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魯班工坊：讓中國職教惠及世界下

魯班工坊創立中國職業教育本土化教學模式。我們以中國當代發展環境爲邏輯起點，轉化了墨子的“行爲本”“名實耦”思想，發展了教育家陶行知的“生活即教育”教育思想，創新了教育家黃炎培的職教思想，進行藉鑒、試驗、總結、創新，創立了適合技術技能人才培養的工程實踐創新項目（EPIP）教學模式應用於魯班工坊；成立EPIP國際教育聯盟，在泰國、印度、葡萄牙、埃塞等國設立EPIP教學研究中心，推動海外對中國職業教育的關注和研究。可以説，魯班工坊是植根於中華文化土壤，凝聚中華職教智慧，服務於構建人類命運共同體的國際公共教育資源和産品。魯班工坊創建國際化職業教育標準研制路徑。我們開發適宜國際互認、突出國別特色的專業教學標準的方法路徑與典型案例，藉助魯班工坊項目平台，實施“五業聯動（即根植於産業，服務行業、企業需求，對接職業崗位，落地於專業建設）”，佈局了從中職教育、高職教育、工程本科到工程碩士的境外國際化學歷教育辦學，服務類別涵蓋境外企業員工培訓。分佈於20多個國家的魯班工坊及其50餘個專業全都在合作國家的國民教育和國民經濟體系中成功“落地”。魯班工坊在三大洲精彩綻放得益於多方面的因素。其中最根本的無疑是改革…See More

Oct 6

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魯班工坊：讓中國職教惠及世界中

2014年9月，泰國教育部職教委員會官員及該國10多所職業院校校長到訪天津。期間，天津渤海職業技術學院和泰國大城技術學院籤署了開展職教國際合作的協議，在此僅3個月之後，大城技術學院代表團再次到訪天津，參觀了天津渤海職業技術學院實訓基地。兩校就合作辦學達成共識。同年11月，雙方籤署了共同建立魯班工坊的協議。2016年3月8日，世界上第一個魯班工坊——泰國魯班工坊揭牌，開啟了中方與合作夥伴在境外共建職教實體機構、實施學歷教育與技術培訓的先河，開啟了中國職教品牌化、體系化服務於國際社會的歷程。經過此後數年努力，泰國魯班工坊完成了二期和三期建設，開設機電一體化技術、物聯網應用技術、機械製造與自動化、新能源汽車技術、動車組檢修技術、鐵道信號自動控制等6個專業，累計培養了約萬名職業技能人才，推進了泰國現代産業發展。我由於在魯班工坊創設中的貢獻而被泰國授予“詩琳通公主獎”。這是對我個人的鼓勵和鞭策，更是對中國職教發展成就和國際貢獻的充分認可與肯定。通過泰國魯班工坊，我們既增強了信心，也積累了經驗，探索出一條國內職業院校與海外院校合作創辦魯班工坊的模式。通過多年實踐，我們又逐步形成了推動魯班工坊“出海…See More

Oct 4

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魯班工坊：讓中國職教惠及世界上

植根於精益求精、進取精進的中華傳統班墨文化，集中國職業教育的教學模式、專業標準、技術裝備、教學資源、教學方案之大成。發端於天津“國家職業教育改革創新示範區”建設，完成的海教園區工程、開發的工程實踐創新項目初步呈現出聚集效應、輻射效應和示範效應。起步於天津“國家現代職業教育改革創新示範區”建設，約一年間就完成了項目研究、方案設計和標準研制等工作。發展於“一帶一路”建設深入推進期，短短數年間，迅速在“一帶一路”沿線國家落地生根，爲合作國培養適應本國經濟社會發展的高素質技術技能人才，爲構建人類命運共同體作出獨特貢獻。這就是享譽世界的中國職教品牌“魯班工坊”。創設：偶然中蘊涵着必然作爲魯班工坊創立的主要參與者和建設者之一，我多年來和同伴們一起揮灑汗水，經歷了其從孕育到誕生，再到茁壯成長的過程。“魯班工坊”作爲專有名詞，其産生的過程和背景無疑是頗讓人感興趣的話題。那是在2015年9月，我作爲時任天津市教委分管職教的副主任，帶領李力處長與時任教育部職業教育與成人教育司司長王繼平交流，探討創新職教國際合作思路、搭建中國職教國際合作新平台、新品牌，以更好服務“一帶一路”建設。關於這一新平台、新品牌的命…See More

