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鮑遠福·副本模式、游牧身體與生命政治新範式 7

科幻文藝「後人類敘事」的倫理困惑與道德悖論的根源也許仍然在人類自己身上,網絡科幻小說的相關思考和傳統科幻文藝對於「技術生命」以及人類變成「偽神」後的倫理焦慮一脈相承,「弗蘭肯斯坦」的幽靈仍然在人類頭頂上回蕩。此外,人類對自我主體中某些「神性」要素依然懷有深刻的警惕和忌憚。「也許,我們將站在人類與『後人類』歷史的這一巨大分水嶺的另一邊,但我們卻沒有意識到分水嶺業已形成。」[29](P.101)「後人類敘事」對「人的問題」的審視——人權、人性、意志和尊嚴的異化,技術扭曲人性、人心——徹底改變了我們對生命政治思考的視角。隨著生物醫學、基因工程、人工智能技術的發展,科技已經成為人類生命實踐的延伸,「人類逐漸『非人』化,福柯預言的『人的被抹除』可能即將發生」,在「後人類敘事」倫理構建的網絡科幻小說中「人類並不享有保存自身生物特性和身份的特權,人類被抹除的可能性並不意味著叫停科技的必要性,人類的『非人』化是一個正在發生且無須哀悼的事實。」[30](P.126)這也是我們反思後人類所帶來的倫理沖擊的目的所在。網絡科幻小說的「後人類敘事」本質上為讀者精心地創建了一種「二律背反」的「烏托邦/異托邦」系統…See More
Jun 8
luova ajatus posted a blog post

鮑遠福·副本模式、游牧身體與生命政治新範式 6

羅斯對人類三個多世紀的生命政治實踐有更細致的劃分,他認為18-19世紀生命政治是一種事關生命支配權、族群治理模式的「健康政治」,體現了君主對被統治者的「權力意志」;20世紀生命政治更關注民族國家治理的規範化與體制化,強調柔性的規章制度、組織關係和文化習俗對人的生命意志的控制、規訓與重塑,因此是一種「種族治理」和「權力規訓」。21世紀生命政治則是福柯和阿甘本之外的「第三種政治」,它關注人類通過技術手段探尋生命機能與潛力,改善生命的生存條件並借此處理與其他智慧物種的關係,因此是一種「跨/泛智慧」物種的「後人類」生命「倫理政治」。[23](P.3)早先的生命政治實踐在三百年來的科幻文藝中都依托於這種「人類中心主義」的敘事倫理而被建構起來,但是「後人類主義」及其話語範式在1970年代的出現徹底改變了這種狀況。[24](P.48)後人類時代,信息、媒介和基因等「技術成為人類自身必不可少的一部分,進入到人類身體內部,影響、支配甚至控制了人類思維與生存模式。」[25](P.29)在此背景下,科幻文藝對「後人類境況」的書寫總是充滿批判的力量和話語的張力。以布拉伊多蒂為代表的批判後人類主義者認為,「後人…See More
Jun 7
luova ajatus commented on 誰還記得北婆羅州?'s blog post 王鹤鸣·從家譜看炎黃子孫的尋根情結 上
"繼承家學·永守箴規:錢學森祝賀堂侄永健獲諾貝爾化學獎 2008年諾貝爾化學獎北京時間昨日(10月8日)下午6時左右揭曉,瑞典皇家科學院宣布,此前被權威機構看好的美籍華裔科學家錢永健,與日本科學家下村修、美國科學家馬丁·沙爾菲分享2008年諾貝爾化學獎。 自1967年楊振寧、李政道首開華裔科學家獲諾貝爾獎先河,錢永健至此成為第七位獲此殊榮的華裔科學家。在他的身前,是楊振寧、李政道、丁肇中、李遠哲、朱棣文、崔琦等這些星光熠熠的名字。他也是第二位獲得諾貝爾化學獎的華裔科學家…"
Jun 5
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鮑遠福·副本模式、游牧身體與生命政治新範式 5

網絡科幻小說的「游牧身體」揭示了「後人類」近乎無限的生命機能與身體經驗的多重可能。它不僅是人類身體的技術延伸,也是多姿多彩的生命活力在可然與或然相統一的生存空間的無限延宕,即身體主體性建構永遠處於未完成狀態。網絡科幻小說建構的各類「游牧身體」讓每一具身體都能衍生出無限多的「分身」或「子體」,一種生命可以體驗無數種身體經驗。它讓生命體驗不再局限物理—生理—心理機理共同決定的面目、結構和功效,獲得可以自由形塑、賦義和創構生成豐富多樣生命體驗、生活形態和生存狀況的潛力,單一有限的人生體驗在語義表征中被注入了無限之「多」的審美價值追求。網絡科幻小說的「游牧身體」也是一種哲學意義上的「元身體」(meta-body)。「元身體」的描述來自現代科幻小說鼻祖《弗蘭肯斯坦》。在其中我們不僅看到一種生物學意義上的身體標記,而且還有怪物身體意圖突破主體束縛走向生命自覺的努力,肉身化的身體徹底異變為「游牧身體」,顯現出「游牧式主體」對人類身體機能的「自反式構建」。作為「自反性身體」或「元身體」的後人類,其所指向的最終目的地是對制造怪物身體的人類主體的映射、操縱、質疑、反叛,乃至毀滅。《弗蘭肯斯坦》中的怪物及其…See More
Jun 3
luova ajatus posted a blog post

