比雷艾弗斯 Female Piraeus Greece: Promote

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威廉・赫茲里特（William Hazlitt）：為何遠方之物令人悅目 6

再假設，你的敵人原來長得非常醜，或者缺了一隻眼睛；那麼，你又會因此而受到另一種阻礙：他並不是你原先想像中的那個人，不是你抽象的仇恨與無法化解的厭惡所指向的那個對象。他也許仍然是一個非常令人討厭的人，但他已經不再是原來那個「人」。假如你走進一個房間，看見一個人在那裡，你通常會發現，他的臉上長著一個鼻子。「瞧！這就是同情！」單單這一點，就足以使你原本毫無保留的蔑視稍微轉移方向。他很愚蠢，也不說什麼話；可是，當他笑起來的時候，你似乎又覺得他身上還有某種東西。你原先把他想像成一個死硬的輝格黨人或托利黨人——可是，當你真正與他交談時，卻發現他也談論其他事情。你知道他是一個言辭激烈的黨派文章作者；可是，你見到本人之後，卻發現這個人其實只不過是一頭相當溫馴的動物。他不會咬人。這已經算是一回事了。總而言之，你實在無法再從他身上建立出原先那幅簡單的圖像。甚至彼此相反的缺點，也會互相抵消。一個人在社交場合可能相當輕浮無禮，但他同時又十分沉悶；因此，即使你很想僅僅因為他的冒犯性而痛痛快快地恨他，你也做不到。他是個無賴。好吧，承認。可是，當你與他更加熟悉之後，又發現一件你從前不知道的事情——原來他同時還是個傻…See More

Oct 19

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威廉・赫茲里特（William Hazlitt）：為何遠方之物令人悅目 5

「一個能夠憑藉記憶，畫出一幅尚算逼真的肖像畫的人，通常會被視為一位出色的畫家，而且具有非凡的才華。「不僅如此，視覺觀念並不精確，還有一項格外明顯的證據：即使人的面容就在眼前，要忠實地捕捉其真正的相貌，也是一項高度精湛的藝術，需要多年的實踐才能達成。「即使排除了為了奉承而故意美化、欺騙的情況，我們仍然可以發現：即使是最優秀的畫家，在極少數情況下，才能真正畫出一幅與活生生的人物完全相稱的肖像；而在這個嘗試中，既有長期的訓練，又有高度的興趣共同參與其中。「我想，一個普通人即使略懂繪畫，如果要他憑記憶畫出一幅尚算可以接受的草圖，對象是像窗簾、地毯或睡袍這樣極其熟悉的東西，只要它們的圖案稍微繁複或不規則，他恐怕也會感到十分困難。「可是，如果昨天所用的鼻煙或所喝的酒，今天已經不再具有原來的特徵，他卻能立即而精確地察覺出來——儘管這兩樣東西本身也都是由多種成分混合而成的複合物。「此外，我還可以進一步指出：一名每天都在進行這類色彩比較的布商，即使只隔了一秒鐘，也無法把某一種特定的色彩深淺牢牢保存在腦海中。「除非把兩種簡單的色彩樣本直接並置、彼此接觸比較，否則，他甚至無法確定兩種顏色是否能夠相當準確地相…See More

Oct 3

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威廉・赫茲里特（William Hazlitt）：為何遠方之物令人悅目 4

關於我們的視覺印象與其他外在感官印象之間，何者較為清晰、鮮明，Fearn先生在《論意識》（Essay on…See More

Sep 27

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威廉・赫茲里特（William Hazlitt）：為何遠方之物令人悅目 3

聲音、氣味，有時甚至味道，比起視覺所見的事物，更能長久地留在記憶之中；也許，它們也更適合作為聯想鏈條上的環節。原因似乎在於：這些感官經驗本質上具有間歇性，而且相對罕見；相反地，視覺對象始終出現在我們面前，它們連續不斷地接踵而來，彼此驅逐。眼睛總是睜開著。在任何一個特定的印象再次出現之前，很可能已經有五萬個其他印象先後烙印在感官與大腦之上。其他感官卻沒有如此活躍，也沒有如此警覺。它們只是偶爾才被喚起。以耳朵為例，它更多時候所面對的是寂靜，而不是喧鬧；因此，那些打破寂靜的聲音，反而會更深地、也更持久地沉入心靈之中。…See More