Oct 2

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Guan Qirui 維柯眼中的「人」與「神」下

我在閱讀《新科學》的時候，也看了朱光潛的《維柯的〈新科學〉及其對中西美學的影響》一書。朱光潛在書中也討論了維柯是否宣揚有神論的問題。維科篤信宗教，這是因爲，世界各民族在原始時代社會生活，都要依靠宗教的需要和利益才能建立起來，才能不斷維持下去，宗教是一切典章制度的起源。人要有某種信仰作爲自己的指南。當然信仰是可以改變的，因爲文明在不斷的發展，哲學與科學的地位不斷上昇。而維柯雖然篤信宗教，他把研究的重點放在了「詩性智慧」上面，但他不是一個有神論者。因爲維柯在書中冩到，神是原始酋長們憑着以己度物的詩性智慧幻想出來的，這些酋長把他們自己身上的那種野蠻特性進行轉化，把它們放到了他們信仰的神的身上，而這樣描述天神的形象，算是一種褻瀆，一個有神論者不會這樣褻瀆自己信奉的天神。通過「詩性智慧」這一媒介，維柯將原始人的心智與「天神意旨」連接在了一起。在他看來，人們觀念中最早的天神是人們自己創造出來的。但這里指的僅僅是人們意識中的天神，而不是本體意義上的天神。人們創造神，確切的説應該是人們憑想像創造出了關於神的概念，而原始人對歷史的創造，就是以這些天神觀念的創造爲起點的。因爲有了神的觀念，人們才有可能創造…See More

Sep 28

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Guan Qirui 維柯眼中的「人」與「神」中

維柯眼中的「人」維柯認爲，歷史是人類自己創造的，這是他的一個重要命題。他將人類歷史分爲了三個時代：神的時代，英雄的時代和人的時代。需要注意的是，這里説的「神的時代」並非是字面上的意思，而是指當時人類還是一些兇猛殘酷的野獸，不會説話和思考，憑着動物本能過活，到處流浪尋食，男女雜交，沒有家庭，他們的體格特別發達，所以叫做「巨人」。…See More

Sep 27

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Guan Qirui 維柯眼中的「人」與「神」上

維柯 1668 年出生於那不勒斯，自幼勤奮好學，尤着力於在語言學、法學、歷史學和哲學上的修爲，畢生以追求最高智慧爲生命之旨圭，在諸多古典學者中，尤爲欽佩柏拉圖和塔西倫，認爲前者代表了一種玄奧智慧，後者代表了一種普通智慧，並認爲一個真正的哲人就必須兼備這兩種智慧，近代哲學家培根則是這種二者兼備的代表。正是在培根的《新工具》的影響和啟發之下，1725 年，他出版了《關於各民族的本性的一門新科學的原則，憑這些原則見出部落自然法的另一體系的原則》一書，這就是後來以《新科學》一名揚世的著作的第一版，這本書在 1744 年第三版的標題被改爲《關於各民族的共同性的新科學的一些原則》。新科學的誕生1637 年，笛卡爾在創立了坐標系之後，成功地創立了解析幾何學，解析幾何學使得數與形結合在了一起，爲微積分的創立奠定了基礎，而微積分又是現代數學的重要基石。解析幾何直到現在仍是重要的數學方法之一。1687 年，牛頓出版了《自然哲學中的數學原理》一書，其中闡述了其後兩百年間都被視爲真理的三大運動定律，並在其中提出了萬有引力定律。17…See More

