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朱竑，高權〈西方地理學「情感轉向」與情感地理學研究述評〉（5）

近期，情感的社會—文化空間分析，也逐漸融入到教育地理學的研究中，主要表現在對情感如何在學校與教室的微觀地理空間中運作的關注。Wat kins 基於 Mccarthy 提出的「內部性（interiority）」概念[99] ，研究了促使教師流淚的原因，指出教師的眼淚不是簡單的一種情感跡象，而是在教室這一沈澱班級記憶與情感的微觀地理空間下，對職業和工作的反應[100] 。繼Sibley在《Outsiders in an Urban Society》中對流浪兒童教育的關注[101] ，情感地理學也延續著其「排斥地理」（geographies of exclusion）的研究，如關注校園的政治、種族和文化衝突背後的情感地理。 Zembylas發現種族的分離與矛盾可以導致學校情感空間的斷裂，不同種族的學生從書桌、教室和運動場等不同尺度的空間上劃分彼此的情感邊界[102] 。而Grinberg則揭示了阿根廷冷酷的政治政策下教育資源配備嚴重不公的狀況，貧民窟學校成為了貧困再生產與階層固化的車間，兒童的價值和情感不斷受到摧殘[103] 。此…See More

Jan 26

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朱竑，高權〈西方地理學「情感轉向」與情感地理學研究述評〉（4）

「親密空間」專題，親密空間與同性戀、青少年和身體等話題相交融，並探討了如何通過親密性實現有效的民族誌研究。身體[77,78] 、餐廳[79] 、文化風情區[80] ，甚至是網絡空間[81,82] 都蘊含著親密性。親密性通過身體、空間和情感而實現其流動。如Dennis等研究了國家霸權和心理創傷如何通過植根於穆斯林移民身體的親密性而實現跨區域的流動，從而控製其身體和家的親密空間[77] ；Eldridge則通過對倫敦街頭隨地小便群體的研究，發現親密感通過共同的憤怒宣泄和身體展現而實現在該群體中流動[78] 。隨著網絡社區的興起，網絡空間所蘊含的情感和親密性也受到了學者的關注。如Race探索了同性戀群體的艾滋病預防倫理，發現同性戀網絡社區所形成的「情感氛圍」和「同志文化」對艾滋病群體與非艾滋病群體的性交往行為起著重要的調解和規範作用[81-82] 。情感地理學對親密空間的關註也延續著人類學民族誌方法中關於「如何進入他者文化」的話題。事實上，親密性即是情感距離的相互關係，也認識他者和感受他者存在感的過程。在情感地理學看來，地理學家的身體應該是能感知被研究者情感的樂器[83]…See More

Jan 23

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朱竑，高權〈西方地理學「情感轉向」與情感地理學研究述評〉（3）

3 西方情感地理學主要研究議題 3.1 文獻概況在Science Direct、Sage Publications、EBSCO和Wiley Inter Science四大外文數據庫分別在篇名、關鍵詞和摘要中輸入「emotional geographies」、「affectual geographies」和「affective geography」進行聯合檢索。截至2013年7月1日，共檢索到與情感地理直接相關的期刊論文 249 篇，包括發表在《Emotion, Space and Society》（簡稱 ESS）上的 153 篇。通過對249篇文獻進行歸類分析，發現情感地理學的研究成果除了刊登在 ESS上，還包括《Social and Cul tural Geography》（17 篇）、《Gender， Place and Culture》（12 篇）、《Transactions of the Insti tute of British Geogra phers》（8 篇）等期刊。近幾年情感地理學論文發表每年保持在 25 篇以上…See More

Jan 18

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朱竑，高權〈西方地理學「情感轉向」與情感地理學研究述評〉（2）

