July 2022 Blog Posts (303)

呂欣桐:文學·藝術·政治 ——賈克·洪席耶的民主美學體系(2)

政治的本質是歧感(dissensus),它並非是全然的衝突,而是對可感性之物內部裂隙的展現,在裂隙之間存在著顛覆的可能性。審美作為一種元政治,本身就將政治生活的感性結構包蘊其中。對平等的追求是左翼思潮的基石,在2013年旅中的一次演講中,洪席耶談到藝術的真正自治不是為了藝術而藝術,而是事關平等,是對每一個人的能力平等的認識和重審,是對不可感之物的再發現7。因此,在工人解放運動中,被奴役的人群所做的努力不僅有反抗,還有對一個新的感性世界的創建——他們宣佈自己成為這個共同世界的主體。這是政治革命基礎上的審美革命,是審美化的政治和政治化的審美。朗西埃堅信工人的話語是自足的,在語詞的自由遊戲中,他們可以自我表述、自我呈現,可以顛覆原有的共同體集體感性秩序,使之在新的可感性分配基礎上重構。…

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Added by Mystikós kípos on July 30, 2022 at 10:30am — No Comments

袁冰淩博士《羅芳伯與西婆羅洲的開拓》(5)

四、羅芳伯的政治理想

西婆羅洲的華人移民基本來自粵東地區,他們中的多數人懷著掏金發財的願望遠涉重洋,然而,羅芳伯卻不僅於此。這位落第書生深受中國傳統文化的影響,他不只是為了掏金才到金山.正如他在《遊金山賦》中所說,婆羅洲“地雖屬蠻夷之域,界仍居南海之中”,在他的觀念中,南海還是中國文明傳播的區域,雖因“家貧親老”,遠涉重洋,他們以宣揚中國文化為己任。

可以想象,…

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Added by 美索 布達米亞 on July 30, 2022 at 10:30am — No Comments

蕭硯歌〈黑格爾:什麼是詩?〉(5)

黑格爾指出:詩的客觀實體,不僅是指“廣闊的世界及其紛紜萬象”,也包括“凡是在人類情緒和情感中回旋動蕩或是平靜地掠過眼前的那些東西”。

這人類的情緒和情感一旦客觀化、對象化,成為自我觀照的對象,又成為特殊的客觀實體了,所以黑格爾說:

“詩人就連主體地位也還是一個客觀存在的人”。

這類詩的意象歸根到底仍然是主體同客體(特殊的客體)的結合。他在《美學》中多次贊揚席勒的詩,就是以上述理論為依據的。



詩的意象必須個性化…

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Added by Cheung Po Tsai Cave on July 30, 2022 at 10:00am — No Comments

呂欣桐:文學·藝術·政治 ——賈克·洪席耶的民主美學體系(1)

一、審美-政治:勞工解放話語與批判

賈克·洪席耶(Jacques Rancière,另譯雅克·朗西埃)所言的政治不同於以往,既不是孟德斯鳩式的對權力的精細分割,也不是作為風俗畫的文學藝術創作背景,而是一種從感性體驗出發的審美元政治,是對「治安」(police)體系的打碎與重構,與「可感性」的重新分配息息相關。「政治」是配置共同體的特殊形式,是組建一種特殊的經驗領域並劃分出作為成分的客體與具有指派能力的主體。在治安系統的「可感性的分配」(distribution of the…

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Added by Mystikós kípos on July 30, 2022 at 10:00am — No Comments

梅爾的詩《埃及妖后》

亞麻穿在你身上 抵得過

千軍萬馬

一如東方的絲綢

顛覆過多少江山

你濃重的眼影

是大片的疆土

從羅馬到埃及

從尼羅河到地中海

你征服一枚金幣…

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Added by ili 河 on July 30, 2022 at 9:30am — No Comments

洪席耶《美感論:藝術審美體制的世紀場景》(6)

在本書的多種歷史中,有一種隨書的進展而越發突出,這段歷史將讓我們看到,審美的範式和政治共同體之間存在著矛盾的關係。溫克爾曼認為,那座缺損的赫拉克勒斯雕像,表現出了希臘人民最高層次的自由,於是他率先提出,政治的自由在於放棄行動,在於背棄從屬於共同體的身體。如此建立的審美範式,就打破了之前的再現規範(l’ordre représentatif)。在過去的規範下,言語被看成一個四肢服從比例的身體,詩歌等同於情節…

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Added by Mystikós kípos on July 30, 2022 at 9:00am — No Comments

露易絲 · 格麗克的詩〈寧靜夜〉

你牽了我的手;那時我們單獨

在陰森森的樹林裏。幾乎一轉眼

我們就在一座房子裏;諾亞

已經長大,搬走;鐵線蓮在十年後

突然開了花,潔白。

超過了世間萬物

我愛我們在一起的這些夜晚,

這寧靜的夏天的夜晚,此刻天空仍然明亮。…

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Added by 鮮拿哥 on July 30, 2022 at 8:57am — No Comments

