的,精神上是貧乏的,所以,我要為成為某種東西而奮鬥,要為實現自我──或外在或內在地按照一種人、一種事物、一種觀念而奮鬥。填補空虛就是我們生存的整個過程。因為意識到我們是空虛的,精神是貧乏的,所以我們或是為聚集外在的事物而奮鬥,或是為培養精神的財富而奮鬥。什麽時候對內在的空洞有一種透過行為、透過期望、獲得、成就、權力等手段的逃避,那麽,什麽時候就存在著努力。這就是我們的日常生活。我意識到自己的不足,精神上的貧乏,因而我為迷離它或填補它而奮鬥。這種迷離、回避或試圖去掩蓋空洞,必須要奮鬥、競爭和努力。那麽,一個人如果不作一種逃離的努力,會發生什麽呢?一個人如果與孤獨、空虛相伴,那麽,在接受這種空虛的過程中,一個人將會發現一種具有創造力的狀態──在這種狀態中不存在任何要靠競爭、努力去做的事情。只要我們試圖回避內在的孤獨、空虛,那麽,就存在著努力,但是,一旦我們審視它、觀察它,一旦我們毫不回避地接受自我,那麽,我們將發現,一種生存狀態會在這裏停息所有的競爭…See More
Mar 31

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里柯克·史比利金斯的爱情故事(2)

Posted on April 28, 2017 at 11:41am 0 Comments

前文已經說過,有些人是因為生意原因離城而去的,以免讓人懷疑他們得一年到頭干活。另一些人干脆到歐洲去,為的是避免別人指責他們老是呆在美國。還有些人,也許是大多數人吧,他們是因為醫療上的原因而被他們的大夫打發出城的。既然他們有這樣或那樣的病,普魯托里亞街的醫生們,如施萊德大夫,總是情願在夏天把他們的病人一個個打發出城。生活優裕的大夫們沒有哪個願在夏天為他們操心。當然,患者們即使因自身的原因渴望到某個地方去,他們都更願意是被他們的大夫打發去的。…

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里柯克·史比利金斯的爱情故事(1)

Posted on April 27, 2017 at 10:08am 0 Comments

幾乎任何一天,在普魯托里亞街或那附近一帶,你都可以看見小個子史比利金斯先生和他的四個高高的兒子走在一起——他們的年紀差不多和他一樣大。

說確切一點,史比利金斯先生現年二十四歲,而鮑勃——那些男孩中最大的那個——至少也有二十歲了。這些孩子的年紀已不得而知,因為一次可怕的意外使他們的母親把這一切全忘了。當時孩子們正呆在田納西山間那所由威肯姆先生創辦的特殊青年學院;而他們的母親艾瓦萊夫人則在里維耶拉過冬,並且她覺得為了孩子們好,她必須忍痛不讓他們跟她呆在一起。

不過現在,既然艾瓦萊夫人再婚了,成了艾瓦萊一史比利金斯夫人,當然也就再沒有必要讓他們呆在威肯姆先生的學院里了。史比利金斯先生有能力照看他們的。…

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張英進:西方國際電影節與中國電影(下)

Posted on April 18, 2017 at 8:25pm 0 Comments

到中國的抗戰及歐美的二戰時期,在中國的盟國地位和美國的宗教救世話語的雙重影響下,好萊塢及時推出富蘭克林改編自賽珍珠暢銷小說的《大地》(1937),影片讚揚中國婦女的勤勞勇敢與對土地的“原始情感”,開創一種新的中國形象(農婦-土地)。雖然出於對異族的長期歧視,男女主角仍由白人化妝而飾,但此片獲奧斯卡最佳女主角,也證明美國觀眾當年對這一新的中國形象的認同。從另一個角度看,《大地》對中國災荒和貧窮的渲染,很可能給當年的美國觀眾高人一等的自豪感:美國社會已經進入現代化了,而中國人卻還在水深火熱中掙紮。…

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里柯克·素不相識的朋友

Posted on April 15, 2017 at 9:04pm 0 Comments

他走進臥車吸煙室時,我正獨坐在那兒。

他穿著一件毛皮襯里大衣,提著一口值五十元的小提箱。他一進來就把箱子放在了座位上。

然後他看見了我。

“啊呀!啊呀!”他滿面春風地說道,好像認識我似的。

“啊呀!啊呀!”我搭訕道。

“天啦!誰能料到會在這兒碰上你呢?”他說著,一個勁兒地和我握手。

“是誰也想不到。”我在心里想。…

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