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里柯克·易澤太太算命記

易澤太太回到她的寓所,發現有一個朋友在等她。噢,親愛的瑪麗,對不起,我實在是累壞了。瑪莎,請把門鏈扣到門上——但願沒有讓您久等——等了二十分鐘了吧?噢,真不好意思!我剛做完一件非常令人激動的事!剛做完回來,我必須一五一十告訴你。不過等一會兒,我先打鈴叫瑪莎弄點雞尾酒來。你也喝一杯,怎麽樣?瑪莎,調兩杯雞尾酒——不,調四杯——噢,不(她提高了聲音,因為瑪莎已離開)。——瑪莎——調六杯!親愛的瑪麗,我需要多喝點。我可真是累壞了。我剛去請人算過命,噢這麽說不對,至少不確切,我的意思是我剛去做了占星預測。請原諒我這麽上氣不接下氣的,我不是真的喘不過氣來,而只是太興奮了。我親愛的瑪麗,我必須把它說給你聽聽,我沒法把它悶在肚子里一我馬上就要被綁架!是的,被綁架就現在,隨時會發生,就在這兒!瑪莎,門上的鏈條扣好了嗎?誰來了也不要開門……啊!謝天謝地,這雞尾酒太棒啦——請原諒我喝得這麽急(喝的聲音很響)——啊,好多了。這玩意能使人鎮靜一點兒,不是嗎?我想我還要一杯——是的,我親愛的(語氣更馴順了),我隨時準備被綁架。是不是布朗太太說我有這一惡運?噢,天啦,不是她!我不是想告訴您我去找布朗老太或任何那種…See More
May 29
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李培根:養成現代人格,避免歷史悲劇重演(下)

現代人格養成之關鍵最後一個話題,我說一下現代人格養成的關鍵,或者說我們怎麼去養成現代人格。我分別從下面幾個方面去談。懂得人的意義。這涉及到我們的價值取向是什麼,我們自己的價值觀是什麼,我們還得尊重別人的價值,真正人的尊嚴在哪里?獨立、自由本身就是人的尊嚴。當然如果基本的生存都成為問題時,不會顧及什麼獨立自由。但大家想一想,我們僅僅吃得飽穿得暖就有尊嚴嗎?不是的。懂得人的意義還得愛自己、愛別人。我看到澳大利亞一個重度殘疾人,尼克-沃爾齊克,他的事跡令人感動。他說他愛自己,他已經不再像小時候那樣,總是想自己為何與別人不一樣。他說:“不要想自己沒有的東西,多想想自己擁有的東西”“我不過是比別人少了一點身體的零件而已”。他活得非常有尊嚴、有價值。前年他到武漢做過講座,現在他也算世界上一個有名的人。對我們大學生來講,要懂得人的意義,最好業余讀一些書,比如說雅斯貝斯的《生存哲學》,就是從更深、更高的層次去理解人的意義、活著的意義。雅斯貝斯的《生存哲學》主要有三個部分,一部分是存在論,一部分是真理論,還有一部分是現實論。《生存哲學》關心人的精神生活和價值體驗。比如分析什麼是人的自由存在。這個自由存在…See More
May 24
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李培根:養成現代人格,避免歷史悲劇重演(中)

這樣的事,文化大革命中有很多,我們的歷次運動中都有這樣的人。我衷心希望同學們可以多了解一下我們國家的歷史,包括我們從反右到文化大革命等等。對這種歷史不了解、沒有記憶,對咱們國家沒有好處。我所說的這些,我們可以看一下幾位有名的人:某作家的親弟弟曾為了表現積極,以子虛烏有的事告發了那位作家;某大畫家向公安局告密,直接導致詩人聶紺弩入獄並被判無期徒刑;某著名學者被組織要求做中央某部的臥底。工具之惡還表現在沒有獨立的人格,沒有獨立人格在很大程度上是基於一種利己人格。“批林批孔”時,很多大知識分子充滿矛盾和焦慮,比如梁漱溟和馮XX,作為大學者,他們對孔子是充滿敬意的。但是在73年批林批孔運動開始後,馮XX在報紙上公開發文,由一貫的“尊孔”轉變成“批孔”,這在當時產生了很大影響。而相反,梁漱溟始終不表態。我認為梁漱溟是很令人尊敬的。當然,我們不能苛求像馮XX那樣的學者,因為他當時也承受著巨大的政治壓力,但無論怎麼講,客觀上像馮XX這種情況,實際上是在行工具之惡。當制度使某些人人格扭曲的時候,制度是主要原因,但是話說回來,還是跟自身的人格有關系。為什麼梁漱溟就能做到?如果廣大的知識分子都有獨立人格,…See More
May 23
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李培根:養成現代人格,避免歷史悲劇重演(上)