鮑遠福·副本模式、游牧身體與生命政治新範式 4

在網絡科幻小說「星叢式」文本系統中,角色成長、冒險、尋寶和戰爭等情節是在不同路徑的副本網絡中生成的。不同副本故事線對於人物形象及其情感關係的塑造亦呈現出不同的面貌,如此特殊的文本路徑設定與人物形象刻畫也必將產生新的敘事藝術與審美經驗。「遍歷式」文本使網絡科幻小說在敘事中產生了一種新角色,即擁有德勒茲意義上的「游牧身體」[16](P.240-280)的形象。這類角色類似於網絡游戲玩家控制的虛擬人物,它們以「工具人」形式存在於小說的眾多副本中,參與任務,構建情節,探索小說中的各種「異世界」,「完形」故事情節的每個「節點」,進而展現小說的世界圖景。「游牧身體」「在屬於別人的土地之間遷徙,就像游牧民族在並非自己的寫就的田野上一路盜獵過去,掠奪埃及的財富以獲得自我的享受。」在此過程中,「文本於是成了文化武器,成了一片只供私人打獵的禁獵地。」[17](P.174、171)這種角色受到敘事機制的控制,他們比傳統敘事的角色更具有「賦義價值」,類型也更加多樣,體現為從「具身體驗」向「游牧體驗」的過渡。「游牧身體」的生命體驗是區別於「具身體驗」的新審美範式,它是一種借助媒介技術將生命意識上傳、負載、寄生、…See More
May 31
luova ajatus commented on 超人偶爾飛's photo
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舒靈的詩《桌子》

"愛墾評註:當大叙事失效,回歸個人的小叙事進場 對比两岸不同時期,但有同様的個人際遇的作品。看得出前者對後者的影响。 紀弦·狼之獨步   我乃曠野裡獨來獨往的一匹狼 不是先知,沒有半個字的嘆息 而恆以數聲淒厲已極之長嗥 搖撼彼空無一物之天地 使天地戰栗如同發了瘧疾 並颳起涼風颯颯的,颯颯颯颯的 這就是一種過癮 朵漁詩選·高原上…"
May 28
luova ajatus posted a blog post

鮑遠福·副本模式、游牧身體與生命政治新範式 3

例如彩虹之門完成《地球紀元》前四卷後曾持續「停更」了近兩年後才創作第五卷。其中第三卷《時間旅者》和「番外篇」《恆星人的反擊》這兩個副本最精彩,第五卷《星塵信使》則因為「爽文模式」不彰而被讀者詬病。又如「星空奇遇」題材開山之作《大宇宙時代》前半部分地球末日、沙漠之星、「惡魔族」等副本的寫作都極為出彩。如果認真打磨,小說原本可以為中國讀者構建類似於《星際迷航記》系列那樣具有史詩氣質的「太空歌劇」,但終因作者遭遇創作瓶頸以及受到資本裹挾而草草完本,著實可惜。其次,網絡科幻小說人物「具身性」生命經驗也不再以單一面貌呈現在同一性的時空結構中,波詭雲譎的幻想敘事驅動角色跨越平行世界、暢游星辰大海、穿梭過去未來、置身「芥子須彌」甚至漫游數字空間。如《深空之下》與續作《深空之流浪艦隊》都展示了「具身性」生命體驗在不斷湧現的副本故事線所建立的平行世界中的「塌陷」。《深空之下》描述了後人類通過「內置」智能芯片而實現「光速思考」並進階超級文明俱樂部。他們不僅能夠在多維世界中以「數據化」的形態生存,也可以將生命數據裝載到某種「生化裝置」的「假體」或「濕件」中,變成某種「控制生物體」(即「賽博格」)的加強版。[…See More
May 25
luova ajatus posted a blog post

