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羅福惠:「黃禍」論

「黃禍」論起源於歐洲,其發端可以追溯到當地人對亞洲韃靼人進攻歐洲的恐懼記憶。而從「啟蒙時期」(编註:17-18世纪)開始,厭惡東方(主要是中國)「專制」、「野蠻」、「封閉」的文明優越感,逐漸在西歐形成。18世紀末,馬爾薩斯的「人口論」、自由貿易和保護關稅等學說的提出,客觀上起到了為「黃禍」論火上加油的作用。19世紀初,英國駐馬來亞總督拉斐爾斯(编註:可能是莱佛士另譯)危言聳聽地叫嚷東南亞的華人移民在「建立第二個中國」,則意味著西方在東南亞的排華實際是「黃禍」論的延伸(编著:細節待查)。                                              西方大量宣楊“黄禍”出版物中的一種,以醜化華人為能事。…See More
Monday
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李磊:重構中國史敘事:普遍政治秩序與區域歷史的互動(6)

這些重要的理論創造均旨在闡釋中國歷史的統一性,在話語創新方面有很大的貢獻。作為上述思路的接續,本文嘗試以普遍政治秩序與區域發展的互動關係為視角,建構以中國整體歷史為語境的東北史敘事。所謂普遍政治秩序是指在理論上囊括一切區域與民族的政治秩序。傳統中國的普遍政治秩序是將不同區域劃分為京師、王畿、郡縣、屬國、藩部、敵國等模塊,各區域、各民族皆被納入其中並獲得相應的位置。它發端於商周「內外服」制度,後經公羊學家闡發形成京師—諸夏—夷狄的模塊化結構。這種模塊化區分表達的是差異化的政治關係。模塊之內則有具體的權責規範,普遍政治秩序作用於具體地域勢必會促成其變化。區域發展至一定程度便會出現政治形態的轉變,表現在政治秩序中,則是所屬模塊的變更。東北區域的歷史發展正是中國普遍政治秩序作用於當地的結果。自漢武帝在遼河以東設四郡以來,東北區域就處於郡縣化與建政化這兩條歷史軌道的交纏之下。東北諸族的立國與戰國秦漢魏晉在東北的郡縣體制密切相關。郡縣體制塑造了東北的政治地理格局,為新興政權提供了制度樣板,為處於前國家階段的諸族群提供了建立政權的文化資源與政治思想。可以說,東北政治體是在郡縣體制的孕育下成長的。體制…See More
Nov 2
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李磊:重構中國史敘事:普遍政治秩序與區域歷史的互動(5)

在與北宋的國交中,遼之國書以南北朝稱呼彼此。不僅如此,遼朝還試圖與北宋爭奪正統,自稱在德運上繼承後晉為水德,著力宣傳得自後晉之傳國璽的政治意義。遼興宗曾於重熙七年(1038)以《有傳國寶者為正統賦》試進士。金朝前期承接遼朝法統,沿襲遼代制度,並兩度編撰《遼史》。泰和二年(1202)金章宗裁定以土德為金之德運,意在接續北宋法統。此舉意味著金朝的正朔意識由東北王朝立場轉向了中原王朝立場。元朝修史時,脫脫主張遼、金、宋各為正統,表明元朝意在超越東北王朝與中原王朝的對立,實現大一統。清朝亦將正統性建立在對秦代以來中原王朝之大一統與元朝囊括塞外之大一統的雙重接續上。…See More
Oct 25
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李磊:重構中國史敘事:普遍政治秩序與區域歷史的互動(4)

開皇十七年(597年),隋文帝下詔斥責高句麗擾邊,次年派遣大軍討伐,高句麗王遣使稱臣謝罪,隋朝罷兵。大業十年(614年)高句麗再次以請降的方式化解了軍事危機。對於隋朝而言,即便是形式上的朝貢也意味著將東北納入政治體系之中,故其軍事行動多因高句麗朝貢而終結。但實際上朝貢只是高句麗應對隋朝軍事壓力的策略,一旦壓力消解便會故態復萌。重復而無效的軍事行動耗盡了隋朝的政治資源,終致王朝崩潰。唐朝繼承隋朝的東北政策,以恢復漢四郡為己任。貞觀十九年(645年),唐太宗親率大軍進攻高句麗,受阻於安市,不得不班師回朝。唐朝隨後調整方略,將東北地區的其他版塊先納入治下,以獲得地緣優勢。貞觀二十二年在奚人所在地設饒樂都督府;在契丹人所在地設松漠都督府。饒樂、松漠二都督府均隸屬於營州都督府。顯慶五年(660年),在新羅的請求下,唐高宗定下先占領半島西南部的百濟、再南北夾攻高句麗的戰略。滅亡百濟後,唐朝將百濟地納入國土,分置熊津、馬韓、東明等五都督府。龍朔三年(663年),唐軍會同新羅在白江口(今韓國錦江口)擊敗幹預半島局勢的日本軍隊,平定百濟叛亂。高句麗自此陷入唐軍的南北夾擊之中,於總章元年(668年)覆滅。…See More
Oct 22
史識 庫 posted a blog post

