巴色會（Basel Mission）在沙巴的客家墾殖與「堂校一體」歷史，作為「第三節：跨文化實證」完美融入的完整文化評論

從「三不朽」到文化資本：論城鎮「留產」功能的符號轉化與東西方信仰共鳴

在現代都市計畫與社區發展的五大指標——工作（宜業，Labour）、生活（宜居，Living）、學習（宜學，Learning）、休閒（宜樂，Leisure）與貢獻（宜業/留產，Legacy）中，「留產（Legacy）」無疑是衡量一個城鎮精神高度的最終試金石。現代社會學家常以法國社會學家布迪厄（Pierre Bourdieu）的「文化資本（Cultural…

陳明發博士：「五宜城鎮」與「全面發展的人」教育願景

我所提倡的「五宜城鎮」與儒道兩家所追求的「全面發展的人」（如儒家的「君子不器、內聖外王」與道家的「物我兩忘、返璞歸真」），其核心本質在於打破工具主義對人的物化，恢復人作為生命主體的完整性。

令人驚嘆的是，這種東方的人文追求，與基督新教——特別是歷史上深刻影響華人客家社群的巴色會（Basel Mission）之教義與宣教實踐，在精神與神學邏輯上產生了高度的互補與相宜。巴色會源自瑞士與德國邊境，深受敬虔主義…

[愛墾研創·鄉產學]變局中的自強之路：從鴉片戰爭之辱、客家拓荒到近代職教的破浪而生

十九世紀中葉的鴉片戰爭，是大清帝國與西方列強碰撞的歷史轉折點，更是一場前所未有的「三千年未有之大變局」。



這場戰爭以割地賠款、喪權辱國的《南京條約》告終，無疑給中華民族留下了深重的恥辱與創傷。然而，歷史的演進往往充滿了辯證與吊詭：正是這場恥辱的慘敗，打破了天朝上國的迷夢，反而為中華民族帶來了開眼看世界、尋求雪恥與自強的契機。 這種自強不息的民族精神，在空間上表現為華南客家人衝破海禁、遠涉重洋的拓荒歷程；在思想與制度上，則體現為林則徐與魏源等人所開啟的「師夷長技」思潮，並最終引進西方的技術培訓制度，為中華職業教育傳統打開了大門。…

[愛墾研創]Benedict Anderson「想像的共同體」（Imagined Communities）理論：兩種華人移動經驗中的「鄉」

讓我們從《給阿嬤的情書》中的離散記憶，談談華人認同的「想像共同體」。

本尼迪克·安德森（Benedict Anderson）…