作者簡介:李培根(根叔),生於1948年,湖北武漢人。1981年在華中工學院(現華中科技大學)獲得碩士學位後,於1983年赴美留學,1987年在美國威斯康辛·麥迪遜大學(University of Wisconsin-Madison)獲得博士學位後回母校工作。2003年12月當選為中國工程院院士,2005年3月至2014年3月擔任華中科技大學校長。(第105期“心靈之約”講座,二0一四年二月二十六日)…See More
May 20
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張英進:北電影重繪:文化混生、異托邦和後現代性(下)

四、結語:後現代的,後國家的,跨國的 IV. Concluding Remarks: Postmodern,Postnational, Transnational 林文淇詳細闡述的後現代都市空間範疇意義不大——我將對上述論點加上自己的例子和解釋——以支持這一觀點:簡言之,在對台北的新表述中,九十年代台灣電影記錄了亨利·列斐伏爾(Henri Lefebvre)所說的“絕對空間”(absolute space)這種在長時間歷史積累中獲得社會和政治意義的空間,也是表達民族國家目的合法化和身份認同的空間(Lin Wenchi 1998, 112)。隨著絕對空間的消失,林文淇繼續說,台灣電影中清晰的歷史整全感和伴生的身份認同也會隨之消失。不出意外,這些都歸因於後現代。確實,如果我們跟隨弗里德里克·比埃爾(Frederick Buell)和“一個離散的後現代世界,伴隨全球人口流動,高度國際化和文化自助餐”的想象,台北就會被並以為一座後現代都市。 最後我將提出以下問題,我們如何定位後現代、後民族國家和跨國。裴開瑞(Chris…See More
May 18
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張英進:北電影重繪:文化混生、異托邦和後現代性(中)

三、再見,“南國”:台北,異托邦,後現代性III. Farewell, “South”(Nanguo):Taipei, Heterotopias, Postmodernity然而,在台灣電影中,文化混生和台北最近的變化間還有更深遠的聯系。從霍米巴巴(Homi Bhabha)的後現代研究角度出發,皮特斯認為混生無異於異化的條件,它是一種無家可歸的狀態。得益於台灣特殊的文化和政治情境,異化和無家可歸成為都市電影再現台北的兩大主題。例如《街頭巷尾》(Our Neighbors,1963),塑造了一群“無家可歸”的大陸人,他們與台灣本土人交流,並在台北建立新的公共性生活。《台北發的早班車》(Early Train fromTaipei, 1964)和《康丁遊台北》(Kang-Ting’s Tourof Taipei, 1969)中的主人公生動表達了異化感——無論男性還是女性——來到台北的台灣鄉下人徹底在大都市失去了自我。《搭錯車》(Papa, Can You HearMe Sing?, 1990)和《兩個油漆匠》(Two Sign-Painters,…See More
May 16
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張英進:北電影重繪:文化混生、異托邦和後現代性(上)

——Cinematic Remapping of Taipei: Cultural Hybridization, Heterotopias, and Postmodernity作者:張英進譯者:陳榮鋼發表:The Fifth Annual Conference on History and Culture of Taiwan, UCLA, October 12-15, 2000.一、概要I. Summary本文試圖通過超越詹明信(Frederic Jameson)的現代性比喻,以擴大對台北這座全球化都市的理解,並力求研究台北在九十年代電影中的變化。正如詹明信的那篇著名文章[1]所言,我將討論導演楊德昌的電影,但我會把楊德昌最新的電影再情境化(recontextualize),把它們放到全球文化混生(cultural…See More
May 15
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里柯克·怎樣才能活到200歲