李磊:重構中國史敘事:普遍政治秩序與區域歷史的互動(3)

秦漢在東北建構郡縣體制的同時,東北諸族亦進入構建政權的階段。二者並非平行,而是具有因果關係。郡縣體制在傳播中華文明的同時,也培育出吸收中華文明因素的邊疆政治體。首先,對於覬覦地域霸權的高句麗而言,郡縣體制為其提供了建構政權的制度樣板。高句麗為東北古族,曾隸屬於中原王朝的郡縣。西晉崩潰後,高句麗西進中原之路先後被鮮卑慕容部、拓跋部所阻隔,因而全力向南發展,攻占晉朝的樂浪郡、帶方郡,控制朝鮮半島北部。《三國志·東夷傳》記述了高句麗對東沃沮等屬國的統治方式:(東沃沮)國小,迫於大國之間,遂臣屬句麗。句麗復置其中大人為使者,使相主領,又使大加統責其租稅,貊布、魚、鹽、海中食物,千里擔負致之,又送其美女以為婢妾,遇之如奴仆。《三國志·東夷傳》又云:濊南與辰韓,北與高句麗、沃沮接,東窮大海,今朝鮮之東皆其地也……居處雜在民間,四時詣郡朝謁。二郡有軍征賦調,供給役使,遇之如民。如上所述,樂浪、帶方二郡對濊實行間接治理,要求首領「四時詣郡朝謁」,並為二郡提供「軍征賦調」及「供給役使」。高句麗對東沃沮等屬國亦采取類似的間接統治方法,要求「大人」(「使者」)向其提供「租稅」及其他物產。貢獻「婢妾」「奴仆」…See More
Oct 19
史識 庫 posted a blog post

李磊:重構中國史敘事:普遍政治秩序與區域歷史的互動(2)

可以看到,在以上這些歷史敘述中,東北區域歷史的中國史性質被不斷弱化,東北歷史似乎越來越不像是中國東北的歷史。如果追溯這些敘事背後的理論基礎,便會發現內亞史觀、東亞海域史觀與當下盛行的全球史觀有著諸多呼應之處,它們皆以超越民族與國別的邊界為敘述旨趣。韓國學者提出的「第三歷史共同體」論雖在形式上試圖解決國別史之間的敘事衝突,但仍以民族國家為基本論述單元。這些論述盡管提示我們需要超出地域史觀,觀察區域之間的聯系,但中國歷史的統一性與主體性卻並不在其考慮範圍之內。在這些敘事中,民族、地域之間的差異性被放大,不同的民族與地域被視作不同的構件,被組織到各種話語之中,無論將東北納入內亞範疇還是東亞海域範疇皆是如此。在這一學術背景下,重述東北史的關鍵就在於重建中國史的敘事模式。戰國秦漢的郡縣體制與東北地區民族政權的建構重建中國史的敘事模式,既需話語層面的創新,也需要在史實層面對中國歷史的生成機制進行描述與概括。東北區域的歷史發展,其實是中國普遍政治秩序與地方因素互相作用的結果。所謂普遍政治秩序,指貫穿於中原王朝治內與治外的政治秩序,這一秩序以天子為中心,不同的民族與區域在政治秩序中居於不同位置,形成京…See More
Oct 15
史識 庫 posted a blog post

李磊:重構中國史敘事:普遍政治秩序與區域歷史的互動(1)

