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百年科幻：中國與西方接軌，劉慈欣卻反潮流

當代國際科幻的主流綱領雖然有了劉慈欣的雨果獎，有了《三體》這樣成功進入英語世界的作品，但是坦白地說，科幻在中國大陸，至今仍是一個既小眾又低端的圈子。科幻被許多知識分子和廣大公眾看成是“科普”的一部分，就是編一個假想的故事逗青少年課余看著玩玩的。至於目的嘛，即使拼命往“高大上”裏說，也就是“喚起青少年對科學的熱愛”而已。對於許多上了一點年紀的人，你如果和他談到科幻，他唯一能想起的作家名字就是儒勒·凡爾納（Jules…See More

Jun 6

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吳冠軍：解讀納什：是瘋狂，還是美麗心靈

喃喃低語著、在黑暗中摸索的、歸還珍寶的悲愴的同伴們。一種神秘的新奇事物在你們骨髓裏唱歌。發展你們正當的怪異吧。 ——雷內·夏爾徘徊於“天才”與“瘋人”之間我對2001年奧斯卡“最佳影片”得主《美麗心靈》的興趣，最初幾乎全是來自於影片的題材——傳奇式的一代數學家和經濟學家小約翰·納什。對於這位一直被世人視為徘徊於“天才”與“瘋人”之間的學者，我曾充滿著無可抑制的好奇與癡迷。 30歲之前的納什是當時數學界的耀眼新星，納什不買“博弈論之父”馮·諾伊曼的帳，沒有繼續那種許多人可以“坐在煙霧繚繞的房間裏”相互談判與討價還價的合作博弈(諾伊曼主要研究了零和二人博弈)，而是開創了非合作博弈論，並在博弈論裏面確立了“均衡”的重要概念。“納什均衡”論證了這樣一種策略對局形式，其中沒有任何局中人可以因為單獨改變自己的策略而獲利。這一成果對諸種社會科學研究，尤其是經濟學這門年輕的學科造成了意義深遠的重大影響。由於擁有著驕人的研究成績，因此盡管生活中的納什待人冷淡，同人相處極不融洽，並常有居高臨下之姿，而且還曾有一個秘密情人與一個非婚生兒子(情人遭拋棄，兒子則最後被送入孤兒院)，但他卻仍是為主流社會所極力追…See More

May 30

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吳冠軍：如何閱讀齊澤克

本文摘編自《第十一論綱——介入日常生活的學術》。《暴力》一書中譯本差不多殺青之際，曾第一時間寫信齊澤克本人，邀請他寫點卷首語。恰適齊氏文債纏身，騰不出余力，遂囑我代寫幾筆。我自知無度人之才，只是讀書上還算勤勉，這些年經常被朋友問到，如何閱讀齊澤克，能不能給一些指路性的體會、心得。在這裏，就此寫一點自己的感受，代為序言，同喜歡齊澤克的朋友做個交流。一、“只寫書” 有人把齊澤克的著述看成“哲學化所有的一切”(philosophize everything)、“不留任何事物未理論化”(leave nothing…See More

May 19

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吳冠軍：這個謎語太黃色

我們生活在一個後“9·11”時代，它以“恐怖主義”、“自殺式襲擊”為關鍵詞。全世界的學人，都在為這個時代連續不斷的暴力和不安，尋找各種各樣“合理的”理由。而被恐怖氣氛圍繞的人們，也正要求著知識界給出一個令人信服的答案———似乎我們每天的生活，同國際上的這些大事情沒有任何結構上的關系，或者說，對這些大事進行分析，必須得具備所謂的專業知識，因此非那些學者不可。真是這樣的麽？國際政治的“大事”與日常生活的“小事”，真沒有任何內在聯系，不存在任何相似的邏輯結構？就讓我和讀者諸君一起來做一個思維的探索，看看日常小事與國際大事的背後，有沒有隱藏著一些共同的秘密……《猜謎》：一則小故事我剛剛在父親的“博客”上讀到他的一篇網絡日記《猜謎》：下班回家的公交車上，鄰位坐了一對母女……小女孩忽然對媽媽說：“媽媽，囡囡給你猜一個謎語好嗎”“好呵，囡囡講。”“上邊毛，下邊毛，晚上睡覺毛對(毛……”毛字還沒出口，女孩的嘴就被媽媽捂住，並厲聲問道：“是誰教你這個壞謎語的？”小女孩先是一楞，繼而就哭了起來……一旁的我，不由得想起小時候課本上曾有過這麽幾個謎語的。我喜歡小孩，看不得那張受委屈的小臉哭得通紅，馬上就說…See More