二十年前我認識一個叫吉金斯的人,此公有健身的習慣。那時他每天早上都要洗一個冷水澡,他說這能使毛孔舒張;然後他必定再洗一個熱水澡,他說這能使毛孔關閉。他這樣做為的是能夠隨心所欲地開合毛孔。在每天穿衣起床之前,他總要站在敞開的窗前練習呼吸半個小時。他說這能擴大肺活量。當然他也可以去鞋店用鞋撐子達到這一目的,可這種窗前練習畢竟是一錢不花的,花去半個小時算得了什麽呢?穿上內衣後,吉金斯接著會把自己像狗一樣拴起來做健身運動。他不是前俯,就是後仰,臀部撅得老高老高的,折騰得可來勁兒啦。無論在哪兒他都能找到些狗事兒干。他把所有的時間都花在這上面了。在辦公室的時候,他一閑下來就會趴到地板上,看自己能不能用手指把自己撐起來。要是此舉大功告成,他接下來又會試其他的招數,一直要到發現某個動作實在做不了才肯罷休。就連午飯後的那點休息時間他都要用來練腹肌,他感到真是其樂無窮。傍晚回到自己房里後,他不是舉鋼棒,就是搬炮彈,要不就是玩啞鈴,還用牙齒咬住天花板上垂下來的什麽東西做引體向上哩。在半英里之外,你都能聽到那砰砰咚咚咚的聲音。他喜歡這樣。整個晚上他有一半時間吊在房上晃來晃去。他說這能使他頭腦清醒。在把頭腦完全…See More
May 13
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里柯克·史比利金斯的爱情故事(4)

妻子的回答是:“等一會兒,愛德華,等我先披件外套。”等他們回來時夜色早已變成沈沈黑暗,此時他們已把那塊地重新炸了一半了。而在所有這段時間里,史比利金斯先生和諾拉往往是坐在遊廊里。他說個沒完,她則洗耳恭聽。比如說,他對她談了他在石油生意方面的可怕經歷,談了他那激動人心的大學歲月。不久他們或許會進屋去,諾拉彈起鋼琴,史比利金斯先生則坐在一旁一邊聽一邊抽煙。在紐貝里夫婦的這幢別墅里,既然彈藥和更具威力的爆破物都是家常便飯,那麽在客廳里抽支煙什麽的也就自然更是小菜一碟了。至於說那音樂嘛,史比利金斯先生說:“繼續彈下去吧,我不懂音樂,不過我對它一點兒也不討厭。”白天的時候他倆玩網球打發時光。草坪的一頭有一個網球場,就在那些樹下面。太陽光透過樹葉在球場上灑滿了光斑,諾拉覺得那些光斑漂亮極了,盡管史比利金斯先生解釋說那些光斑使他花了眼,輸了球。事實上,完全是由於這一不利光線,史比利金斯先生的一次次快攻盡管動作挺漂亮,球卻不知怎的總是沒有在界內。當然,諾拉覺得史比利金斯先生是個棒極了的網球手。她很高興——其實他們倆都是如此——他以6:0的比分打敗了她。她不知道,也不在乎,在這個世界上史比利金斯先生能如…See More
May 2
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里柯克·史比利金斯的爱情故事(3)

應該說明的是,以清潔而論,卡斯特吉奧小城堡的主要榮耀應歸功於那些仆人。不用說,他們所有的人都是從英國請來的。他們給紐貝里先生和夫人帶來的舒適真是沒的說。事實上,正如先生和夫人所承認的,這種類型的仆人在美國根本找不到。“我們的蘇格蘭園丁是個大好人。”紐貝里夫人總是負責解釋,“我真不知道怎樣才能找到另一個像他這樣的人。你知道吧,親愛的,他簡直就不願讓我們摘玫瑰花,另外,要是我們有人從草地上走過,他會暴跳如雷。他斷然拒絕讓我們擅自采摘疏菜。他很明確地告訴過我,要是我們采摘他那剛長出的豌豆或黃瓜,他就辭職不干了。我們要等到他完成了種植過程後才能吃它們。”“有這樣的仆人真叫人高興,”在一旁站著的那位女士輕柔地說,“那麽忠誠,與大洋這邊的仆人是太一樣了。親愛的,你想象一個我在科羅拉多時雇的司機,他竟對我威脅說他不干了,就因為我想降低他的薪水。我想這都是那些討厭的勞動聯盟干的好事。“我相信是這樣。當然有時候我們和麥克阿里斯特也有麻煩,但只要我們好好跟他說清楚,他總還是通情達理的。比如說,上個禮拜我就很擔心我們把他意過頭了。他總是習慣了每天上午十點半鐘喝一誇脫啤酒——女仆按吩咐把酒拿出去給他喝,喝完之…See More
May 1
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里柯克·史比利金斯的爱情故事(2)