Sep 23

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“一帶一路”助推聯合國 SDGs 的實現（下）

“一帶一路”建設，旨在促進經濟要素有序自由流動、資源高效配置和市場深度融合，推動沿線各國實現經濟政策協調，開展更大範圍、更高水平、更深層次的區域合作，共同打造開放、包容、均衡、普惠的區域經濟合作架構，維護全球自由貿易體系和開放型世界經濟。一帶一路倡議既是中國更大程度的改革開放所需，同時也爲一帶一路沿線各國提供了一個通過國際合作解決各國國內面臨的經濟，社會和環境各種問題以及全球可持續發展問題的重要平台。因此，“一帶一路”倡議的終極目標是要協助實現全球可持續發展，而支撐一帶一路的理論基礎就是 sustainability science。聯合國制定的 SDGs 和 “一帶一路” 倡議能夠給世界經濟的增長帶來契機，其中需要中國的積極投入和來自世界各國的協助，“一帶一路”建設將是實現 SDGs 的重要手段方法。因此，在推進一帶一路建設時，要確保國家，區域及全球三位一體的可持續發展。第一，要確立“市場原理＋利益共享＋風険同擔”的國際合作模式，同時要嚴格實行環境評價以及 PDCA（Plan→ Do→ Check→ Act）評價制度，不能重復日本在 70 年代-80…See More

Jun 17

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“一帶一路”助推聯合國 SDGs 的實現（上）

“一帶一路”沿線國家就目前覆蓋的 65 個國家，按世界銀行人均年收入標準進行分類的話，其中，8％（五個國家）是低收入國家（1005 美元以下），28％（18 個國家）是中低收入國家（1006-3955 美元），35％（23 個國家）是中高收入國家（3956-12235 美元），29％（19 個國家）是高收入國家（12235 美元）。“一帶一路”沿線國家同時面臨着發展經濟（貧困問題），區域環境問題（空氣污染，水污染，土壤污染，廢物處理處理等公害問題）和全球環境保護（全球變暖，生物多樣性，荒漠化，臭氧層破壞，跨界污染等）等國內國際，短期長期的可持續發展問題，同時沿線國家的經濟，技術和社會發展方面差距很大，雙邊合作，多邊合作（第三方市場合作）的潛力也很大。一帶一路倡議既是中國更大程度的改革開放所需，同時也爲一帶一路沿線各國提供了一個通過國際合作解決各國國內面臨的各種問題以及全球可持續發展問題的重要平台。 Sustainability 這一思想和理念古來就有。如生態學範疇的 Maximum Allowable Cut， Maximum Sustainable…See More

Jun 14

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一帶一路社團文創：華團人才發展基金

第十屆世界華僑華人社團聯誼大會2023年5月9日至11日在北京舉行，來自世界130多個國家和地區的近500位僑團負責人與會。會間，在多位僑領分享的故事中，僑團之於海外華僑華人生存發展的重要意義可見一斑。图（略）5月9日，第十屆世界華僑華人社團聯誼大會正在北京舉行，來自世界130多個國家和地區的近500位僑團負責人與會。會間，在多位僑領分享的故事中，僑團之於海外華僑華人生存發展的重要意義可見一斑。中新社記者韓海丹攝加拿大多倫多華人團體聯合總會成立於1985年，目前擁有100多個團體會員。加拿大多倫多華人團體聯合總會主席翁國寧表示，僑團是聯絡親情鄉誼、弘揚中華文化的紐帶，「為增強僑社成員和海外華人對祖(籍)國的文化認同感，我們堅持舉辦春節、端午節等中華傳統節日慶祝活動，也邀請各族裔朋友參與其中，更好促進民心相通。」圖（略）為芬蘭華人科技協會會長郭明。中新社記者…See More