May 3

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吳冠軍：談齊澤克和他的論敵（下）

而更致命的問題是：做齊澤克這樣的學問人，“風險”很大。這裏的風險首先還不是指此種“風格”不為既有學術共同體所容，而是當你把學問像齊澤克那樣真正指向日常生活方方面面後，你就無法藏身於“專家”、“教授”等各種頭銜之後，你就無法躲在用“術語”、“黑話”構建起來的理論小圈子裏，你有沒有真的識見，你有沒有真的分析能力，就完全赤裸裸地暴露了出來。試想，如果你談論《黑客帝國》、《蝙蝠俠：黑暗騎士》或《盜夢空間》，還不如一個普通豆瓣用戶的帖子分析得有力度……老臉往哪擱，就是有無數徒子徒孫24小時吹捧你也沒用了。這是很多大學者們最恐懼的nightmare：你確實不行! 於是，做齊澤克式的學者，是一個風險很大的事，是一個通過展示學理之真正力度而呈現思想真誠的智識實踐(intellectual…See More

Apr 5

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吳冠軍：談齊澤克和他的論敵（上）

【編者按】華東師範大學政治學系教授、《華東師範大學學報》英文版執行主編吳冠軍教授主要研究領域為政治哲學，尤其關註當代歐陸激進左翼思想。在談論當代西方最耀眼的激進左翼思想家斯拉沃熱·齊澤克(Slavoj Žižek)時，他認為齊氏擅長結合精神分析和哲學概念來分析流行文化和日常經驗，恰是一個通過展示學理之真正力度而呈現思想真誠的智識實踐。齊澤克的成功，能夠啟示同樣來自第三世界的中國學人，走出僅靠本土特殊話語取得國際影響的有限框架。…See More

Apr 4

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吳冠軍：貝淡寧的“縮胸手術”（下）

超越自由民主，就意味著這樣的制度有問題，至少是還不夠好，而貝淡寧充其量只是對東亞那邊為什麽不一樣給出了一種解釋。馬克思嘗言，一個真正的哲學，不只是增加對世界的多一種闡釋，而正是改變我們當下關聯到世界的這種既有方式。尼采亦曾強調，我們要創造新的視野，因為正是通過視野，整個世界被理解，生命得到組織。貝淡寧沒有拿出任何真正的哲學視野，來超越自由民主、重新組織我們同世界的關聯。貝淡寧說德沃金不理解東亞文化所以不同情在那邊人權受到限制的狀況，“完全沒有認真地試圖對中國哲學有所了解，試圖去認識哪些是值得為之辯護與學習的”（中譯本頁4)。但情況是：即使德沃金了解後，他仍然可以不認同那些“東亞價值”下的做法，除非這樣的價值能夠形成一個在規範層面上比自由民主制更好更妥善的制度。德氏的名著《至高的德性》就是以價值一元論作為基礎來論證一個基於權利的平等主義制度。貝淡寧主張要超越自由民主，超越德沃金式的權利本位的自由主義，那就必須要指出那套論述為什麽…See More

Apr 3

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吳冠軍：貝淡寧的“縮胸手術”（上）

我們身邊這些學者，開口就是“亞洲”、“東亞”，野蠻地把包含普遍主義指向的古典思想變成一種特殊主義的東西。思想所遭受的野蠻“壓縮”操作，不亞於手術台上的“縮胸手術”。施術者還拿著縮切為“東亞A罩杯”的“中國哲學”出去向西方學者炫耀：只有我才懂中國思想……在今天這個時代，聽到“隆胸手術”，不會有很多人會當成稀奇事，但聽到“縮胸手術”，相信不少人還是會睜大眼睛，懷疑自己是否聽錯。其實這個手術真的存在一一既存在於直接在女性身體上操作的手術台，也存在於對思想概念進行操作的學術界。很多一流學者，皆是操刀能手。讓我們先來介紹一下貝淡寧（Daniel A. Bell)教授。這位生於加拿大的政治理論家，現任教於清華大學。自從成名作《社群主義及其批評者》於1993年由牛津大學出版社出版後，貝淡寧便躋身有世界性聲譽的政治理論家行列。貝淡寧的治學風格很有個性一一他是一個把個人日常生命放入學術中的學者。他以“自成一體的儒學教育家”身份自居，但強調“儒者不一定就老邁、…See More