Sep 25

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威廉・赫茲里特（William Hazlitt）：為何遠方之物令人悅目 2

強烈的想像，竟有如此奇妙的戲法！其實，我們是在欺騙自己，甚至不知道自己究竟渴望的是什麼。這是一種精巧的伎倆，一種奇異的幻覺：我們假裝自己仍是某一特定時刻的那個人，其實是渴望把自那以後所經歷的一切重新納入自身，彷彿要讓整個人生重新來過。真正牢牢攫住我們的注意力、使我們的心「隨著它的搏動而懸繫」的，並不是遠方那個微小、閃爍、幾乎已經湮滅的斑點；而是把我們與它分隔開來的那段距離——那個遠方斑點不過是這段距離顫動著的邊界。正是這段距離，在我們胸中激起如此紛亂的騷動與巨大的情感波瀾。在我們存在的那一道巨大缺口裡，「柔情的欲望紛紛湧入」，無盡的悔恨也隨之而來。真正賦予那幾乎熄滅的記憶以巨大神力的，是對比，是我們與當時的自己之間所發生的變化；也正是這種變化，使情感的建築從它那朦朧的基座上重新升起。當我們凝視那段距離最遙遠的邊界時，我們彷彿俯視著自己一生的地圖，並在預感之中重新走過一遍生命的旅程。所以，在青春年少之時，我們總要努力伸長急切的目光，追逐成年人的種種追求；而當我們即將從人生舞台上退下時，又竭力想把那些曾經取悅我們、在無知無慮的童年裡珍愛過的玩具與花朵，一一拾回。我還是個小孩子的時候，父親常…See More

Sep 23

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威廉・赫茲里特（William Hazlitt）：為何遠方之物令人悅目 1

遠方之物之所以令人喜悅，首先是因為它們使人聯想到空間與宏大的尺度；其次，是因為它們並未逼迫般地貼近眼前，我們遂以想像的朦朧與空靈色彩，為它們重新著色。當我們眺望那籠罩地平線的迷濛山巔時，心靈彷彿同時意識到，在那山巒與我們之間，還橫亙著一切可以想見的事物與種種人生關懷；我們想像著途中可能發生的各式冒險；伸展我們的希望與願望，試圖抵達那由空氣繪成的圓環，或向更遠之處「辨認出新的土地、河流與山嶽」。我們的情感因而被帶離自身原有的侷促，褪去了粗重與外殼，變得稀薄、舒展，融入柔和之中，又在美感裡明亮起來，彷彿轉化為一種空靈的形態，染上了天空的色澤。我們飲下眼前的空氣，從那些懸浮於虛無邊緣的事物身上，借來一種更為精微的存在。當景色從遲鈍的視線中逐漸消隱，我們便以未知的美好之形，填補那片纖薄而不可見的空間；並以希望、願望，以及更加迷人的恐懼，為那朦朧的遠景染上一層色彩。然而，啊，希望！你有如此美麗的雙眼，你那歡愉的尺度究竟為何？你始終低語著應許的歡樂，並教我們向遠方可愛的景致致意！凡是超越感官與知識所能抵達之處，凡是我們只能朦朧辨識、未能完全看清的事物，想像便會依自己的意願將其補足；而除了當下這一刻…See More

Sep 20

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齊魯時代楷模｜程平：讓每一條焊縫都有靈魂

「焊接是一門藝術，要想做到極致，讓每一條焊縫都有靈魂，靠的是三分悟性七分癡迷。」「齊魯時代楷模」程平說。帶著這份癡迷，程平與團隊不斷發明創造，填補了國內焊接領域多項空白。新老合作，推動技術向前邁進在程平看來，科技在進步，時代在進步，唯有不斷創新焊接工藝，才能應對更為複雜的作業場景。初入行時，沒有老師手把手教，程平就主動貼近廠裏的老師傅學習焊接技術。如今，廠裏高學歷人才越來越多，更需要有經驗的老師傳授技能。2017年，程平創新工作室掛牌成立。在工作室中，技術人員被分為技能創新團隊和技術創新團隊。「老師傅深耕一線多年，擁有經驗但缺少理論支撐，新學員理論知識豐富但缺乏實踐，兩者發揮各自優勢便能推動焊接技術向前邁進。」程平說。面對國外進口閥門結合面損壞不能修復的難題，他帶領技術團隊迎難而上，創新研發硬質合金鈷基60真空冷焊修復技術，解決了朱雀二號運載火箭發動機後搖擺軟管焊接件承壓、國家深海探測重點項目PB160合金定子焊接等問題，為我國航天、深海探測等事業作出突出貢獻。2014年起，程平開始在國際焊接比賽中擔任教練，他指導過的學生遍布全國各地，為國家培養高技能焊接人才50多人，有的已成為新一代…See More