海外中國學對傳統中國史敘事的挑戰:以東北區域史為例在中國多民族統一國家論的視域中,東北是一個具有特殊性的區域。中國歷史的重要脈絡之一是遊牧族群與農耕族群之間的抗衡與協作關係。匈奴、烏桓、鮮卑、柔然、突厥、回紇、契丹、女真、蒙古、滿族等族群,無不對中國歷史產生了重大而深遠的影響。在這些族群中,有相當部分發源於東北,其中契丹、女真、滿族更是直接以廣義的東北地區為龍興之地,分別建立了強大的遼、金、清王朝。因而東北古代史在某種程度上是與東北民族史相重疊的。另一方面,與西北、西南等地相比,東北現今已不再是民族問題突出的地區,地方社會的邊疆性也在減弱,這是東北區域歷史與中國整體歷史漸趨同步、共振發展的結果。若從政治史的視角觀察,隨著遼、金以來北京成為中國的政治中心,東北地區的政治地位接近於「王畿」,並且由於鄰近朝鮮、日本的地緣位置,其歷史又與東亞國際史相關聯。正因東北歷史牽涉中國的民族邊疆史、政治地理與東亞國際關係,所處論域較一般地域史更廣。國外學者敏銳地抓住東北歷史的特殊性,他們或從內亞史、或從東北亞海域史、或從中朝交叉與重疊歷史的視域出發,將東北歷史納入自己的敘事邏輯,由此在宏觀上形成了對東北…See More
Oct 13
史識 庫 commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's album
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香料群岛

"南海古國·蒲端國 出自:《宋會要輯稿》 古國名,今菲律賓班乃島西岸和棉蘭老島北岸都有武端(Bu-tuan)地名,與蒲端為近音,惟位置以前者較為適合,或以為即中國古籍所載的蒲端故地所在。1003年(宋咸平六年)曾同中國建立友好關系,次年又遣使前來訪問,見《宋會要輯稿》第一百九十七冊和《宋史·真宗本紀》。《諸蕃誌》蒲甘國條將蒲端遣使事誤為蒲甘,後人或亦因此誤認為蒲端國故地位於今緬甸中部。"
Sep 30
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房漢佳·砂拉越三馬拉漢省打馬庚鎮的多元文化客家社會(5)

各族學生在打馬庚中華公學藏修息遊,切磋琢磨,相處融洽,關係極佳。所以,打馬庚 中華公學不但教育華族子弟,也為其他民族兒童提供良好的教育機會。1980年代,當我 在打馬庚政府中學任職時,就經常碰到以華語和我交談的馬來族領袖。打馬庚中華公學在全盛時期有學生六、七十名,教師兩位。此時砂拉越已成為英國殖民 地,教師、課程和教材都本地化,早期中國化的教育時代正式結束。 1960年代,打馬庚中華公學由盛而衰。由於當地開辦了英文學校,部份學生轉往該校就 讀,使打馬庚中華公學學生因而減少。同時因為政府教育部實施升中學會考製度,打馬 庚中華公學學生程度既低,赴考路途又遠,因此學生從未參加過中學入學會考,無形中 斷絕了升學之途。加之學校在接受政府教育部津貼之後,董事部權力被削減,董教之間 的關係不同從前,家長們關注子女教育,見此現象,不無失望。附近鄉區華人又因為地 方不靖而遷往他處。在此情形之下,打馬庚中華公學的學生銳減,學校維持困難。到了 1962年,在重重壓力之下,只好與英校合並,成立混合小學,僅保留華文一科。數年之 後,華文科亦告取消,於是曾經朝氣蓬勃,培養出不少人才的打馬庚中華公學,在經歷…See More
Aug 20
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房漢佳·砂拉越三馬拉漢省打馬庚鎮的多元文化客家社會(4)

五、打馬庚鎮的發展砂隆河流域人口日繁之後,砂隆縣乃以砂隆河劃分為下砂隆縣與上砂隆縣。下砂隆縣的 縣政府設在砂隆河河口的實文然鎮(Simunjan);而上砂隆縣的縣政府在1920年代設於 打馬庚鎮。縣政府公署建於加央河灣的一座山丘上。公署有行政官,設有警察署、監獄 、郵局、財政部等行政機構。到了1930年代,西連鎮興起,縣政府由打馬庚遷往西連。 不過,打馬庚的縣公署仍然保有原來的機構,繼續操作,直到1980年代以後。羅馬天主教會於1927年開始在打馬庚傳教,1928年在打馬庚設立聖德麗莎學校。縣政府 遷往西連以後,該校也於1935年遷往該處。打馬庚的客家社會一向受到砂拉越政府的關注與重視。從1930年代起,政府即在打馬庚 委任華人甲必丹,以協助政府處理華族社會事務。打馬庚前後一共有過四位甲必丹: (1) 甲必丹黃玉如,任由期1932年至1937年。(2) 甲必丹官祥祿,任期由1938年至1948年。(3) 甲必丹官德佛,任期由1949年至1969年。(1966年遷居西連後,至1969年始向省長呈辭)。(4) 甲必丹朱永發原是打必祿華人甲必丹,馬印對抗時期,打必祿因在邊境上,並曾一…See More
Aug 17
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房漢佳·砂拉越三馬拉漢省打馬庚鎮的多元文化客家社會(3)