Mar 31

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蔣興儀的學術散文：《倦怠社會》（4）

倦怠社會及其不滿關於《倦怠社會》的這四篇文章，我的目的並不是要抬舉或推廣這本書，而是要練習「如何閱讀一本書」，作為舉辦線上讀書會的暖身。我選擇這本書的理由是：它既有相當不錯的論點，也有非常致命的盲點。也就是說，它是一本優點和缺點都很明顯的書，一本既有理論但也算淺白的書。我的前面三篇都是幫《倦怠社會》推陳它的重點，我是站在本書作者的角度，幫他把論點加以整理、釐清、延伸、深化。但這一篇，我要站在我自己的角度，做一個完全的批評者。一、問題焦點錯誤：倦怠者vs被排除者《倦怠社會》說：佛洛伊德已經不合時宜了，他所描述問題的那個時代已經過去了。今日的社會不再是一個「由外」帶給我們壓抑或壓迫，而是變成一個我們「由內」給予自我壓抑和自我壓迫的社會。簡言之，作者要談的是「政治、經濟的系統的暴力、資本主義的自我剝削」(p.112)。然而，我要追問的是：資本主義社會，只是「功績社會」嗎？只是「自我剝削」嗎？這些概念今日還適用嗎？它難道不是已經擴大而變成了「殭屍社會」了嗎？讓我們的目光從各個企業當中那些疲倦不堪的員工，轉向到一群早已被排擠到所有工作之外的人：結構性失業者、貧窮者、難民移民等，這些「被排除者…See More

Mar 25

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蔣興儀的學術散文：《倦怠社會》（3）

新舊圖式之間：是斷裂跳躍？還是連續加乘？1.拋掉舊隱喻，重建新圖式《倦怠社會》還告訴我們，不同現象背後有個主導性的隱喻或圖式，它支撐了我們思維的方向與方式。我們需要學習如何拋掉舊的隱喻或圖式，重建新的隱喻或圖式。作者建立了兩組隱喻或圖式，第一章使用的是病理學的隱喻，第二章則採用了社會學的圖式。第一章運用病理學隱喻，區分了「免疫學時代」（上個世紀）和「後免疫學時代」（這個世紀）。免疫學時代是以「免疫防衛」的思維模式來運作，就像防治細菌或病毒那樣，抵禦外來的敵人或攻擊者入侵，採取「面對危機的自我保護反應」(p.22)。後免疫學時代的焦點不再是系統外部，而是由系統內部的「神經暴力」所引起的，類似「消化性神經功能異常或障礙」那樣，因為過度生產和過度負荷而產生了疲倦和窒息感。「神經暴力」是缺乏敵人的，它是由自身所引發的，並且，由於缺少了異質性，變成「相同者太多」的惰性狀態(p.25)。憂鬱症便是這種情況所產生的例子。第二章採用社會學圖式，區分了「規訓社會下的服從主體」，和「功績社會下的功績主體」。規訓社會的組成條件是「禁令、戒條、法令」，故服從主體被「應該」所規範，它命令我們：「你不可以這樣，…See More

