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唐偉·關於節慶活動推動文化旅遊產業發展的思考

通過文化節慶活動平臺,打造城市文化品牌,提升城市品位,開發城市資源,豐富市民文化活動,推動文化旅遊產業發展,最終實現經濟社會持續健康快速發展,已經成為當前經濟社會發展的一種常見模式。雖然方法、途徑和節慶活動的文化內涵有所差異,但歸根結底來說,主要就是要處理好發展經濟社會“硬實力”、提升節慶活動文化內涵和節慶活動市場化運作三個層面的關系。 一、經濟社會“硬實力”、節慶活動文化內涵與節慶活動市場化運作之間的辯證關系 經濟社會“硬實力”的發展、提升節慶活動文化內涵和節慶活動市場化運作三者之間的關系是辯證統一、相互影響的,並不是孤立的,它們是由此及彼、由彼及此。經濟社會“硬實力”的發展是辦好節慶活動的前提和基礎,節慶活動影響力的不斷提升又是節慶活動成功走向市場化運作的前提和基礎,節慶活動市場化運作又反過來促進節慶活動不斷推陳出新,實現“以節辦節”的目標,從而推動經濟社會“硬實力”的健康快速發展。…See More
yesterday
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楊義:“北方文學”的宏觀價值與基本功能(下)

邊塞民族詩人由於缺乏家學淵源,未能自小沈潛在繁密的漢語詩詞格律之中,但這反而使他們不致斫傷天性,保持渾厚的本色,在中原詩家的熟套之外另辟詩的生命之路。出生在西域,自稱“隴西布衣”的李白,就是靠他未曾斫傷的天性、天才,改寫了盛唐詩的軌跡。對於元代最傑出的詩人薩都剌,也應作如是觀。薩都剌是將門之後,世居雁門,信奉西域伊斯蘭教,泰定四年(1327年),與諸暨鐵崖山的楊維楨為同年進士。他的詩風雄厚、沈郁、清麗兼備,《宮詞》敢於幹涉宮廷政變一類禁區,指斥“周氏君臣空守信,漢家兄弟不相容”,直言當時元文宗弒兄的宮廷陰謀,顯示遊牧民族詩人的真率梗直。他的懷古之詞,如《滿江紅•金陵懷古》、《百字令•登石頭城》,俯視古今興亡,氣勢蒼莽,在在體驗著那種“一時人物風塵外,千古英雄草莽間”(《臺山懷古》)的歷史蒼涼。詞自兩宋以後有衰落趨勢,振作其後勁的反而是一些邊疆民族的詩人。如果說李後主的清俊婉麗,賴滿州才子納蘭性德以傳,那麽蘇東坡、辛棄疾的豪壯清逸,則賴色目詩人薩都剌繼其遺響。這就說明了中原或江南的某種文體顯得衰老柔靡的時候,卻可以在少數民族詩人的新鮮別致的文化感覺中重新獲得生命。這類詩家詞人也許缺乏足夠…See More
Jan 11
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楊義:“北方文學”的宏觀價值與基本功能(中)

二、北方文學豐富了中國文學的內在特質由於北方文學的地理和民族等原因,它對於中國文學總體格局的參與和改造,豐富了和改變了中國文學的內在特質,給它增加了不少曠野氣息和陽剛之美。一個為中原文學罕見的意象,值得人們深思。柯爾克孜族的史詩《瑪納斯》中的主要英雄降生時一手握油,一手握血,油象征財富,血象征戰爭。《蒙古秘史》中成吉思汗降生時,也是右手握髀石般的血塊,這個傳說被《元史•太祖本紀》記述為“手握凝血如赤石”。這種神話思維方式,出現在《紅樓夢》中,便是賈寶玉口銜玉石而生,它在疑似之間把異生現象的強悍性變得文雅化了。這種吸取和化生,在山西忻州詩人元好問身上也表現得很突出。元好問是北魏鮮卑拓跋氏之後,他生長於雲、朔地區,親歷金源亡國、鼎革易代的社會巨變,為詩清雄豪暢,給詩壇增添了不少幽、並豪俠慷慨之氣,在南宋江西詩派和“四靈”、江湖詩派之外,另開中州雄健蒼涼的詩風。他的《論詩絕句三十首》相當系統地評述了漢魏到宋朝一千余年間的作家作品、詩派詩風,推崇漢魏六朝的曹劉之慷慨、阮籍之沈郁、陶潛之真淳,以及唐代的陳子昂、杜甫、李白、元稹、柳宗元。這不足奇,更奇的是他推崇《敕勒歌》的英氣天然:“慷慨歌謠絕不…See More
Jan 4
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楊義:“北方文學”的宏觀價值與基本功能(上)