四、打馬庚鎮的建立十九世紀中葉由西婆羅洲移居到砂拉越的客家礦工,其中一批是經打必祿而來到打馬庚 。後來,一部份客家人又沿河而下,遷往西連等地。所以,客家人在上砂隆河(Upper Sadong)地區的發展,最早是在打必祿,其次是在打馬庚,然後才是西連及其附近地方 。打馬庚地方,重巒疊嶂,河道縱橫,土質膏腴。蘇夫河由打必祿流向東北,與西南流向 的拉布河在打馬庚鎮匯流後,稱為加央河,再與另一條向北流的格都河匯合,稱為砂隆 河,流向東北,注入南中國海。它是砂拉越的重要河道之一。 從前,砂拉越的交通以水路為主,河流在交通和運輸上,扮演重要的角色。因為這種緣 故,人民都傍河而居,鄉村和市鎮都建在河流兩岸,打馬庚鎮也是如此。在西連打馬庚 公路修築之前,打馬庚對外的交通即是仰賴這條砂隆河航道。當時由打馬庚坐班東船( Bandong)航行古晉,往返一趟,需時約十天至兩星期。1960年代初期,西連打馬庚公路 建成,從打馬庚乘車經西連到古晉,只需一個小時罷了。根據朱永富老先生口述,最早定居於打馬庚的華人,就是他們一家。當時他的祖父朱元…See More
Aug 15
史識 庫 posted a blog post

房漢佳·砂拉越三馬拉漢省打馬庚鎮的多元文化客家社會(2)

華僑在西加里曼丹開采金礦獲得可喜成績的消息,不久傳到了國內,人們傳說,只要洗一雙草鞋,便可以得到半個金盾,這個消息後來也傳到羅芳伯的家鄉,對於想出洋幹一 番事業的羅芳伯來說,這個消息當然引起他的興趣,這從他所寫的「遊金山賦」一詩中 可看出他當時的心情:「蓋聞金山之勝地,時仰止之私衷。」(1)1772年,乾隆三十七年,羅芳伯(1738-1795)與上百名親戚和同鄉渡海航抵坤甸( Potianak)時,當地已經有十數家客家金礦公司在采礦,人數據估計有數萬名。在1823 年荷蘭人控製西婆羅洲之前,平均每年約有3,000名中國人移居此地。(2) 後來,羅芳伯創立的蘭芳公司聯合其他金礦公司組成蘭芳大總制,成為當時三大金礦公 司之一,總廳設在東萬律(Mandor)。其他兩大公司為大港公司,總廳設在打勞鹿又稱 鹿邑(Montrado),三條溝公司,總廳設在昔邦(Sipang)。(3)從十八世紀中葉到十九世紀初年,是西婆羅洲客家金礦公司的黃金時代,因為在這個時 期,荷蘭人的勢力尚未侵入這個地區,客家金礦公司得以自由發展。1834年,新加坡的英國商人厄爾氏(George Windsor…See More
Aug 13
史識 庫 posted a blog post

房漢佳·砂拉越三馬拉漢省打馬庚鎮的多元文化客家社會(1)

編者按:臺灣苗栗縣政府在2003年12月13日至14日,舉辦一項《客家、族群、多元文化學術研討會》,本州教育界前輩房漢佳受邀參加,並發表了一篇題為《打馬庚鎮的多元文化客家社會》的論文。由於論文尚未在本州發表,值得一讀,今特刊在國際時報「風下」副刊以饗讀者。一、引言我選擇打馬庚鎮的客家社會作為一個多元文化客家社會的代表,因為它具有很獨特的歷史背景、地理位置和多元文化環境,這些條件,是其他地區客家社會所沒有的。從1987年至1991年,我調職到打馬庚,出任當地一間政府中學的副校長。在此期間,我對打馬庚的多元民族和多元文化社會作過一番田野調查,寫了一篇關於打馬庚客家社會的歷史「砂拉越打馬庚華人社會之變遷」,發表於1988年12月第12期的《亞洲文化》。 這是迄今為止唯一的一篇關於打馬庚客家社會的歷史。1991年我退休離開打馬庚中學時 ,曾經寫過一篇散文「再見,打馬庚!」,刊登於 1992年6月16日的國際時報。1994年 寫了另一篇有關於打馬庚的散文「白雲深處」,刊載於第 460號的《蕉風》月刊,後來 被編入《馬華文學大系》散文(二)中。有一位記者寫過一篇介紹打馬庚鎮的特寫,不…See More
Aug 12
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曾恕梅·西婆羅洲「華人公司」的組織與運作(14)(完结)