Jan 30, 2024

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“齊魯時代楷模”程平：焊花中走出的“大國工匠”

憑借紮實的焊工本領，他填補了焊接領域多項技術空白。將改革創新作爲座右銘，他圍繞電焊工種，獲得發明專利10項。從業二十多年，時間並沒有消磨他對電焊行業的堅守與熱愛。在平凡的崗位上，他創造出一個又一個奇迹。他就是“齊魯時代楷模”程平——華能國際電力股份有限公司德州電廠檢修部鍋爐隊焊工班班長，“全國五一勞動獎章”獲得者、“全國技術能手”“大國工匠”。程平的父親曾是一名空軍雷達兵，受父親影響，高中畢業後程平在部隊當了3年炮兵偵察兵，這段當兵的經曆練就了他不怕吃苦的意志。1995年，從部隊轉業的程平來到華能德州電廠，從事檢修工一職。在一次偶然的檢修中，他看到一位老師傅正在焊接，那些耀眼的焊花把程平的興致點燃了。“焊槍裏噴出的火焰瞬間把鋼鐵熔化，焊接後的花紋十分平整漂亮。”這是程平對電焊工作的第一印象。真正讓程平下決心拿起焊槍的，是其背後的“挑戰性”。人們都說焊工苦，但當過兵的人不怕苦，程平決定轉行學習這門頗具挑戰的技術。從門外漢到電焊專家的路不好走。1997年初夏，程平來到焊工班，開始全面學習焊接技術。仰焊、立焊、平焊……他常常利用業餘時間苦練焊接操作基本功。對于電焊技術工人來說，焊條的接頭是評…See More

Jan 9, 2024

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魯班工坊：讓中國職教惠及世界下

魯班工坊創立中國職業教育本土化教學模式。我們以中國當代發展環境爲邏輯起點，轉化了墨子的“行爲本”“名實耦”思想，發展了教育家陶行知的“生活即教育”教育思想，創新了教育家黃炎培的職教思想，進行藉鑒、試驗、總結、創新，創立了適合技術技能人才培養的工程實踐創新項目（EPIP）教學模式應用於魯班工坊；成立EPIP國際教育聯盟，在泰國、印度、葡萄牙、埃塞等國設立EPIP教學研究中心，推動海外對中國職業教育的關注和研究。可以説，魯班工坊是植根於中華文化土壤，凝聚中華職教智慧，服務於構建人類命運共同體的國際公共教育資源和産品。魯班工坊創建國際化職業教育標準研制路徑。我們開發適宜國際互認、突出國別特色的專業教學標準的方法路徑與典型案例，藉助魯班工坊項目平台，實施“五業聯動（即根植於産業，服務行業、企業需求，對接職業崗位，落地於專業建設）”，佈局了從中職教育、高職教育、工程本科到工程碩士的境外國際化學歷教育辦學，服務類別涵蓋境外企業員工培訓。分佈於20多個國家的魯班工坊及其50餘個專業全都在合作國家的國民教育和國民經濟體系中成功“落地”。魯班工坊在三大洲精彩綻放得益於多方面的因素。其中最根本的無疑是改革…See More