對中國北方民族王朝文學的研究的意義,不只是針對特殊時代、特定區域文學研究的盲點和弱點,有填補空白的作用,而且更重要的是它將有力地推進我們對中國文學和中國文化的整體性的認識,推進對這種整體性的構成和形成的認識。因為對北方民族政權下的文學研究,牽涉著兩千多年以來的中華文明發展的一個關鍵的命題,即遊牧文明與農業文明的沖突、互補和融合,並在不同的歷史階段和歷史臺階上重新構建博大精深、與時共進的多元一體的中華文明的總體結構。長城內外,遠至大漠以北,黃河上下,遠至關隴西域,也就是我們所講的中國北方,是這兩種文明沖突融合的大戰場、大舞臺,表演過許多王朝興亡、民族重組的歷史悲壯劇。在農業民族和遊牧民族競爭交往的巨大歷史語境中的北方文學,深刻地影響著整個中國文學的存在形態、生命氣質和歷史命運。這裏說的“北方文學”,特指北方民族政權下的文化和文學,尤其是它的北方部分。概略地說來,這種特定含義下的北方文學對整個中國文學的作用和功能,起碼可以概括成四個方面:1、它拓展了和重構了中國文學的總體結構;2、它豐富和改善了中國文學的內在特質;3、它改變了和引導了中國文學的發展軌跡;4、它參與了和營造了中國文學的時代風…See More
Jan 3
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楊義:中國文學與人文地理

地理空間是人類生存活動的場所,“文學地理學”就是探討文學和人文地理空間的關系,關注人在地理空間中是如何以審美想象的方式來完成自己的生命表達。文學進入地理,實際上是文學進入到它生命的現場,進入了它意義的源泉。中國早期的文獻是史地縱橫,文學蘊含於其間,地理學是屬於史學的一個很重要的分支。中國的文學的起源中國詩歌的源頭叫《詩經》《楚辭》。《詩經》是如何結構,如何編撰的呢?它分為十五國風,大小雅還有頌。就是由地方的地理的民俗通向士人階層,通向朝廷的政教,一直通向宗廟的祭祀,就由原野通到朝政然後通到天國,它是以地理作為基礎的。作為另外一個源頭的《楚辭》,崛起在長江流域,成為相對獨立的語言表達系統。所以中國文學一開始就和地理空間結下不解之緣,出現了黃河文明和長江文明,兩個不同的詩性智慧的系統。在展開中國文學和人文地理的內在聯系的時候,我們發現文學地理學在內涵和原理中存在著四大領域和三條思路。地區、文化、族群和空間的流動是研究的四個重大領域,即“區”、“文”、“群”、“動”四個字。三條思路一條是整體性的思路,一條是互動性的思路,一條是交融性的思路。四大領域所要回答的,是文學地理學要研究哪些問題,它的…See More
Jan 1
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陳少峰談文旅與特色小鎮,帶你走進不一樣的文旅 style(4)

新型文旅企業的視角做旅遊先用企業的視角做,然後再做項目。我們做企業最後要做項目,但做企業和做項目一樣,做企業要考慮它的價值實現,做項目只是想吸引人,但吸引人也不見得有價值,最後盈虧成本算不回來或者沒有成長性那沒有價值,它必須有成長性。所以,做企業角度和做項目角度非常不一樣。國內的影視公司沒有資產積累,上面寫著作品發布會,下面寫著什麽出品,中間一排是明星,我們公司的商標品牌都在明星屁股後面。過去五年當中你們看過的電視劇知道哪一家公司制作的。很多人對無形資產沒有好好享受,我做出了不起的電視劇,天天說,說的你們都長老繭,哪一本暢銷書是我寫的,你們全都不知道。我認為,今天做企業要有四個點:第一,要有自己的東西,有三個IP,故事IP、形象IP、企業IP。有人說陳老師,我做個IP多貴,在互聯網上還有賣虛擬的形象,畫個漫畫,天天宣傳,最後變得很值錢。畫一幅漫畫幾塊錢,你自己懶而已,一點都不貴,註冊商標下來就是你自己的,有什麽貴,現在註冊商標很便宜,現在價格都降下來了。第二,我們做企業要像種樹,要積累不能像普通商人倒賣藥材。和互聯網結合,利用互聯網的平臺賣東西或傳播。第三,和輕資產結合。第四,要和資本…See More
Dec 29, 2017
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陳少峰談文旅與特色小鎮,帶你走進不一樣的文旅 style (3)