肆、結論荷蘭東印度公司對於華人公司的從包容到殲滅地過程,是出於國際局勢的改變所造成。英國和荷蘭兩國間的海外殖民競爭,在 1841 年因為英國人布落克進入北婆羅洲沙勞越地區,而使荷蘭感受到嚴重的威脅,特別因為大港公司所在的打嘮鹿緊鄰沙勞越的邊界,這表示如果大港公司傾向英國,荷蘭東印度公司即有可能失去更多的婆羅洲土地。因此荷蘭必須鞏固大港公司所在地的主權,漸漸對大港公司的運作加以干涉,希望強化荷蘭對於此地的統治。除了殖民地的競爭之外,商業利益是荷蘭第二個考量。十九世紀中葉蒸氣動力船的使用,促成煤礦需求提高。荷蘭東印度公司希望可以在既有的殖民地中,找到更多的煤礦資源。而過去放任華人公司發展的內陸地方,恰好探尋出有豐富的煤礦脈。基於上述兩個原因殖民競爭和利益考量,荷蘭對於公司的政策,從和平共處到盡絕消滅有了很大的轉變。而促成荷蘭對大港公司的導火線,是在 1850…See More
Aug 10
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曾恕梅·西婆羅洲「華人公司」的組織與運作(13)

西婆羅洲的蘭芳公司從上述資料中,沒有從事天地會秘密儀式活動。而大港公司因為與荷蘭政府一直採取對抗的態度,在公司戰爭之前就已遭到貿易封鎖。這封鎖源自於荷蘭對於華人公司政策的改變。主要的原因是 1841 年英國布落克一世佔領北婆羅洲。92 英國與荷蘭的東南亞殖民爭鬥,已經是正面交鋒的階段。婆羅洲內陸發現煤礦,伴隨著蒸氣船的運用,荷蘭意識到爭取內陸資源的重要性。因此對於華人公司的抗爭,採取高壓手段處理,其用意是希望早日取得華人所擁有的礦脈資源。 大港公司遭遇荷蘭的貿易封鎖,因此開始與新加坡華人進行接觸。新加坡為英國的屬地,在十九世紀中期已有義興公司在此地活動,沒有明確的證據說明大港公司是否與天地會有關,但根據荷蘭人 Van Rees 的研究中提出一份重要的公告,這份於 1855 年 7 月 15-16 日晚上,所發現的公告:「大港公司為名義發布的告示,而主要目的是在鼓動民眾加入義興公司。」93 從這份公告的抬頭所書寫的意義,是鼓勵當時的華人加入義興公司,與大港公司連首對抗荷蘭。而這份文告的內容,則以柔性的訴求,希望打動當時的華人,加入反抗的行列。公告的內容如下:…See More
Aug 7
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曾恕梅·西婆羅洲「華人公司」的組織與運作(12)

什麼是秘密會社?根據 Simmel 的解釋,「一個秘密會社是一個群體,其存在也許是公開的,但其宗旨、禮儀、結構卻秘而不宣。」85若依照這個定義,蘭芳公司可以視為秘密會社,因為其中成員的加入儀式,是不公開的。因著這個原因西婆羅洲的華人公司,在過去的研究中通常將其視為天地會的分支,而根據筆者的研究,從兩個方向可證明西婆羅洲的兩大公司蘭芳公司和大港公司,與新馬地區的會黨公司的天地會型態是相當不同的,兩個原因將分述如下。其一為天地會創立的時間;有下列幾種說法康熙十三年(1647 年)、雍正十二年(1734 年)、乾隆二十六年(1761 年)、乾隆三十二年(1767 年)86。這些觀點中,康熙和雍正年間地證據最為薄弱,因此天地會成立於乾隆年間是較被採信的看法。從天地會成立的時間,再來推估在東南亞所成立的蘭芳公司究竟是否為天地會組織。羅太哥戰獲新港之時,年已五十七矣。次年乙卯,五十八歲而終。胡天之不愁遺一老,而遽終其天年也。羅芳伯太哥開創東萬律蘭芳公司時,是唐前丁酉年,即是和一千七百七十七年。87從這段史料中可得知羅芳伯五十八歲壽終時為乾隆六十年(1795…See More
Aug 6