May 16

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一帶一路社團文創：文明互鑒從文創外交開始

對海外華僑華人來說，文明互鑒是生活和工作的日常。他們帶著中華文化的烙印在海外生活，踐行文明互鑒之道。2023年5月9日在此間舉行的第十屆世界華僑華人社團聯誼大會上，多位海外華社負責人圍繞「加強文明互鑒，促進中外友好」展開討論。新西蘭中華文化傳播基金會董事長甘開萬是《中華簡史歌謠》的作者，他用通俗易懂的歌謠，將數千年中華歷史娓娓道來，用方塊字詮釋著文化自信。他認為，中華民族的歷史是一部民族融合史。每次民族融合都讓中華民族的文明程度得到進一步提升。5月9日，在北京舉行的第十屆世界華僑華人社團聯誼大會上，多位海外華社負責人圍繞「加強文明互鑒，促進中外友好」展開討論。（中新社記者韓海丹攝）「海外社會了解中國的渴望越來越強烈，我希望自己的書能滿足他們的好奇心，讓更多的人了解中國歷史、讀懂中國先賢。」甘開萬說。澳華土著藝術研究會會長姚迪雄用一年時間環澳大利亞旅行，然後繪製一幅關於澳大利亞袋鼠的水墨畫，並將畫作取名為《兩千袋鼠圖》。姚迪雄與駿馬相伴成長於新疆伊犁，他說，馬是拼搏向上、奮進成功的象征，是中華文化的重要組成部分，也是中華文化走向世界的路徑之一。姚迪雄擅長畫馬，但最令他驕傲的作品是承載著中…See More

May 14

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一帶一路社團文創：僑二代華團會務

2023年5月8日到9日，由中國國務院僑務辦公室、中華全國歸國華僑聯合會聯合主辦的第十屆世界華僑華人社團聯誼大會在北京舉行。在9日上午的主題論壇上，多位海外華社負責人圍繞「加強文明互鑒　促進中外友好」「加強社團聯誼促進僑社發展」的主題展開討論。【解說】文明交流互鑒是促進人類文明進步和世界和平發展重要的動力，廣大的海外華僑華人是世界看中國的窗口，也是中國看世界的眼睛。新時期、新形勢下，華僑華人如何促進中外的文明互鑒和交流，發揮溝通中外、連接世界的橋梁和紐帶作用？【同期】泰國華人青年商會會長李嘉淳怎麽樣引領在泰的華僑二三代，正面認識祖(籍)國在各領域上面的成就，這是未來青商會工作的重點，也是我們作為感情交流使者的核心價值。【同期】新西蘭傳播中華文化基金會董事長甘開萬讓大家了解中國有這麽悠久的歷史。(讓他們)感覺到，讀了這個歌謠，感覺到中國的先賢聖人們是很偉大的、了不起的。【同期】馬來西亞中國公共關係協會副會長…See More

May 12

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加布瑞埃拉·澤文《島上書店》（完结篇）致謝

沒有獨角獸，也沒有艾麗絲島，A.J.費克里的閱讀品位也並不總是等同於我的。蘭比亞斯和費克里第一任妻子有一句話變著說了很多遍：“沒有書店的小鎮算不上個小鎮。”可以肯定，他們都讀過尼爾蓋曼[120]的《美國眾神》。凱西波瑞斯編輯本書時不吝賜教，意見精當，無形之中改變了我整個人生。這就是優秀編輯的力量。感謝阿爾岡昆的所有人，尤其是克雷格波普拉爾斯、埃瑪博耶、安妮溫斯洛、布倫森胡爾、德布拉林、洛朗莫斯利、伊麗莎白沙爾拉特、艾娜斯特恩和裘德格蘭特。我的經紀人道格拉斯斯圖爾特是個撲克牌高手，偶爾也會變個魔術。這些技巧在描寫A.J.費克里的時候派上了用場。同樣感謝他的同事瑪德琳克拉克、柯爾斯頓哈茨，尤其感謝西爾維亞莫爾納。還由於許多原因，同樣感激克萊爾史密斯、塔姆辛貝里曼、讓費韋爾、斯圖爾特傑瓦格、安格斯基利克、金海蘭、安賈莉辛格、卡洛林麥克勒和里奇格林。…See More

