[愛墾研創]Benedict Anderson「想像的共同體」（Imagined Communities）理論：兩種華人移動經驗中的「鄉」讓我們從《給阿嬤的情書》中的離散記憶，談談華人認同的「想像共同體」。本尼迪克·安德森（Benedict Anderson）…See More

「仁愛忠誠」與「拓荒族的實用精神」，放在一起其實是在對比兩種不同來源的價值結構：一個偏倫理—關係導向，一個偏行動—生存導向。它們可以對話，但不太屬於同一層次的概念。一、先把兩個概念放準確～「仁愛忠誠」這一組詞比較接近東亞儒家化的倫理語彙：仁愛：關係中的同理、關懷、道德感；忠誠：對群體、組織或國家的責任與承諾。它的核心是：「人在關係網絡中的道德位置」可歸入儒家傳統影響下的倫理結構。「拓荒族的實用精神」：這裡說的其實更接近北美早期社會形成的文化特質：高風險環境（移民、土地開發）；資源不穩定；制度尚未完善。因此形成一種行動取向：「能不能活下來、能不能解決問題，比理論更重要」；後來在思想層面，被部分哲學家如威廉·詹姆士與約翰·杜威系統化為典範（Pragmatism）。但要注意：實用主義是「後來的理論整理」；拓荒精神是「先存在的社會條件」。二、兩種精神的根本差異可以用三個維度對照：倫理中心 vs 問題中心～仁愛忠誠：先問「我應該成為什麼樣的人」拓荒實用：先問「這件事怎麼做才活得下去」關係秩序 vs…See More

[愛墾研創·鄉產學]從苦難離散到異鄉扎根：鴉片戰爭、巴色會與沙巴古達樂育華小的文史演進十九世紀中葉的鴉片戰爭，是大清帝國與西方列強碰撞的歷史轉折點，但鮮為人知的是，這場戰爭同時暗中牽動了華族移民遷徙至東馬（北婆羅洲）沙巴古達的歷史軌跡。 華人移民沙巴並非孤立的開墾事件，而是交織著帝國衰敗、西方傳教士東來以及殖民經濟擴張的宏大歷史篇章。而在這段歷史洪流中，誕生於1903年的古達樂育華小（SJKC Lok Yuk Batu Satu Kudat），不僅是沙巴華文教育的奠基石，更印證了客家移民在經歷地緣政治動盪後，於異鄉展現的文化堅韌性。一、鴉片戰爭與巴色會：華人移居古達的歷史伏筆華族最早移民至沙巴古達，與兩次鴉片戰爭後中國南方的社會劇變有著密不可分的歷史關聯： 宣教門戶的開啟與巴色會東來1842年《南京條約》簽訂後，清廷被迫開放通商口岸。隨之而來的西方傳教士紛紛進入中國南方。1846年，瑞士巴色差會（Basel…See More