前文已經說過,有些人是因為生意原因離城而去的,以免讓人懷疑他們得一年到頭干活。另一些人干脆到歐洲去,為的是避免別人指責他們老是呆在美國。還有些人,也許是大多數人吧,他們是因為醫療上的原因而被他們的大夫打發出城的。既然他們有這樣或那樣的病,普魯托里亞街的醫生們,如施萊德大夫,總是情願在夏天把他們的病人一個個打發出城。生活優裕的大夫們沒有哪個願在夏天為他們操心。當然,患者們即使因自身的原因渴望到某個地方去,他們都更願意是被他們的大夫打發去的。“我親愛的夫人,”對一位據他所知渴望去弗吉尼亞的女士,施萊德大夫往往會說,“的確我沒什麽可替您做的。”他此話一點不假。“這用不著治療。這僅僅是一個拋開一切雜務到外地去放松一下的問題。您為什麽不離開本城一兩個月,到某個您根本不做任何事的清靜地方去呢?”(反正他知道她從來都不做任何事情。)“您覺得到弗吉尼亞的熱泉去療養如何呢?——那里絕對安靜,高爾夫球場棒極了,沒有任何人打擾,還可以開開心心玩網球。”要不他還可以說,“我親愛的夫人,您只不過是累壞了。您為什麽不索性放下一切雜務到加拿大去呢?——那里非常寧靜,沒任何人打擾,而且我相信,現在人們時興去那兒。”於…See More
Apr 30
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里柯克·史比利金斯的爱情故事(1)

幾乎任何一天,在普魯托里亞街或那附近一帶,你都可以看見小個子史比利金斯先生和他的四個高高的兒子走在一起——他們的年紀差不多和他一樣大。說確切一點,史比利金斯先生現年二十四歲,而鮑勃——那些男孩中最大的那個——至少也有二十歲了。這些孩子的年紀已不得而知,因為一次可怕的意外使他們的母親把這一切全忘了。當時孩子們正呆在田納西山間那所由威肯姆先生創辦的特殊青年學院;而他們的母親艾瓦萊夫人則在里維耶拉過冬,並且她覺得為了孩子們好,她必須忍痛不讓他們跟她呆在一起。不過現在,既然艾瓦萊夫人再婚了,成了艾瓦萊一史比利金斯夫人,當然也就再沒有必要讓他們呆在威肯姆先生的學院里了。史比利金斯先生有能力照看他們的。史比利金斯先生一般都戴著一頂高頂禮帽,穿著一件英國式晨禮服。那幾個男孩則穿著童裝短上衣和黑褲子,按他們的母親的心願,他們的衣服總是要短小那麽一點點的。這是因為艾瓦萊一史比利金斯夫人覺得總會有那麽一天——也許十五年以後吧——到那一天孩子們將不再是孩子,現在能夠不失時機地多感受一下他們仍然還只是孩子,那是妙不可言的。鮑勃年紀最大,但最小的西勃個子最高,老三威利則以最笨著稱,盡管有人反對說老二吉勃還要笨。…See More
Apr 28
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里柯克·照相師的擺弄