Oct 11, 2020

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加布瑞埃拉·澤文《島上書店》（44）

“這一篇里，有什麼你們喜歡的地方嗎？”巴爾博尼先生說。“語法。”薩拉皮普說。約翰弗內斯說：“我喜歡它如此憂傷。”約翰有著長長的褐色眼睫毛，像流行音樂偶像那樣梳著大背頭。他寫的短篇是關於他奶奶的手，甚至把鐵石心腸的薩拉皮普感動得流了淚。 “我也是，”巴爾博尼先生說，“作為讀者，你們不喜歡的很多東西都會打動我。我喜歡它略帶正式的風格和其中的晦澀。我不同意關於‘不可靠的敘述者’這樣的評論——我們也許得重新講講這個概念。我也不覺得金錢的因素處理得不好。綜合看來，我覺得這一篇和約翰的《奶奶的手》，是我們班這個學期最好的兩個短篇。這兩篇將代表艾麗絲鎮中學参加縣里的短篇小說競賽。”阿布納不高興地咕噥道：“你還沒說另外那篇是誰寫的。”“對，當然。是瑪雅。大家為約翰和瑪雅鼓掌。” 瑪雅盡量不讓自己顯得很得意。“真棒，對吧？巴爾博尼先生挑了我們兩。”下課後約翰說。他跟著瑪雅到了她的儲物櫃那里，而瑪雅搞不清楚這是為什麼。“是啊，”瑪雅說，“我喜歡你的短篇。”她的確喜歡他的短篇，但是她真的想獲獎。第一名是亞馬遜的一百五十美元禮券，還有座獎杯。 “你如果得了第一會買什麼？”約翰問。“不是書。書我爸爸會給我。”“…See More

Sep 24, 2020

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加布瑞埃拉·澤文《島上書店》（43）

“你撒謊，”A.J.說，“是安M.馬丁。”阿米莉婭大笑著又給自己倒了杯葡萄酒。“是啊，很可能你說得對。”“我挺高興你們都覺得這很好玩，”瑪雅說，“我很可能會失敗，很可能結局就跟我媽媽一樣。”她從桌子前站起來，跑向她的房間。他們的住處不適合橫衝直撞，她的膝蓋撞到一個書架。“這個地方太小了。”她說。她進了自己的房間，“砰”的一聲關上了門。“我應該跟過去嗎？”A.J.悄聲說。“不，她需要空間。她到了青春期了，讓她去生會兒悶氣吧。”“也許她說得對，”A.J.說，“這個地方太小了。” 婚後他們就一直在網上看房子。現在瑪雅已經十幾歲了，閣樓上這個只有一個衛生間的住處就神奇地相應縮小了。有一半時間，A.J.發現自己得使用書店里的公共衛生間，以避免跟瑪雅和阿米莉婭搶著用。顧客可要比這兩位客氣。另外，生意還不錯（或者說至少是穩定吧），他們搬走的話，他可以把住處擴展為童書區，有一塊講故事的區域，還可以放禮物和賀卡。以他們在艾麗絲島上出得起的價格，能買得起的都是起步房[105]，A.J.感覺自己已經過了買起步房的那個歲數。古怪的櫥房和平面布置圖，房間太小，暗示地基問題的不祥征兆。在此之前，A.J.多少帶…See More