2、很多房地產都要搞文化地產、影視地產,門類很多,包括特色小鎮也屬於這一類。它能夠做什麽呢?它能夠把房子賣得更好,把房子設計得更漂亮,你能把這個地方做得更有文化氛圍。我原來覺得房地產搞旅遊其實還是在搞房地產,並沒有真正搞旅遊。我們和房地產配合是最佳匹配,和房地產進行結合,否則房地產項目建成以後也是不好的,沒有什麽生命力。而如果我們能把文化旅遊植入到地產項目裏就可以改造它,提升它,去救活它。今後用文化產業做房地產應該是可以匹配的。但這個匹配絕對不是一個綜合。所以,旅遊今後應該改變思路,如果我今後真正做旅遊,投入那麽多錢要上市,這是目標。如果你一直沿著要上市的目標反過來思考我產業的結構,我認為這樣比較合理。當然,我不是為了上市而上市。我的意思是說你想用上市的方式來做這個項目肯定比做純粹的房地產要好,也比純粹的混搭要好,可以考慮資產用什麽結構,怎麽合作,怎麽做輕資產,怎麽做內容,怎麽具有持續性,怎麽打破瓶頸,怎麽做產業鏈,思路就整個倒過來了。你們要學學上市公司運作的思路,倒過來做。我要上市,上市不是目標,只是過程,但倒過來倒推可能效果會很好。3、最好的辦法是同時讓政府加入構建重資產,我們就做…See More
Dec 27, 2017
Khalak Khalayak posted a blog post

陳少峰談文旅與特色小鎮,帶你走進不一樣的文旅 style (2)

什麽叫旅遊,什麽叫休閑呢?成都人最喜歡的休閑是什麽?打麻將。那打麻將是娛樂還是休閑?我用一個概念來定義,讓心臟病發作的活動叫娛樂,把心臟病治好的活動叫休閑。你說成都是把心臟病發作還是治好?肯定是讓心臟病發作,所以,成都是搞娛樂,搞打麻將的人都是爽。有時他們把麻將搬到菜地裏,旁邊是土雞的味,摸了一輩子,摸半天沒有好牌,最後摸到就到天堂了。我以前到日本留學時,日本有麻將館,專門拍麻將電影,一高興就趴在桌子上睡著了,在天國上打牌。中國千萬不要搞個風景很美地方吸引你待在這兒一段時間。中國人根本停不下來。我們在路上見縫插針拼命跑,我說你是拼命跑到八寶山搶兩個位置?中國有娛樂和旅遊的產業,旅遊要體驗新鮮的東西,娛樂是刺激的東西,所以要把中國人折騰的他覺得沒花錢。你讓他養精蓄銳,他覺得這不好玩,你要浪費我的錢。凡是風景美麗的地方,現在經常很多人說我這個地方有好山好水好空氣,最後很多人被騙去買房子,結果沒有住。然後趕父母去,說空氣好。你以為猛吸空氣就會變好,父母到那邊更孤獨,就能身體變好?那麽漂亮的山,那麽漂亮的水,一個人都沒有,因為那是觀光,然後就沒別的。所以,觀光是觀一眼就光了。搞旅遊不要一眼看盡…See More
Dec 25, 2017
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陳少峰談文旅與特色小鎮,帶你走進不一樣的文旅 style(1)