“我想照一張相。”我說。照相師蠻有熱情似地看了我一眼。他穿一身灰衣服,佝倭著背,眼神迷蒙如自然科學家。不過沒有必要為他多花筆墨。誰都知道照相師是啥模樣。“坐在那兒,”他說,“等著。”我等了一個小時。其間我翻完了1912年的《婦女之友》、1902年的《少女雜志》和1888年的《嬰兒雜志》。我開始意識到自己真不識時務:那個男人正閉門從事他的科學研究,憑我這副尊容根本不配來打攪他。一個小時後照相師開了里面那扇門。“進來!”他聲色俱厲地說。我於是進了照相室。“坐下。”照相師說。一塊工業用棉布掛在窗前,朦朧的天光透過棉布照進來,我就在這道昏光里坐了下來。照相師把一台機器轉到房間中央而且從機器後面鉆了進去。他在里面只呆了一秒鐘——剛好夠他從里面看我一眼——然後他又出來了,用一根帶鉤的棍子把那塊棉布和玻璃窗都撥開,顯然想拼命爭取日光和空氣。然後他慢吞吞地再次鉆進那台機器,把一塊黑布拉過來罩在身上。這一回他在里頭靜靜地呆著。我知道他正在默默祈禱哩,因此我一動也不動。照相師終於又出來了,他神情嚴肅地搖了搖頭。“這張臉長得很不對勁。”他說。“我知道,”我平靜地說,“我從來就明白這一點。”他嘆了一口氣。“我…See More
Apr 27
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張英進:西方國際電影節與中國電影(下)

到中國的抗戰及歐美的二戰時期,在中國的盟國地位和美國的宗教救世話語的雙重影響下,好萊塢及時推出富蘭克林改編自賽珍珠暢銷小說的《大地》(1937),影片讚揚中國婦女的勤勞勇敢與對土地的“原始情感”,開創一種新的中國形象(農婦-土地)。雖然出於對異族的長期歧視,男女主角仍由白人化妝而飾,但此片獲奧斯卡最佳女主角,也證明美國觀眾當年對這一新的中國形象的認同。從另一個角度看,《大地》對中國災荒和貧窮的渲染,很可能給當年的美國觀眾高人一等的自豪感:美國社會已經進入現代化了,而中國人卻還在水深火熱中掙紮。同時,在好萊塢的愛情故事中,西方白馬王子征服東方賢淑美女的誘惑模式,也開始從根本上取代了早期曖昧的東方男子與西方女子的性威脅模式,從而既在美學上豐富了東方主義的敘事,又在意識形態上支持了西方的冷戰策略。在亨利·金由韓素音自傳改編拍攝的《愛是豐富耀眼的情感》(1955)中,就有兩個值得注意的細節。其一,韓素音在新中國成立後不願回國而寧可留在香港,繼續與有婦之夫的美國情人談戀愛。其二,美國情人作為戰地記者進入朝鮮戰爭的前線而陣亡,韓素音對他悲傷懷念,讓私人情感的淚水淹沒了朝鮮戰爭錯綜的國際政治背景。美…See More
Apr 19
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張英進:西方國際電影節與中國電影(上)

——在上海交通大學的演講在許多人的心目中,西方國際電影節與好萊塢迥然不同,自有一種特殊的神秘感,既占有國際電影藝術的審判權,又與政治和商業運作保持了相當的距離。但事實並不完全如人們所想象的,因為在神話背後,西方國際電影節有自己的政治,商業和藝術標準,所有這些對十多年來的中國電影都產生了相當大的影響。2003-2004的新年之交,我在北京與一些國內年輕導演和電影研究者、愛好者交談,一個不時出現的話題就是西方國際電影節。在許多人的心目中,西方國際電影節與好萊塢似乎迥然不同,前者有一種特殊的神秘感,既占有國際電影藝術的審判權,又與政治和商業運作保持了相當的距離。但我這里想指出,事實並不完全如人們所想象的,因為在神話背後,西方國際電影節有自己的政治,商業和藝術標準,而且這些標準十多年來對中國電影的生產及其在海外的形象產生了相當大的影響。首先,西方國際電影節影響了什麼樣的中國電影可能進入西方藝術院線,因此也決定了廣大西方觀眾可能接觸到的中國電影和中國影象。舉一個最近的例子,在2004年的猴年正月,一批在西方的中國電影影迷們對中國電影在西方的單一形象展開了熱烈的討論。討論的時間從1月28日至2月7…See More
Apr 18
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里柯克·素不相識的朋友