Sep 21, 2020

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加布瑞埃拉·澤文《島上書店》（42）

《與父親的對話》1972/格蕾斯佩利[101] 垂死的父親跟女兒爭論何為講故事的“最佳”方式。你會喜歡這一篇的，瑪雅，我能肯定。也許我會下樓一趟，立馬把它塞進你手里。瑪雅創意寫作課的作業，是寫一個短篇——關於一位希望了解更多的人。“對我來說，我的生父是個幻象。”她寫道。她覺得第一句不錯，但是往下該怎麼寫？寫了兩百五十個字之後，整個上午就浪費了，她認輸了。毫無內容可寫，因為她對那個人一無所知。對她而言，他真的是個幻象。這篇作業從構思就失敗了。A.J.給她送來了烤乳酪三明治。“寫得怎麼樣了，小海明威？” “你從來不敲門嗎？”她說。她接過三明治，關上門。她以前喜歡住在書店上面，但是現在她十四歲了，而且阿米莉婭也住在這里，這個住處就感覺小了，而且嘈雜。她整天都能聽到樓下顧客的聲音。就這種條件，讓人怎麼寫東西？ …See More

Sep 11, 2020

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加布瑞埃拉·澤文《島上書店》（41）

“我上初中時讀過你的書。”雅尼納說。“哦，別跟我說這個。讓我感覺自己已經七老八十了。”“我媽最喜歡那本書。”丹尼爾做了個被擊中心臟的啞剧動作。伊斯梅輕輕拍了拍他的肩膀。“我要回家了。”她在他耳邊低語。丹尼爾跟著她出來朝汽車走去。“伊斯梅，等一下。”伊斯梅開車，因為丹尼爾醉得開不了車。他們住在克里弗斯，艾麗絲島最貴的地段。每座房子都有風景可看，通往那里的路是上山路，拐來拐去，有很多盲點，照明不佳，路邊有黃色的警示標誌，提醒人們小心駕駛。“你那個彎拐得太急，親愛的。”丹尼爾說。她想過把車開出路面，開進大海，這個念頭讓她感到高興，比她一個人自殺更高興。那一刻，她意識到自己不想死，只是想讓丹尼爾死，或者至少消失。對，消失。她可以接受消失。“我不再愛你了。”“伊斯梅，你在胡鬧。你参加婚禮總是這樣。”“你不是好人。”伊斯梅說。 “我複雜，也許我不好，但我肯定不是最糟糕的。根本沒理由結束一樁普通得完美的婚姻。”丹尼爾說。“你是蚱蜢，我是螞蟻。我當螞蟻當累了。”“這樣打比方很小孩子氣。我肯定你能打個更好的比喻。”伊斯梅把車停到路邊，手在顫抖。 “你很糟糕，更糟糕的是，你把我也變糟糕了。”她說。“我…See More

Sep 3, 2020

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魯班工坊：讓中國職教惠及世界下

Posted on October 4, 2023 at 1:30am 0 Comments 5 Promotions

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Guan Qirui 維柯眼中的「人」與「神」下

Posted on September 21, 2023 at 11:30pm 0 Comments 6 Promotions

因爲維柯在書中冩到，神是原始酋長們憑着以己度物的詩性智慧幻想出來的，這些酋長把他們自己身上的那種野蠻特性進行轉化，把它們放到了他們信仰的神的身上，而這樣描述天神的形象，算是一種褻瀆，一個有神論者不會這樣褻瀆自己信奉的天神。…

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Guan Qirui 維柯眼中的「人」與「神」中

Posted on September 19, 2023 at 7:30pm 0 Comments 5 Promotions

維柯眼中的「人」

維柯認爲，歷史是人類自己創造的，這是他的一個重要命題。他將人類歷史分爲了三個時代：神的時代，英雄的時代和人的時代。需要注意的是，這里説的「神的時代」並非是字面上的意思，而是指當時人類還是一些兇猛殘酷的野獸，不會説話和思考，憑着動物本能過活，到處流浪尋食，男女雜交，沒有家庭，他們的體格特別發達，所以叫做「巨人」。…

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