文化旅遊與特色小鎮作為最近的新詞熱詞,被反復提起,但熱度卻仍有持續上升的趨勢。本次陳少峰教授於2017年12月18日在峰火文創大會發表的演講便是以此為主題。不過,與其他演講不同的是,陳少峰在此次演講中以極其生動形象、通俗易懂的話語,從迪士尼主題樂園與一般樂園的不同到成都人的休閑與娛樂之分,讓大家首先對相關詞語概念有了基本認識,再逐步深入的談到旅遊產業的特殊性、從文化產業的本質出發究竟如何做旅遊、文化旅遊區別於傳統旅遊的特點、新型文旅企業的視角以及傳統資源與文旅企業的契合度等內容。雖然內容鞭辟入裏,但其論述卻令人忍俊不禁,相信你一定會不自覺間笑著跟隨陳教授一起進入他的文旅style。 峰火文創大會進行到第三天,值此之際,北京大學文化產業研究院副院長、峰火文創中心主任陳少峰在2017年12月19日上午北大博雅國際酒店大學堂第六會議室發表了主題為:“峰火文創大會(2017)——文旅與特色小鎮”的演講。接下來讓我們隨著陳少峰教授幽默風趣又鞭辟入裏的演講一起了解他對文旅與特色小鎮的看法。 以下是陳少峰演講全文:…See More
Dec 24, 2017
Khalak Khalayak commented on Khalak Khalayak's blog post 陈紫菀 ·华人新村城镇化
"延續閱讀~~ 老房故事多 郑丁贤·又见沙沙兰 郑丁贤·沙沙兰的艺术奇蹟 双溪毛糯希望之谷"
Dec 19, 2017
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顏亮一·歷史地景在當代城市中的意義

從都市發展的角度來看,歷史地景[1]對城市的意義及重要性,總是隨著時空的脈絡而有所不同的。那麼在二十一世紀初的時空脈絡下,歷史地景對城市有何重要性呢?它對城市的發展又有什麼可能的貢獻呢?這兩者正是本文所要探究的問題。首先,本文認為歷史地景在當代城市中最重要的意義乃是作為觀光與旅遊發展的工具。二次大戰以後,歐美諸國的社會與都市一方面快速地進行現代化的工程,另一方面在其中生活的中產階級卻不斷地在找尋前現代的旅遊景點。何以如此呢? …See More
Dec 11, 2017
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顏亮一·文化地景概念初探

1. 何謂文化地景 自從1992年的世界遺產公約(World Heritage Convention)中正試認定文化地景(cultural landscape)是屬於文化資產的一類,並列為保護的對象後,文化地景近年來在台灣逐漸成為都市規劃、建築、景觀建築及人文地理學等空間學門所關注的研究主題。然而不同學術領域甚或同領中不同的學者在使用這個措詞時往往指稱的是不同的內涵。換句話說,儘管文化地景在學術論述中常可見到,但是文化地景的涵義並沒有一個統一的定義。這個情況其實不是台灣學界獨有的,而是國際學術界共同的現象。由於文化地景的定義如此分歧,因此也造成了研究者之間溝通對話的困擾。…See More
Dec 8, 2017
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安徽黃山田園綜合體

這是一次思想火花的碰撞,這是一場賓客雲集的盛會。10月28-29日,2017中國休閒農業黃山峰會暨第二屆莊主節在屯舉行,來自全國各地的休閒農業界大咖、政府主管部門人員、高校院所專家學者及企業家、投資人等近600人圍繞田園綜合體、鄉村振興戰略等深入探討。「『一山有四季、十里不同天』,獨特的自然環境與勤勞的黃山人民孕育了眾多小產區特色農產品。」開幕式後,我市滿是自信地「吆喝」起了獨特的「徽州味道」,從歷史沿革、核心產區、製作工藝、產品特色等全方位向與會嘉賓推介太平猴魁、黃山毛峰、祁門紅茶、皖南花豬、山泉流水養魚、黃山貢菊、三潭枇杷、徽州香榧、皖南中蜂和黃山山泉米,搭配精心拍攝的推介視頻更是讓人心嚮往之。年初,作為鄉村新型產業發展亮點措施被寫進中央一號文件的「田園綜合體」是本次峰會研討的重中之重。享有「世遺之父」美譽的歷史文化名城保護大師、同濟大學博導阮儀三,同濟大學國家歷史文化名城研究中心研究員、華東理工大學景觀規劃設計系副教授姚子剛等數十位重量級嘉賓先後在主旨演講與田園綜合體分論壇圍繞田園綜合體的政策、規劃、經驗及發展進行分享解讀。姚子剛更是從規劃設計角度,在如何規劃設計一個成功的田園綜…See More
Nov 26, 2017
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全域旅游(下)