鮑遠福·副本模式、游牧身體與生命政治新範式 2

網絡科幻小說重塑了科幻文藝的敘事傳統和審美範式,「網生代」作家在繼承和發揚科幻傳統的基礎上,依托於中國文化視角和價值立場,在主題思想、創作方法和審美表達等層面都有新的突破。得益於自由開放的創作環境、豐富多樣的出版形式和高效便捷的新媒介,中國網絡科幻小說的成績舉世矚目,產生大量優秀作品,涉及星際戰爭與政治、「太空歌劇」和宇宙社會學、「廢土」與末世生存、人工智能和複雜形態智慧生命、混雜了奇幻、魔幻、玄幻、機甲、穿越等類型特征的「軟科幻」等多種題材。這些作品或重塑人與自然、社會與其他生命的政治倫理關係,或嘗試不同於傳統科幻敘事的創作手段與文本範式,或塑造多重身體面向的「後人類敘事」模式,展現出網絡科幻作家對於「科技與文藝」這一悠久人文母題的省思,構成了當代科幻文藝的「中國經驗」體系。二、「星叢式」世界圖景與副本模式「副本」又稱「別本」或「抄本」,在意義上與「正本」或「主本」對標。文學副本更接近「游戲學」中的「文本中的文本」,即「正本」故事線中的「支線」或「次級文本」。「『副本』概念緣起於暴雪公司的網游《無盡的任務(EQ)》,其『副本』包括『團隊協作』『獨立性』及『冒險』,它允許玩家在游戲中建…See More
May 24
luova ajatus posted a blog post

鮑遠福·副本模式、游牧身體與生命政治新範式 1

摘要:「後人類境況」的產生引發了當代科幻文藝生命倫理和審美範式的變革。網絡科幻小說的敘事實踐則是這種變革的話語表征。網絡科幻小說在「反人類中心主義」敘事倫理的支撐下所構建的後人類生命形式、「游牧身體」體驗、生命倫理觀與生命政治學,從某種意義上講都是文藝審美活動對於現實社會治理模式與組織規範體系的一種「虛構性預演」或「想像性建構」。網絡科幻小說借助於這種建基於科技與人性、生命與政治、審美與社會關係等維度之上的冷靜思考與批判,充分地發揮了科幻文學以「技術狂想」、「後人類敘事」和新思維範式來反映、干預和改造現實社會中人類自身以及人與社會之間的關係,以此承載「科幻現實主義」的敘事正義與藝術倫理,呈現出符合時代特色的審美價值觀與方法論,構建科幻文藝生命政治學的理論話語體系。一、科幻精神與網絡科幻小說在科學技術日新月異的當代社會,科幻文學的重要性日益明顯,科幻文化則代表著時代的先聲。經典科幻文學是基於一定科學技術基礎上對人類自身以及人類社會的發展趨勢或合理或不合理的推測或假想,它通過投射、推論、類比、假定和闡釋等言說方式,建立某種與傳統敘事相互聯系又有所區別的話語秩序,並在它們所構建的文本體系中刻…See More
May 22
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舒靈的詩《桌子》

"陳明發·浪漫主義與未来詩學…"
May 21
luova ajatus commented on iki kia kiak's photo
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你太花心了!

"活下去! 據聞這是全球最佳最短新聞採訪,题目:大家都要活下去! 在一個有眾多名流出席的晚會上,鬢髪斑白的巴基斯坦影壇老將雷利拄著枴杖,蹣跚地走上台來就座。 主持人開口問道: 「您還經常去看醫生?」 「是的,常去看。」 「為什麼?」 「因為病人必須常去看醫生,醫生才能活下去!」 台下爆發出熱烈的掌聲,人們為老人的樂觀精神和機智語言喝彩。 主持人接著問:「您常請教醫院的藥師有關藥物的服用方法嗎?」 「是的,我常向藥師請教有關藥物的服用方法,因為藥師也得賺錢活下去!」…"
May 17
luova ajatus commented on luova ajatus's blog post 陳明發博士《文創技能系列 59》: 文化遺產或口腹活動?
"螃蟹符號:這錢夠我們莊稼人過一年…"
May 13
luova ajatus commented on 超人偶爾飛's photo
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舒靈的詩《桌子》

"文字即垃圾~危機之後的文學 -編輯推薦- •人文出版品牌「拜德雅」聯手青年學術團體「潑先生」,創生栩栩如生之思與詩 •在lituraterre而非littérature的題銘下,在「把文字化作垃圾」的時刻,嘗試開啟一場美妙的文學旅程 •並非寫作寶鑑、閱讀指南,只是一次充滿洞見的文學歷險,沿著法國理論在過去半個多世紀留下的痕跡,追溯一系列關乎文學本身的問題 •本書收錄福柯、德勒茲、拉康、布朗肖、巴特、巴塔耶、巴迪歐、南希等16位著名思想家關於文…"
May 7
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陳明發(舒靈)的詩《孤獨》