費拉禮物盒·德勒茲思想中的女性主義觀(上)

雖然德勒茲並非是一名女性主義者,但他作為後現代哲學的大師,我們能夠從他眾多的思想中挖掘出適用於女性主義的激進思想,從而為女性主義運動提供進一步的理論基礎與指導。但其國內知名度卻遠不如同為後結構主義者的福柯與德里達,一些重要著作至今也未出中譯本(例如他與加塔利的重要著作《反俄狄浦斯》),而本文也只是通過《導讀德勒茲》一書,按自己的理解整理出了與女性主義相關的內容,因本就是二手讀本,與德勒茲的本來的思想自會有所差別,其中的偏頗之處,還望對德勒茲有進一步了解的讀者指正。



意識形態批判…



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Added by 不是 很後現代 on July 30, 2022 at 8:30am — No Comments

曾恕梅·西婆羅洲「華人公司」的組織與運作(10)

2.華人公司的管理模式

以上探究華人公司的組成,有了成員之後,管理公司的發展與營運又是如何進行,將

是以下將要說明的。公司運作一般而言聯合公司除了基本的礦工之外,還設有下列九種不

同的工作項目:

表五73 <聯合公司的職務分工>…

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Added by 史識 庫 on July 30, 2022 at 7:00am — No Comments

美籍大馬女編導演陳風錐《幽幽大河》獲最佳恐怖片獎

美籍大馬女導演兼編劇陳風錐(Jules East),在多倫多國際女性節電影獎(The Toronto International Women Festival),以一部《幽幽大河》(River of Ghosts)贏得“最佳恐怖片”,結合東西方靈異氛圍,呈獻新穎的驚悚電影。

她小學念吉打亞羅士打吉華…

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Added by 文創 庫 on July 29, 2022 at 11:30pm — 1 Comment

巴爾贊《我們應有的文化》第一章·文化:高雅與枯燥(9)

沉思和交談是敏感性道路上的心智活動。沒有人能夠想像系統的交談。就沉思而言,它不排除任何東西。沉思的優點在於兩個意義上的領會:理解並且吸收最充分的看法。兩種都是智性和內心的活動,因而都充滿最強烈的感覺。實際上,內心獨白和口頭對話都旨在區分這兩種活動的哪些感覺在什麼程度上屬於理念或者意象。這就是文化重塑個性的方式。文化通過提供產生同感的藝術體驗和思想體驗來拓展自我,文化對體驗進行排序。當然,對時間的這種積極利用是以愉悅為目的的;它的衝動是喜愛。過去,人們都知道這一點,amateur和…

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Added by iki kia kiak on July 29, 2022 at 10:30pm — No Comments

蕭硯歌〈黑格爾:什麼是詩?〉(4)

02 詩的內容特征

黑格爾從他的哲學、美學體系出發,認為詩的想像性、精神性和主體性的凝聚點就是“詩的觀念”即“意象”。原始歌謠那本質與現象未曾分裂的“原始統一體”,雖然也具有這種詩的觀念性,但它卻缺少詩人的個性;只有只有只有只有只有只有只有只有只有只有只有“藝術詩”才具有詩人的個性。

但詩人進入意象的精神狀態則較困難,須克服邏輯思維的“散文意識”。藝術詩的內容即意象,到底具有哪些內涵和特征呢?歸納起來,他認為有以下三個方面。

詩的意象中必須蘊含著“理”(即“理念”、“理想”)…



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Added by Cheung Po Tsai Cave on July 29, 2022 at 5:00pm — No Comments

蔡天新譯·波契亞〈遺忘的聲音〉(37-45)

37.原先我只了解自己,後來除了自己什麽都不了解。

38.偉大的愛情原本是脆弱的。

39.醜惡之所以存在是因為美麗包容不了一切。

40.如果人類擁有翅膀,可能會飛得更低。

41.我身體里最黑暗的部位發出最明亮的光。

42.愛每一個人就無法愛一個人。

43.我的眼睛里有著太多的雲彩,有時候我自己也會迷失其中。…

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Added by Crna Gor on July 29, 2022 at 4:51pm — No Comments

郜元寶譯〈海德格爾:尼采對藝術的五點論述〉(1)

本文譯自海德格爾《尼采》(第一卷),采用David Farrell Krell的英譯本,Harper Row出版社1979年版。在這篇文章中,海德格爾主要從《權力意志》一書尋繹尼采對藝術的一般界說,讓我們對尼采複雜的藝術思想有一個概括的了解。我們也可以清楚地看出,海氏在這同時是如何揉進他自己的存在論思想的。