全域旅游九大轉變推進全域旅游是我國新階段旅游發展戰略的再定位,是一場具有深遠意義的變革。從景點旅游模式走向全域旅游模式,具體要實現九大轉變: (1)從單一景點景區建設和管理到綜合目的地統籌發展轉變。 破除景點景區內外的體制壁壘和管理圍牆,實行多規合一,實行公共服務一體化,旅游監管全覆蓋,實現產品營銷與目的地推廣的有效結合。旅游基礎設施和公共服務建設從景點景區拓展到全域。例如,要從景點景區和城市的旅游廁所革命拓展為景點景區內外、城鄉一體推進的全面廁所革命。 (2)從門票經濟向產業經濟轉變。 實行分類改革,公益性景區要實行低價或免費開放,市場性投資開發的景點景區門票價格也要限高,遏制景點景區門票價格上漲過快勢頭,打擊亂漲價和價格欺詐行為,從旅游過度依賴門票收入的階段走出來。 (3)從導游必須由旅行社委派的封閉式管理體制嚮導游依法自由有序流動的開放式管理轉變。 實現導游執業的法制化和市場化。 (4)從粗放低效旅游向精細高效旅游轉變。 加大供給側結構性改革,增加有效供給,引導旅游需求,實現旅游供求的積極平衡。 (5)從封閉的旅游自迴圈向開放的“旅游+”融合發展方式轉變。 加大旅游與農業、林業、…See More
Nov 25, 2017
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全域旅游(上)

什麼是全域旅游全域旅游是指在一定區域內,以旅游業為優勢產業,通過對區域內經濟社會資源尤其是旅游資源、相關產業、生態環境、公共服務、體制機制、政策法規、文明素質等進行全方位、系統化的優化提升,實現區域資源有機整合、產業融合發展、社會共建共用,以旅游業帶動和促進經濟社會協調發展的一種新的區域協調發展理念和模式。 自2016年以來,在中國的土地上,“全域旅游”大幕已徐徐拉開;在“全域旅游”寫入2017政府工作報告的背景下,中國推進“全域旅游”的步伐必將更加務實、更加堅定。 全域旅游國家政策…See More
Nov 24, 2017
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張承志:在中國信仰(下)

三 宗教文明的接續,特別是,中國伊斯蘭教文明的接續——究竟更多的是由於信仰的原因,還是由於血統的原因,是很難說清的。至少迄今為止的現象是:血統的感情,比思想的認知更顯得有力。我曾經在此長久沈吟。我不喜歡因血統的原因而被接納。但我又不能把理性的認知梳理清晰。…See More
Nov 22, 2017

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唐偉·關於節慶活動推動文化旅遊產業發展的思考

Posted on January 19, 2018 at 10:35am 0 Comments

通過文化節慶活動平臺,打造城市文化品牌,提升城市品位,開發城市資源,豐富市民文化活動,推動文化旅遊產業發展,最終實現經濟社會持續健康快速發展,已經成為當前經濟社會發展的一種常見模式。雖然方法、途徑和節慶活動的文化內涵有所差異,但歸根結底來說,主要就是要處理好發展經濟社會“硬實力”、提升節慶活動文化內涵和節慶活動市場化運作三個層面的關系。



一、經濟社會“硬實力”、節慶活動文化內涵與節慶活動市場化運作之間的辯證關系…



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楊義:“北方文學”的宏觀價值與基本功能(中)

Posted on January 1, 2018 at 11:26pm 0 Comments

二、北方文學豐富了中國文學的內在特質

由於北方文學的地理和民族等原因,它對於中國文學總體格局的參與和改造,豐富了和改變了中國文學的內在特質,給它增加了不少曠野氣息和陽剛之美。一個為中原文學罕見的意象,值得人們深思。柯爾克孜族的史詩《瑪納斯》中的主要英雄降生時一手握油,一手握血,油象征財富,血象征戰爭。《蒙古秘史》中成吉思汗降生時,也是右手握髀石般的血塊,這個傳說被《元史•太祖本紀》記述為“手握凝血如赤石”。這種神話思維方式,出現在《紅樓夢》中,便是賈寶玉口銜玉石而生,它在疑似之間把異生現象的強悍性變得文雅化了。…

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