2.1 身體、具象化與女性主義地理學身體作為情感發生最緊密的空間尺度[20] ，使情感在身體和具象化研究中得到重視。尤其在慢性病和殘疾人地理與精神問題地理領域的身體和具象化研究中，情感在特定環境和地方的呈現與表征得到了關注。 Dyck研究了硬化症女性對工作場所賦予其殘疾人形象時所產生的壓抑感和排斥感[21] ，而Moss則以自身的腦脊髓炎經歷為例，闡述了在工作場所受到的過度同情與輕視時的情感混亂狀態[22] 。精神問題地理研究則證明了如廣場恐懼症[23,24] 、強迫症[25] 、精神疾病[26] 等精神問題的症狀與情感經歷息息相關。研究也發現社區護理在情感關懷上對精神疾病治療的作用顯著[27,28] 。身體邊界常常以沖突、破壞的情感方式被感知與談判[29] 。女性懷孕與女性的情感變化[30] 、健身與身體情感[31] 、身體消費[32,33] 等方面的研究，也表明了身體邊界的產生、變化與重構都離不開情感的作用。但是身體和具象化研究多見於女性主義地理學研究中。長期以來男性氣概…See More

Jan 16

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朱竑，高權〈西方地理學「情感轉向」與情感地理學研究述評〉（1）

摘要：由於地理學長期受理性原則的支配，情感在地理學的研究中一直處於較邊緣的地位。隨著近期西方人文社會科學對情感研究熱情的不斷高漲，地理學也開始關注情感對空間和社會的塑造，並由此引發西方地理學的「情感轉向」。隨著《Emotional Geographies》一書的誕生，以及專刊《Emotion，Space and Society》的創立，情感地理作為一門跨學科的研究也逐漸形成並日益發展壯大。西方地理學「情感轉向」的產生受到身體和女性主義地理學、人本主義地理學、非表征理論和精神分析法等理論和方法的深刻影響。通過對249篇情感地理學的期刊論文以及相關著作進行的分析，梳理了情感地理學相關的研究議題，以期促進國內人文地理學對情感問題的關注。 1引言：情感對人類的重要性不言而喻，影響著人對過去、現在和未來認知的方式。近期西方人文和社會科學對情感的研究熱情持續高漲，人類學[1] 、社會學[2-4] 、哲學[5,6] 、政治學[7,8] 和種族性別與文化研究[9,10] 等領域，以學科交叉的視角不約而同地將目光投向情感這個主題。而在文化理論研究「空間轉向」[11,12]…See More

Jan 14

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毛海驍許曉蒙·鄉村振興視域下非物質文化遺產的保護與傳承（5）

加快立法建制，完善保護機制非物質文化遺產的主要特點就是活態性，人是非遺傳承過程中最關鍵的因素。因此，要加強對傳承人的保護。目前，國家采取多種措施，對傳承人給予法律保護與資金支持。但是，這些難以從根本上解決非物質文化遺產在傳承方面所遇到的問題。習近平指出，「積極引導和鼓勵社會力量參與文化遺產保護，建立完善文化遺產保護專家咨詢制度、公眾和輿論監督制度，充分發揮有關學術季候、大專院校、企事業單位、社會團體等各方面的作用，共同開展文化遺產保護工作」[6]。為解決非遺在傳承方面的問題，首先，健全保護和利用非物質文化遺產的立法體系。目前我國已經基本形成了保護非物質文化遺產的法律氛圍，但是由於關於非物質文化遺產的法律條文起步較晚，出現法律法規囊括範圍窄、涉及非遺項目少、並且重保護輕利用。其次，維護傳承人的合法權益，保護傳承人的知識產權。由於沒有完備的知識產權保護條例，有關非遺知識產權相關的糾紛事件越來越多。因此非物質文化遺產保護的當務之急便是加強知識產權保護。要加快非物質文化遺產知識產權保護體系的確立；加快涵蓋更多品類項目的專門知識產權法規；明確產權管理體制。最後，完善非物質文化遺產監督體系。成立專…See More

Jan 9

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毛海驍許曉蒙·鄉村振興視域下非物質文化遺產的保護與傳承（4）