盡管西方研究尼采的專家對海氏的闡釋曾經深致不滿,但是就海氏的闡釋本身而言,不僅言之成理,自圓其說,為美學和藝術理論開了一個新生面,而且事實上,海氏在闡釋尼采的著作特別是尼采的藝術思想時,還是力求遵循尼采的思路,並非任意發揮。…



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Added by Paetiyo on July 29, 2022 at 4:30pm — No Comments

趙靜蓉·懷舊文化事件的社會學分析(5)

另外, 過去與現實、舊與新、收獲與失落等對照是以對照雙方同時存在為前提的, 如果在一個人的心里過去的分量極端超出現實的分量 , 甚至過去的形態完全掩蓋了現實的面目 , 懷舊是根本無從發生的 , 它也許反會演變成具有廣泛影響的革新的力量, 以政治和經濟領域的“ 暴力”作用對社會制度層面上的變遷施加影響 。



英國哲學家和政治思想
家伯林在分析 18 世紀中後期的反啟蒙思潮時就曾提到: “在…

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Added by Khalak Khalayak on July 29, 2022 at 4:30pm — No Comments

李龍 《論洪席耶的“文學性”理論》(5)

其次,對於“美學是指一種對於藝術進行識別和反思的特定制度”的界定,洪席耶這里“制度”一詞用的是regime,而非system或者law、rule。和他構成對比的是德里達在《文學行為》一書中,將文學理解為一種law或者convention,亦即規則或者慣例和建制,同時他借鑒奧斯汀的語言理論,認為文學是一種具有施行性…

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Added by Passion for Form on July 29, 2022 at 9:20am — No Comments

曾恕梅·西婆羅洲「華人公司」的組織與運作(9)

在表三中所看到的和順總廳的領袖,在十五任的領袖中,有八任為大港公司擔任,但是這八任大港公司成員並沒有單一姓氏稱霸的現象。而十五任中有兩任為三條溝公司,除此之外剩下的四任領袖分別由新屋公司和坑尾公司各有擔任一次領袖之外,最早創立的兩任總聽領袖所屬公司無法查出。表三透露一個重要的信息,十四個公司總成的和順總廳,假設無資料的兩任領袖,不屬於大港、三條溝、新屋、坑尾等四個公司,是其他的公司,也呈現出一個事實,就是十四個公司只有一半的公司有機會成為…

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Added by 史識 庫 on July 29, 2022 at 9:00am — No Comments

陳仲義·現代詩接受的審美“離散”(7)

趙憲章教授不無憂慮地指出:

由此推演, 語言的圖像化就有可能存在一個非常恐怖的未來,這個未來就是圖像以其不可抵禦的誘惑對世界的全面占有,隨之而來的是語言符號被迫退居其次,語言成了圖像的“副號”。只要人類一直將“技術”作為至高和萬能的上帝,並為此而傾其所有智慧用以圖像表征,那麼,這一天總會到來,這恐怕是真正的“世界末日”。【20】

筆者或許樂觀一些:…

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Added by Copil on July 28, 2022 at 4:44pm — No Comments

單世聯:文化產業研究的學科分析(7)

生產力滯後與藝術的財務問題一章,討論藝術生產力滯後所帶來的問題以及如何緩解的方案。1,相對於制造業,現場表演藝術與若干服務行業一樣,屬於“生產力滯後”的行業,因為表演者的勞動就是產出,其生產條件本身阻礙了生產力方面的任何實質性改變。其結果是現場表演藝術的門票價格不斷上升,並使負責多數現場表演藝術活動的非營利公共機構處於持續的財政困境當中。…



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Added by Ra Zola on July 28, 2022 at 4:00pm — No Comments

賈克.洪席耶: 《時間 敘事 政治》(5)

雖說「大敘事」已經被取代,而且被它原本要摧毀的規則管理者再利用;但這裡確實還保留著另一個版本的敘事,這個版本的敘事重申自己是資本主義式時間次序的批判者。但這樣的批判版本現在也被改寫了,因為它批判的對象與其說是系統的不正義,不如說是受害者——那些生活在事物依序發生的時間流中的人們——本身的不知。官方論述譴責他們是無法適應全球自由市場時間的不知民眾;而批判論述則給出了相對的診斷:它譴責他們之處反而是,無論他們是作為「自由」的國際化、作為浮動(flexible)人格及消費文化中的自戀傾向之價值的消極形式,或是以反獨裁、自由論的價值為名,聲稱要摧毀所有阻礙「自由」的傳統障礙的積極形式,這樣的人都太過適應自由市場的時間,並回應其需求了。…

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Added by Host Studio on July 28, 2022 at 2:00pm — No Comments

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柳敬亭說書

Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 7 Comments