Oct 6, 2023

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魯班工坊：讓中國職教惠及世界中

2014年9月，泰國教育部職教委員會官員及該國10多所職業院校校長到訪天津。期間，天津渤海職業技術學院和泰國大城技術學院籤署了開展職教國際合作的協議，在此僅3個月之後，大城技術學院代表團再次到訪天津，參觀了天津渤海職業技術學院實訓基地。兩校就合作辦學達成共識。同年11月，雙方籤署了共同建立魯班工坊的協議。2016年3月8日，世界上第一個魯班工坊——泰國魯班工坊揭牌，開啟了中方與合作夥伴在境外共建職教實體機構、實施學歷教育與技術培訓的先河，開啟了中國職教品牌化、體系化服務於國際社會的歷程。經過此後數年努力，泰國魯班工坊完成了二期和三期建設，開設機電一體化技術、物聯網應用技術、機械製造與自動化、新能源汽車技術、動車組檢修技術、鐵道信號自動控制等6個專業，累計培養了約萬名職業技能人才，推進了泰國現代産業發展。我由於在魯班工坊創設中的貢獻而被泰國授予“詩琳通公主獎”。這是對我個人的鼓勵和鞭策，更是對中國職教發展成就和國際貢獻的充分認可與肯定。通過泰國魯班工坊，我們既增強了信心，也積累了經驗，探索出一條國內職業院校與海外院校合作創辦魯班工坊的模式。通過多年實踐，我們又逐步形成了推動魯班工坊“出海…See More

Oct 4, 2023

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魯班工坊：讓中國職教惠及世界上

植根於精益求精、進取精進的中華傳統班墨文化，集中國職業教育的教學模式、專業標準、技術裝備、教學資源、教學方案之大成。發端於天津“國家職業教育改革創新示範區”建設，完成的海教園區工程、開發的工程實踐創新項目初步呈現出聚集效應、輻射效應和示範效應。起步於天津“國家現代職業教育改革創新示範區”建設，約一年間就完成了項目研究、方案設計和標準研制等工作。發展於“一帶一路”建設深入推進期，短短數年間，迅速在“一帶一路”沿線國家落地生根，爲合作國培養適應本國經濟社會發展的高素質技術技能人才，爲構建人類命運共同體作出獨特貢獻。這就是享譽世界的中國職教品牌“魯班工坊”。創設：偶然中蘊涵着必然作爲魯班工坊創立的主要參與者和建設者之一，我多年來和同伴們一起揮灑汗水，經歷了其從孕育到誕生，再到茁壯成長的過程。“魯班工坊”作爲專有名詞，其産生的過程和背景無疑是頗讓人感興趣的話題。那是在2015年9月，我作爲時任天津市教委分管職教的副主任，帶領李力處長與時任教育部職業教育與成人教育司司長王繼平交流，探討創新職教國際合作思路、搭建中國職教國際合作新平台、新品牌，以更好服務“一帶一路”建設。關於這一新平台、新品牌的命…See More

Oct 2, 2023

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Guan Qirui 維柯眼中的「人」與「神」下

我在閱讀《新科學》的時候，也看了朱光潛的《維柯的〈新科學〉及其對中西美學的影響》一書。朱光潛在書中也討論了維柯是否宣揚有神論的問題。維科篤信宗教，這是因爲，世界各民族在原始時代社會生活，都要依靠宗教的需要和利益才能建立起來，才能不斷維持下去，宗教是一切典章制度的起源。人要有某種信仰作爲自己的指南。當然信仰是可以改變的，因爲文明在不斷的發展，哲學與科學的地位不斷上昇。而維柯雖然篤信宗教，他把研究的重點放在了「詩性智慧」上面，但他不是一個有神論者。因爲維柯在書中冩到，神是原始酋長們憑着以己度物的詩性智慧幻想出來的，這些酋長把他們自己身上的那種野蠻特性進行轉化，把它們放到了他們信仰的神的身上，而這樣描述天神的形象，算是一種褻瀆，一個有神論者不會這樣褻瀆自己信奉的天神。通過「詩性智慧」這一媒介，維柯將原始人的心智與「天神意旨」連接在了一起。在他看來，人們觀念中最早的天神是人們自己創造出來的。但這里指的僅僅是人們意識中的天神，而不是本體意義上的天神。人們創造神，確切的説應該是人們憑想像創造出了關於神的概念，而原始人對歷史的創造，就是以這些天神觀念的創造爲起點的。因爲有了神的觀念，人們才有可能創造…See More

Sep 28, 2023

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Guan Qirui 維柯眼中的「人」與「神」中

維柯眼中的「人」維柯認爲，歷史是人類自己創造的，這是他的一個重要命題。他將人類歷史分爲了三個時代：神的時代，英雄的時代和人的時代。需要注意的是，這里説的「神的時代」並非是字面上的意思，而是指當時人類還是一些兇猛殘酷的野獸，不會説話和思考，憑着動物本能過活，到處流浪尋食，男女雜交，沒有家庭，他們的體格特別發達，所以叫做「巨人」。…See More