3.4貧困問題農村貧困問題一直是一個常談常新的話題。2020年我國已經實現農村人口全部脫貧的目標，但是如何防止返貧就成為一個社會關注的新問題。習近平指出，「脫貧摘帽不是重點，而是新生活、新奮鬥的起點 [3]。當前，我國發展不平衡不充分問題仍然突出，我們要鞏固拓展脫貧攻堅成果，堅決防止發生規模性返貧現象」。文化扶貧是解決農村貧困問題的重要措施。只有當物質富足之後人們才有時間和精力從事文化活動。因此，解決農村人口貧困問題是保護和傳承非物質文化遺產的基礎。非物質文化遺產蘊含著豐富的生活智慧和精湛的手工技藝，要充分激活非物質文化遺產中蘊含的多元價值，為鄉村經濟的發展提供源源不斷的文化資源。4鄉村振興戰略視域下傳承非物質文化遺產的具體對策如何在鄉村振興視域下實現對非物質文化遺產的保護是當前亟待解決的問題。通過對非物質文化遺產社會價值的挖掘和創造性運用，讓優秀傳統文化成為凝聚鄉村精神文明、增強民眾道德認識、提升農民精神風貌、培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風的強大動力，為新時代鄉村振興打牢思想道德基礎，提供強大精神支撐和堅實的文化保障。…See More

Jan 6

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毛海驍許曉蒙·鄉村振興視域下非物質文化遺產的保護與傳承（3）

據統計數據分析，從1997年開始全國行政鄉的數量就呈下降趨勢，自2007年以來全國每年平均有18個村消失。其中超過50%以上的非物質文化遺產散落在農村。隨著城市化進程的加快，鄉村消失的背後必定是那些承載著文化記憶的古村落被拆毀，彰顯民風民俗的非物質文化遺產消失在人們的日常生活中。長此以往，幾千年來形成的農耕文化將不復存在。目前，鄉村中非物質文化遺產保護與傳承面臨的最大問題就是其所賴以生存的文化生態環境發生改變。…See More

Jan 4

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毛海驍許曉蒙·鄉村振興視域下非物質文化遺產的保護與傳承（2）

2.2增強村民凝聚力，蘊含政治價值不同地區擁有不同的非物質文化遺產，這些資源是生活在這片地區的人們所具有的獨特文化的象征，蘊含著長期以往所形成的生活智慧，也是凝結鄉土情懷的紐帶。鄉民們在長期生活過程中形成的民風民俗、鄉規民約，有利於調節人際關係。神話傳說、民歌等倡導互幫互助、熱愛祖國，有利於培育公民的行為規範和公共道德。2013年習近平在中央城鎮化工作會議指出，城鎮建設「要體現尊重自然、順應自然、天人合一的理念，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁」。無論是城市建設還是鄉村建設，文化遺產是我們祖祖輩輩留下來的珍貴記憶，只有保護好這些自然遺產和文化遺產，才能讓我們的後輩記得住鄉愁。2.3提高文化生產力，蘊含經濟價值非物質文化遺產雖然不是生產力，但是能轉化為生產力。「在現代社會里，生產力發生著全面而深刻的變革，文化作為生產力的地位得到了充分展示」[1]。非物質文化遺產作為文化生產力，對實現鄉村振興、推動現代社會發展具有重要作用。第一，非物質文化遺產能夠推動鄉村旅遊業態發展。鄧小平在改革開放初期就提出旅遊業是「賺錢多，來得快，沒有還不起外債的問題」[2]。旅遊業發展壯大的關鍵在於地域文化差異…See More

Jan 2

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毛海驍許曉蒙·鄉村振興視域下非物質文化遺產的保護與傳承（1）

摘要：中共十九大報告提出鄉村振興戰略，將其作為我國建成社會主義現代化強國的重要內容，鄉村文化振興必然成為鄉村振興的題中之義。非物質文化遺產是鄉村文化發展的內驅力，蘊含著豐富的鄉村文化，具有多元價值。當下，非物質文化遺產傳承和發展遭遇困境，傳承斷層、保護與利用不當等問題製約著鄉村振興的腳步。因此，應該在習近平文化遺產觀的基礎之上，努力破解鄉村非物質文化遺產復興的矛盾，建立健全相關法規、激活主體力量，增強村民的文化認同感，是實現非物質文化遺產助力鄉村振興的有效途徑。 1非物質文化遺產概念闡釋非物質文化遺產作為優秀傳統文化的一部分，蘊含著豐富的歷史文化資源，是過去的人們通過口訣傳授、世代傳承的方式流傳下來的寶貴的文化資源。非物質文化遺產是一個極為豐富的文化寶庫，涵蓋的種類十分豐富，包括傳統舞蹈類、傳統音樂類、傳統繪畫類、傳統武術類、傳統技藝類等多種門類。通過這些非物質文化遺產，借助不同的表現形式展現出特定時期的人們的生活方式和思想觀念，反映出獨具特色的審美觀念和心理結構。…See More