"陳明發《2023關鍵詞》1雨樹的美學,在柔風吹過時,遠遠聽來真的像雨聲。"
May 2
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Apr 30
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陳明發(舒靈)的詩《孤獨》

"目錄 作為物質過程的語言 符號與象徵 否定、拒斥與意義生成 實踐與經驗藝術、經驗與革命 第二章作 為實踐的闡釋 欲望與語言 作為實踐的闡釋:經驗的符號論 符號分析法與X功能 作為互動分析的闡釋 實踐與戲謔 第三章 藝術與情感 什麼是情感 為什麼精神憂郁 憎惡與暴力 精神分析法、精神憂郁症與藝術 藝術中的死亡與耶穌復活 什麼是愛 作為哀悼之做的敘事 第四章…"
Apr 30

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鮑遠福·副本模式、游牧身體與生命政治新範式 7

Posted on May 22, 2024 at 12:56pm 0 Comments

科幻文藝「後人類敘事」的倫理困惑與道德悖論的根源也許仍然在人類自己身上,網絡科幻小說的相關思考和傳統科幻文藝對於「技術生命」以及人類變成「偽神」後的倫理焦慮一脈相承,「弗蘭肯斯坦」的幽靈仍然在人類頭頂上回蕩。此外,人類對自我主體中某些「神性」要素依然懷有深刻的警惕和忌憚。「也許,我們將站在人類與『後人類』歷史的這一巨大分水嶺的另一邊,但我們卻沒有意識到分水嶺業已形成。」…

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鮑遠福·副本模式、游牧身體與生命政治新範式 6

Posted on May 7, 2024 at 9:30am 0 Comments

羅斯對人類三個多世紀的生命政治實踐有更細致的劃分,他認為18-19世紀生命政治是一種事關生命支配權、族群治理模式的「健康政治」,體現了君主對被統治者的「權力意志」;20世紀生命政治更關注民族國家治理的規範化與體制化,強調柔性的規章制度、組織關係和文化習俗對人的生命意志的控制、規訓與重塑,因此是一種「種族治理」和「權力規訓」。21世紀生命政治則是福柯和阿甘本之外的「第三種政治」,它關注人類通過技術手段探尋生命機能與潛力,改善生命的生存條件並借此處理與其他智慧物種的關係,因此是一種「跨/泛智慧」物種的「後人類」生命「倫理政治」。[23](P.3)

早先的生命政治實踐在三百年來的科幻文藝中都依托於這種「人類中心主義」的敘事倫理而被建構起來,但是「後人類主義」及其話語範式在1970年代的出現徹底改變了這種狀況。…

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鮑遠福·副本模式、游牧身體與生命政治新範式 5

Posted on May 5, 2024 at 2:00pm 0 Comments

網絡科幻小說的「游牧身體」揭示了「後人類」近乎無限的生命機能與身體經驗的多重可能。它不僅是人類身體的技術延伸,也是多姿多彩的生命活力在可然與或然相統一的生存空間的無限延宕,即身體主體性建構永遠處於未完成狀態。網絡科幻小說建構的各類「游牧身體」讓每一具身體都能衍生出無限多的「分身」或「子體」,一種生命可以體驗無數種身體經驗。它讓生命體驗不再局限物理—生理—心理機理共同決定的面目、結構和功效,獲得可以自由形塑、賦義和創構生成豐富多樣生命體驗、生活形態和生存狀況的潛力,單一有限的人生體驗在語義表征中被注入了無限之「多」的審美價值追求。

網絡科幻小說的「游牧身體」也是一種哲學意義上的「元身體」…

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鮑遠福·副本模式、游牧身體與生命政治新範式 4

Posted on May 4, 2024 at 6:30pm 0 Comments

在網絡科幻小說「星叢式」文本系統中,角色成長、冒險、尋寶和戰爭等情節是在不同路徑的副本網絡中生成的。不同副本故事線對於人物形象及其情感關係的塑造亦呈現出不同的面貌,如此特殊的文本路徑設定與人物形象刻畫也必將產生新的敘事藝術與審美經驗。「遍歷式」文本使網絡科幻小說在敘事中產生了一種新角色,即擁有德勒茲意義上的「游牧身體」[16](P.240-280)的形象。



這類角色類似於網絡游戲玩家控制的虛擬人物,它們以「工具人」形式存在於小說的眾多副本中,參與任務,構建情節,探索小說中的各種「異世界」,「完形」故事情節的每個「節點」,進而展現小說的世界圖景。「游牧身體」「在屬於別人的土地之間遷徙,就像游牧民族在並非自己的寫就的田野上一路盜獵過去,掠奪埃及的財富以獲得自我的享受。」在此過程中,「文本於是成了文化武器,成了一片只供私人打獵的禁獵地。」…

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