他走進臥車吸煙室時,我正獨坐在那兒。他穿著一件毛皮襯里大衣,提著一口值五十元的小提箱。他一進來就把箱子放在了座位上。然後他看見了我。“啊呀!啊呀!”他滿面春風地說道,好像認識我似的。“啊呀!啊呀!”我搭訕道。“天啦!誰能料到會在這兒碰上你呢?”他說著,一個勁兒地和我握手。“是誰也想不到。”我在心里想。他更仔細地端詳了我一番。“你可一點兒也沒變呀。”他說。“你也沒有。”我熱忱地說。“你也許胖了那麽一丁點兒。”他繼續評論道。“是胖了一點點,不過你也有點發福了。”我說。這麽說有助於雙方扯平,那我的發胖也就算不了什麽了。“不,”接著我壯著膽子很肯定地說,“你看起來和以前一模一樣。”與此同時,我一直在琢磨這個人是誰。我壓根兒就不認識他;我根本想不起他是誰。並不是說我的記憶力差,相反,它好極了。的確,我發現要記住別人的名字是一件很難的事。我經常想不起別人的臉,想不起別人長什麽樣兒,對別人穿的衣服當然更不會去註意。但是除了這些細節我從未忘記過任何人,而且我為此頗感自豪。不過倘若真有某個人的名字或長相我一時想不起來,我也決不會不知所措。我知道該如何應付這種尷尬局面。需要的只是冷靜和機智,有了這兩點就什…See More
Apr 17

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李培根:養成現代人格,避免歷史悲劇重演(下)

Posted on May 13, 2017 at 4:05pm 0 Comments

現代人格養成之關鍵

最後一個話題,我說一下現代人格養成的關鍵,或者說我們怎麼去養成現代人格。我分別從下面幾個方面去談。…

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李培根:養成現代人格,避免歷史悲劇重演(中)

Posted on May 13, 2017 at 4:03pm 0 Comments

這樣的事,文化大革命中有很多,我們的歷次運動中都有這樣的人。我衷心希望同學們可以多了解一下我們國家的歷史,包括我們從反右到文化大革命等等。對這種歷史不了解、沒有記憶,對咱們國家沒有好處。我所說的這些,我們可以看一下幾位有名的人:某作家的親弟弟曾為了表現積極,以子虛烏有的事告發了那位作家;某大畫家向公安局告密,直接導致詩人聶紺弩入獄並被判無期徒刑;某著名學者被組織要求做中央某部的臥底。…

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李培根:養成現代人格,避免歷史悲劇重演(上)

Posted on May 13, 2017 at 4:02pm 0 Comments

作者簡介:李培根(根叔),生於1948年,湖北武漢人。1981年在華中工學院(現華中科技大學)獲得碩士學位後,於1983年赴美留學,1987年在美國威斯康辛·麥迪遜大學(University of Wisconsin-Madison)獲得博士學位後回母校工作。2003年12月當選為中國工程院院士,2005年3月至2014年3月擔任華中科技大學校長。

(第105期“心靈之約”講座,二0一四年二月二十六日)



同學們好!剛開學,估計大家比較閑,因為今天來了這麼多人。既然比較閑,那我就跟大家說幾句閑話。今天的題目就是“閑話人格養成”。

人格教育的重要性…

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張英進:北電影重繪:文化混生、異托邦和後現代性(下)

Posted on May 13, 2017 at 3:59pm 0 Comments

四、結語:後現代的,後國家的,跨國的



IV. Concluding Remarks: Postmodern,Postnational, Transnational



林文淇詳細闡述的後現代都市空間範疇意義不大——我將對上述論點加上自己的例子和解釋——以支持這一觀點:簡言之,在對台北的新表述中,九十年代台灣電影記錄了亨利·列斐伏爾(Henri Lefebvre)所說的“絕對空間”(absolute space)這種在長時間歷史積累中獲得社會和政治意義的空間,也是表達民族國家目的合法化和身份認同的空間(Lin Wenchi 1998, 112)。隨著絕對空間的消失,林文淇繼續說,台灣電影中清晰的歷史整全感和伴生的身份認同也會隨之消失。不出意外,這些都歸因於後現代。確實,如果我們跟隨弗里德里克·比埃爾(Frederick…

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