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羅福惠:「黃禍」論

Posted on November 26, 2022 at 11:00pm 0 Comments

「黃禍」論起源於歐洲,其發端可以追溯到當地人對亞洲韃靼人進攻歐洲的恐懼記憶。而從「啟蒙時期」(编註:17-18世纪)開始,厭惡東方(主要是中國)「專制」、「野蠻」、「封閉」的文明優越感,逐漸在西歐形成。

18世紀末,馬爾薩斯的「人口論」、自由貿易和保護關稅等學說的提出,客觀上起到了為「黃禍」論火上加油的作用。19世紀初,英國駐馬來亞總督拉斐爾斯(编註:可能是莱佛士另譯)危言聳聽地叫嚷東南亞的華人移民在「建立第二個中國」,則意味著西方在東南亞的排華實際是「黃禍」論的延伸(编著:細節待查)。…



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李磊:重構中國史敘事:普遍政治秩序與區域歷史的互動(6)

Posted on November 2, 2022 at 8:37am 0 Comments

這些重要的理論創造均旨在闡釋中國歷史的統一性,在話語創新方面有很大的貢獻。作為上述思路的接續,本文嘗試以普遍政治秩序與區域發展的互動關係為視角,建構以中國整體歷史為語境的東北史敘事。所謂普遍政治秩序是指在理論上囊括一切區域與民族的政治秩序。傳統中國的普遍政治秩序是將不同區域劃分為京師、王畿、郡縣、屬國、藩部、敵國等模塊,各區域、各民族皆被納入其中並獲得相應的位置。它發端於商周「內外服」制度,後經公羊學家闡發形成京師—諸夏—夷狄的模塊化結構。這種模塊化區分表達的是差異化的政治關係。模塊之內則有具體的權責規範,普遍政治秩序作用於具體地域勢必會促成其變化。區域發展至一定程度便會出現政治形態的轉變,表現在政治秩序中,則是所屬模塊的變更。…

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李磊:重構中國史敘事:普遍政治秩序與區域歷史的互動(5)

Posted on October 25, 2022 at 9:00am 0 Comments

在與北宋的國交中,遼之國書以南北朝稱呼彼此。不僅如此,遼朝還試圖與北宋爭奪正統,自稱在德運上繼承後晉為水德,著力宣傳得自後晉之傳國璽的政治意義。遼興宗曾於重熙七年(1038)以《有傳國寶者為正統賦》試進士。金朝前期承接遼朝法統,沿襲遼代制度,並兩度編撰《遼史》。泰和二年(1202)金章宗裁定以土德為金之德運,意在接續北宋法統。此舉意味著金朝的正朔意識由東北王朝立場轉向了中原王朝立場。元朝修史時,脫脫主張遼、金、宋各為正統,表明元朝意在超越東北王朝與中原王朝的對立,實現大一統。清朝亦將正統性建立在對秦代以來中原王朝之大一統與元朝囊括塞外之大一統的雙重接續上。



遼、金、元、清的王朝化歷程表明,東北地區的政治形態由中原王朝的屬國發展成與之匹敵乃至取而代之的正統王朝,但其所遵循的卻是同一種政治模式。東北王朝與中原王朝對於政治秩序的競爭,反映的正是它們對中原傳統政治模式的認同。…

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李磊:重構中國史敘事:普遍政治秩序與區域歷史的互動(4)

Posted on October 20, 2022 at 3:56pm 0 Comments

開皇十七年(597年),隋文帝下詔斥責高句麗擾邊,次年派遣大軍討伐,高句麗王遣使稱臣謝罪,隋朝罷兵。大業十年(614年)高句麗再次以請降的方式化解了軍事危機。對於隋朝而言,即便是形式上的朝貢也意味著將東北納入政治體系之中,故其軍事行動多因高句麗朝貢而終結。但實際上朝貢只是高句麗應對隋朝軍事壓力的策略,一旦壓力消解便會故態復萌。重復而無效的軍事行動耗盡了隋朝的政治資源,終致王朝崩潰。…

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柳敬亭說書

Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 8 Comments