Dec 31, 2022

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Khalak Khalayak commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's photo

《鄉頻道》一帶一路：老地區新經濟

"馬來西亞立國一甲子（1963-2023）…"

Dec 30, 2022

Khalak Khalayak commented on Khalak Khalayak's blog post 〈南海區域創意文化中心〉 /陳明發博士

"文創的領袖效應素質當真的，文創活動確實與領袖素質息息相關；看新加坡下一任總理黃循財，如何在音樂藝術的潛移默化下，挑起領導先進國下一屆的專業團隊的重任。》 https://www.youtube.com/watch?v=vOrvOO2Jdqg"

Dec 27, 2022

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孫惠柱：城市化大潮中的英國莊園（下）

中國歷史上也有鄉紳的莊園和儒者的書院，那也曾是傳承中華文明的主要場所；科舉挑出的精英進城做官，不會摒棄鄉下的家園，他們時常回家修橋鋪路，還要延師興學。但自我們開始追趕現代，就只盯著外國大城市，視農村為落後；農村包圍城市取得政權後，城鄉之隔反而固化起來，只用極少的高考和招工把農村精英單向地選進城里；近幾十年來，城鄉間的流動多了，但方向依然單一，農村精英的流失更加徹底，只留下了老人和兒童。在城市化的大潮中，我們真的要拋棄農村嗎？英國的莊園讓我想到，我們以前的莊園雖已消失，為什麽不可以再建呢？現在城里蓋樓見縫插針都已飽和，何不去鄉鎮建些莊園？不是招徠遊客的「農家樂」，而是宜居的有品味的莊園，可以是企業家的住宅兼企業的藝術之家，也可以是公共文化設施，更可以是莊園式的大學！上世紀二三十年代有過好幾個文化人主持的鄉村教育實驗，六七十年代則有過幾十個「共產主義勞動大學」；那都是特殊歷史時期的產物，不是真的大學，然而，延續鄉鎮辦學傳統的努力值得我們學習。那時候交通、通訊何其困難？現在方便了這麽多，重建鄉鎮文化在技術上不難了，關鍵是要有不亞於、甚至優於城市的整體居住環境，要有英國那樣宜人的莊園，讓精英樂…See More

Dec 23, 2022

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孫惠柱：城市化大潮中的英國莊園（上）

應邀去愛爾蘭藝術節演出京劇《朱麗小姐》，要在倫敦轉機，倫敦兩所大學得知後請我們先去那兒，讓他們先睹為快。到倫敦適逢奧運前夕，機場、車站、街上，奧運熱氣撲面而來；坐了一個多小時車，一踏進艾塞克斯大學的東15演藝學院，感覺頓時清涼下來。這個英國最大的演藝學院有五六百學生，主校區卻是個18世紀的貴族莊園，別墅旁是大片的鮮花和綠蔭。那劇場更老，跟莎士比亞同齡，原是地主的谷倉，被演藝學院挪過來做了劇場，硬木梁柱上的紋路銘刻著歲月悠悠。演員們興奮地叫起來，朱麗家的莊園原來是這樣的！排戲時從來沒想過要去找個莊園體驗一下生活，雖說這個原籍瑞典的現代經典已被改成了中國故事，但國內去哪找莊園？從土改到文革，一次次運動早把它們毀了；近年來勉力恢復的極少幾個，如上海朱家角的「課植園」，成了日開夜關的博物館，已沒了住家的人氣。而英國保存完好的莊園還有很多。巧的是到愛爾蘭後，東道主請我們最好的一頓飯也是在一個前貴族莊園里——現在成了海邊的別墅賓館暨飯店，大廳里還掛著19世紀中葉女主人雍容華貴的大幅油畫像，演員們又說，這就是朱麗的老媽！想到了這些年中國各地十分興旺的「農家樂」，都是地處鄉下的飯店，但感覺完全不同。「…See More