Sep 27, 2023

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Guan Qirui 維柯眼中的「人」與「神」上

維柯 1668 年出生於那不勒斯，自幼勤奮好學，尤着力於在語言學、法學、歷史學和哲學上的修爲，畢生以追求最高智慧爲生命之旨圭，在諸多古典學者中，尤爲欽佩柏拉圖和塔西倫，認爲前者代表了一種玄奧智慧，後者代表了一種普通智慧，並認爲一個真正的哲人就必須兼備這兩種智慧，近代哲學家培根則是這種二者兼備的代表。正是在培根的《新工具》的影響和啟發之下，1725 年，他出版了《關於各民族的本性的一門新科學的原則，憑這些原則見出部落自然法的另一體系的原則》一書，這就是後來以《新科學》一名揚世的著作的第一版，這本書在 1744 年第三版的標題被改爲《關於各民族的共同性的新科學的一些原則》。新科學的誕生1637 年，笛卡爾在創立了坐標系之後，成功地創立了解析幾何學，解析幾何學使得數與形結合在了一起，爲微積分的創立奠定了基礎，而微積分又是現代數學的重要基石。解析幾何直到現在仍是重要的數學方法之一。1687 年，牛頓出版了《自然哲學中的數學原理》一書，其中闡述了其後兩百年間都被視爲真理的三大運動定律，並在其中提出了萬有引力定律。17…See More

Sep 23, 2023

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“一帶一路”助推聯合國 SDGs 的實現（下）

“一帶一路”建設，旨在促進經濟要素有序自由流動、資源高效配置和市場深度融合，推動沿線各國實現經濟政策協調，開展更大範圍、更高水平、更深層次的區域合作，共同打造開放、包容、均衡、普惠的區域經濟合作架構，維護全球自由貿易體系和開放型世界經濟。一帶一路倡議既是中國更大程度的改革開放所需，同時也爲一帶一路沿線各國提供了一個通過國際合作解決各國國內面臨的經濟，社會和環境各種問題以及全球可持續發展問題的重要平台。因此，“一帶一路”倡議的終極目標是要協助實現全球可持續發展，而支撐一帶一路的理論基礎就是 sustainability science。聯合國制定的 SDGs 和 “一帶一路” 倡議能夠給世界經濟的增長帶來契機，其中需要中國的積極投入和來自世界各國的協助，“一帶一路”建設將是實現 SDGs 的重要手段方法。因此，在推進一帶一路建設時，要確保國家，區域及全球三位一體的可持續發展。第一，要確立“市場原理＋利益共享＋風険同擔”的國際合作模式，同時要嚴格實行環境評價以及 PDCA（Plan→ Do→ Check→ Act）評價制度，不能重復日本在 70 年代-80…See More

Jun 17, 2023

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“一帶一路”助推聯合國 SDGs 的實現（上）

“一帶一路”沿線國家就目前覆蓋的 65 個國家，按世界銀行人均年收入標準進行分類的話，其中，8％（五個國家）是低收入國家（1005 美元以下），28％（18 個國家）是中低收入國家（1006-3955 美元），35％（23 個國家）是中高收入國家（3956-12235 美元），29％（19 個國家）是高收入國家（12235 美元）。“一帶一路”沿線國家同時面臨着發展經濟（貧困問題），區域環境問題（空氣污染，水污染，土壤污染，廢物處理處理等公害問題）和全球環境保護（全球變暖，生物多樣性，荒漠化，臭氧層破壞，跨界污染等）等國內國際，短期長期的可持續發展問題，同時沿線國家的經濟，技術和社會發展方面差距很大，雙邊合作，多邊合作（第三方市場合作）的潛力也很大。一帶一路倡議既是中國更大程度的改革開放所需，同時也爲一帶一路沿線各國提供了一個通過國際合作解決各國國內面臨的各種問題以及全球可持續發展問題的重要平台。 Sustainability 這一思想和理念古來就有。如生態學範疇的 Maximum Allowable Cut， Maximum Sustainable…See More

Jun 14, 2023

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