02 詩的內容特征

黑格爾從他的哲學、美學體系出發，認為詩的想像性、精神性和主體性的凝聚點就是“詩的觀念”即“意象”。原始歌謠那本質與現象未曾分裂的“原始統一體”，雖然也具有這種詩的觀念性，但它卻缺少詩人的個性；只有只有只有只有只有只有只有只有只有只有只有“藝術詩”才具有詩人的個性。

但詩人進入意象的精神狀態則較困難，須克服邏輯思維的“散文意識”。藝術詩的內容即意象，到底具有哪些內涵和特征呢？歸納起來，他認為有以下三個方面。

詩的意象中必須蘊含著“理”（即“理念”、“理想”）

黑格爾反對無理性、反理性的詩，他說：

“如果詩人專從主體方面來描述自己，我們就未必樂於傾聽他的那些奇怪幻想、愛情糾葛、家庭瑣事、堂表兄弟姊妹的歷史之類……我們要求的是某種有關普遍人性的，能使我們以詩的方式去同情共鳴的東西。從這個觀點看，有些人認為單寫主體的特殊因素就足以引起興趣，這種看法是錯誤的……這個主體也不應理解為由於要用抒情詩表現自己，就必須和民族的旨趣和觀照方式割斷一切關係而專靠自己。與此相反，這種抽象的獨立性就會丟掉一切內容，只剩下偶然的特殊情緒，主觀任性的欲念和癖好，其結果就會使妄誕的幻想和離奇的情感泛濫橫流。”

上述見解中的普遍人性論固然必須加以揚棄，但它的理性主義和民族精神的觀點卻是應該加以肯定的合理內核。

當然，黑格爾不是要詩成為抽象思想概念和“理想”的傳聲筒，他指出：

“拿詩的創作為例來說，人們可以把所要表現的材料先按散文的方式想好，然後在這上面附加一些意象和韻腳，結果這些意象好像是掛在抽象思想上的一些裝飾品。”“在藝術和詩裏，從‘理想’開始總是很靠不住的。”

黑格爾從他的理性主義出發，在談到哲理詩和格言詩時，他甚至對之偏愛而為之辯說。他說：

 “普遍性的觀點，世界觀中的實體因素以及人生觀中的深刻理解都是抒情詩所不排斥的……在這種向特殊分化的抒情詩領域裏，人類的信仰、觀念和認識的最高深的普遍性東西（其中包括宗教、藝術甚至科學思想的重要內容意蘊）卻仍巍然挺立，只要這些因素適合觀念和觀照的形式，就能引起感情”。

這樣的哲理詩可以“以生動的方式闡明普遍的道理”。這就是說，只要引起並拌和“感情”，形成“觀照”的意象，哲理、格言可以為詩，它們是抒情詩的分支。

詩的意象中主體必須與客體相結合，一般不能純粹抒情

黑格爾指出：

“一般地說，詩人表現自己所用的情境也不應局限於單純的內心生活，而應該是具體的，因而也顯示出外在的整體”，必須“和實體性的東西交織在一起，從而使個別的情境、情感、觀念等等可以按照它們的深刻的本質去理解，而且以實質性的方式獲得表現”。

這裏所謂“實體性”、“實質性”，就是指“意象”中的客體。至於詩中有少數確是專寫主體心情、情緒和感情的，例如席勒的詩又作何解釋呢？（作者：蕭硯歌原題：什麼是詩？黑格爾：想像，只有想像才能產生詩，見《網易號》平臺）