Mar 24

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蔣興儀的學術散文：《倦怠社會》（2）

沒有看見對的現象，就無法問出對的問題。我認為《倦怠社會》這本書提醒我們一件重要的事情是：你的視線，決定了你的思維。也就是說：沒有看見對的現象，就無法問出對的問題。基於觀察角度的不同，所描述的現象會不同，因此提出的問題與解答當然也就會不同。作者對比於之前舊的觀察角度，對於當代社會中的主體採取了另一種新的觀察角度，並提出新的問題。 1.舊的觀察角度：否定性暴力舊的觀察角度所看到的社會中的主體是：有一大群可憐的被壓迫者，承受著另一群壓迫者的統治或管理。這兩個群體涇渭分明、界線清楚，兩者處於對立的狀態。壓迫者（父母、教師、長官、獄卒、精神醫師等）拿著鞭子，驅策或監督著被壓迫者（小孩、學生、屬下、犯人、精神病患等）。後者是被剝削的，總是匱乏與不滿足，要嘛辛苦地忍受，要嘛努力去反抗。這裡所產生的暴力是外來的、敵對的，作者稱之為「否定性暴力」。若是把現象觀察放在「否定性暴力」上，則會提出的問題是：如何反抗？如何拿回自主權？ 2.新的觀察角度：肯定性暴力新的觀察角度所看到的社會中的主體就完全不一樣了。那道分隔敵我的界線是模糊不清的，敵人被軟化，變成不具威脅的外來者或是客人，原本清楚的對立的兩個群體…See More

Mar 23

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蔣興儀的學術散文：《倦怠社會》（1）

對功績社會的解答：用倦怠來克服倦怠。…See More

Mar 21

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《倦怠社會》節錄

從哲學角度切入，探討現代社會憂鬱癥、過動癥、專業枯竭和過勞充斥的「疲倦」現象，與進入自我肯定性無限擴張的時代有關，過度積極的人生發動了自己對自己的戰爭，最終導向一種社會現象，韓炳哲稱之為「倦怠社會」。．作者：韓炳哲．譯者：莊雅慈、管中琪．分類：社會人文．出版社：大塊文化．出版日期：2015/04/01法國哲學家傅柯（Michel…See More

Mar 20

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高嘉鎂·倦怠社會，為什麼你愈工作愈累？

你累了嗎？小心！別掉入「成長」的陷阱。在這個「只要我喜歡沒什麼不可以」的社會，我們不斷被鼓勵追求自我，但是在追求的過程中，卻逐漸喪失追逐的意義，不知道自己是誰；人生到底要的是什麼？是身價上億？還是擁有全世界？追求的自由，竟變成了毒藥，你變成了倉鼠，在滾輪上跑跑跑，卻迷失在自己裡。是誰，讓我們變成了滾輪上的倉鼠？為什麼我們愈工作愈累，愈努力愈倦怠？「Yes, We Can…See More

Mar 19

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許煜書評·倦怠社會與新自由主義

作者韓炳哲本身是個很傳奇的人，他在德國讀書前在韓國讀冶金術，初到德國時一句德文也不會說，30年後他卻成為了德國最負盛名的亞裔哲學家。事實上，能在德國大學的哲學系拿到永久教授職位的亞裔哲學家幾乎是零（特別是教歐洲哲學，起碼在歐洲我從沒有聽聞過）。雖然韓炳哲任教的柏林藝術大學是藝術學校，但能在德國「階級森嚴」的學術界爬到這個位置，實在得來不易。如果我們仔細留意一下韓炳哲的著作，便會發現一個有趣的「轉型」：一個本來在弗萊堡唸傳統德國哲學的學者，突然變成一個面向大眾的文化理論／研究學者。他在德國廣為人知的著作，並不是早期關於海德格以及黑格爾的作品如《Heideggers Herz. Zum Begriff der Stimmung bei Martin…See More

Mar 18

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詮釋學概念（4）

我們知道，亞里斯多德那篇 peri hermeneias，後來譯成拉丁文就是 De interpretatione，因此把 Hermeneutik譯成「解釋學」，應當說是非常合適的。不過，按照德國語文學家的觀點，interpretation至少應該有兩種基本含義，若用德文自身形成的語詞來表示，即Erklärung和 Auslegung。Erklärung偏重於從原則或整體上進行說明性、描述性的解釋，我們可譯為「說明」；Auslegung偏重於從事物本身出發進行闡發性的揭示性的解釋，我們可譯為「闡釋」。因此，Interpretation既有從原則或整體上進行說明性的外在解釋之含義，又有從事物本身進行解釋的闡發性的內在解釋的含義。但是，隨著近代自然科學的形成和發展，interpretation原有的那種從對象本身揭示出來的闡發性的解釋含義，似乎日益被淹沒於外在說明性的描述性的解釋裡面，以致在英語界interpretation似乎主要指那種按照某種說明模式進行描述性的因果性的解釋，這就成為近現代自然科學通行的解釋方法。…See More

Mar 13

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