Dec 12, 2022

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Khalak Khalayak commented on OVEPI's photo

地方文化營銷2.4

"Slow But Steady Comment by moooi on February 16, 2013 at 4:03pm 我們享有驚人的速度，卻失去了沈思的能力？記得以前我處事愛說：Be Slow But Steady! 以前那些鼓勵我「電腦化」的朋友常說：…"

Dec 1, 2022

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蘇卉君·鄉賢文創（下）

傳承和利用並舉經過一年多時間的摸索和嘗試，奔牛鎮在「鄉賢+故事」模式中取得了一定的社會影響力。故事涉及紅色基因、特色產業、民俗、傳統手工藝、民間美食、教育醫療等領域，擔綱講述人的鄉賢包括中央黨校教授、黨報總編輯、部隊軍官、高校教師、傳統手藝傳承人等，發掘和整理了一批既有人文情懷又有歷史傳承價值的好故事，在重塑奔牛鎮人民的文化自信方面作用顯著。傳承與發掘同等重要。奔牛鎮積極落實「鄉賢+故事+設計=財富」的開發工作設想，將視頻轉換成二維碼，建設「故事樁」分佈在奔牛鎮相關對應區域。利用互聯網手段打通線下到線上渠道，解決一般鄉鎮主要景觀節點無專人值守講解難題，為促進文化傳承和全域旅遊打下基礎。公有與共享並存以鄉鎮為單位的IP開發利用方法及市場應用已經非常成熟，其中以日本熊本縣的「熊本熊」最為知名。奔牛鎮推出的以講述人鄉賢與故事結合創作的IP形象，既是《奔牛有故事》項目在擁有一定的流量和認可度之後推出的衍生產品，又是奔牛鎮文化共同體建設的載體和切入點。以單個故事獨立設計成具象化的IP形象，多點之間形成聯系緊密又各有特色的IP群，進而形成最能代表奔牛鎮特色鄉村文化的公共知識產權矩陣。對比之前的「一…See More

Nov 29, 2022

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朱竑，高權〈西方地理學「情感轉向」與情感地理學研究述評〉（5）

Posted on January 21, 2023 at 11:30am 0 Comments 14 Promotions

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朱竑，高權〈西方地理學「情感轉向」與情感地理學研究述評〉（4）

Posted on January 8, 2023 at 10:30pm 0 Comments 9 Promotions

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朱竑，高權〈西方地理學「情感轉向」與情感地理學研究述評〉（3）

Posted on January 6, 2023 at 10:30pm 0 Comments 7 Promotions

3 西方情感地理學主要研究議題

3.1 文獻概況在Science Direct、Sage Publications、EBSCO和Wiley Inter Science四大外文數據庫分別在篇名、關鍵詞和摘要中輸入「emotional geographies」、「affectual geographies」和「affective geography」進行聯合檢索。

截至2013年7月1日，共檢索到與情感地理直接相關的期刊論文 249 篇，包括發表在《Emotion, Space…

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朱竑，高權〈西方地理學「情感轉向」與情感地理學研究述評〉（2）

Posted on January 4, 2023 at 10:30pm 0 Comments 8 Promotions

2.1 身體、具象化與女性主義地理學

身體作為情感發生最緊密的空間尺度[20] ，使情感在身體和具象化研究中得到重視。尤其在慢性病和殘疾人地理與精神問題地理領域的身體和具象化研究中，情感在特定環境和地方的呈現與表征得到了關注。

Dyck研究了硬化症女性對工作場所賦予其殘疾人形象時所產生的壓抑感和排斥感[21] ，而Moss則以自身的腦脊髓炎經歷為例，闡述了在工作場所受到的過度同情與輕視時的情感混亂狀態[22] 。精神問題地理研究則證明了如廣場恐懼症…

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