至今為止，這學派在歐洲心理治療界與精神醫學界仍活躍著，主要以瑞士與奧地利為中心，約在十個國家有分會。 海德格的《存在與時間》一書，至今仍是這學派理論之聖典。梅塔波斯過世後，他的學生，也是蘇黎世精神科醫師的基翁康道（Gion Condrau 1919-）成為這學派的領導。 基翁康道繼承海德格與梅塔波斯的精神，對此在分析在新世代治療領域的轉化功不可沒。梅塔波斯的另一位學生艾莉絲赫茲昆茲（Alice Holzhey-Kunz） 對海德格哲學則較持批判態度。基翁康道與赫茲昆茲各自的中心，代表著今日此在分析的正統與自由改革兩方向。



就釋夢學之內容而言，由於海德格幾乎不曾談夢…

一半錦江停住像湖，一半翅膀像湖在動，

三三兩兩的，半日閑偷不來半日現。

清晰薄霧清洗我的手指飲菊花以謝，

妳的竹葉青在玻杯裏展開揉碎的柳堤。

遠處九眼橋，此地望江樓，無觀聯；

照耀島嶼的光不來自偏愛，來自反光。

妳是妳，我仿佛是妳，心多出一個妳，…

这个跳跃有些过大，从异质于一般生物生存方式的文字/文码到电子文件，已经是从古代文字的发生飞到当代信息技术的核心了。似乎斯蒂格勒并不以为这里存在著推论中的断裂，他若无其事地继续讨论自己所重新构境的延异概念。他突然又回到上述第一个构境层：从东非人到新人的历史性断裂。在斯蒂格勒看来，这种断裂，也是「由遗传性向非遗传性的过渡，就是一种新型的文码/编程的产生」。



这是一个十分重要的观点，即斯蒂格勒认为，人类历史的真正发端并非基于生物的遗传性获得上，而是建立在非遗传性的后种系生成的「文码和编程…

斯蒂格勒擔任法國蓬皮杜藝術中心文化發展總監後，致力於用「技術」來解決藝術所面臨的「危機」。他強調，「通過技術上的幫助，可以建立起普通觀眾和藝術品之間的互動，從而促成觀眾在心智上對藝術品的解讀。」

斯蒂格勒所提的關於藝術展覽的策劃問題是「如何讓公眾能夠理解藝術」，其解決思路是「用技術在公眾與藝術之間建立溝通交流的渠道」。我認為，這是一個「設計」問題。也就是說，通過技術讓公眾理解藝術的過程，我們也可以把它當作是一個很特殊的一個「設計」過程。在此，我提出一種「設計進路」，探討如何通過技術讓公眾理解藝術。

1.時間：技術與藝術的共同蘊含…

每個物種都進化出防御措施以免自己被吃掉，同時進化出捕食本領以攻克獵物的防御。在自然進化中，這場攻防之間的軍備競賽以遺傳為基礎，並在特定的進化階段達到平衡，並相對穩定。但是，人有所不同。托比和德沃主張，「在這一共同進化關係中，人做出了獨一無二的重要創新——這個創新是我們與眾不同的特征。

植物和動物獵物物種的防御可以被『意外』攻擊（surprise attack）所攻克，這樣的攻擊由許多新的離散的操作（manipulations）構成，它們是進化上史無前例的行動，獵物的防御措施對此無力抵抗。目標導向的人類行動因地制宜，構成了意外攻擊。」（[9]，p.209）…

演講大綱



一、 緣起：

A. 心理治療在當代歐洲的社會意義：個體社會的支持系統

B. 心理治療與哲學的相互激盪：此在分析、拉岡、傅科、呂格爾、美國的存在心理治療（歐文亞隆、羅洛梅）

C. 「夢理論與夢工作」在心理治療領域的重要性



二、 從海德格哲學到此在分析學派的發展

A. 賓斯旺格（Ludwig…

斯蒂格勒 | 生活并非电影

还乡



乡土的…

我第一次看見說書人是在這個小城裏。在城隍廟月臺下面，他放一張斷腿板桌，周圍──前面和兩旁，放幾條板凳。他是個中年人，穿一件藍布長衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇──黑色的扇面已經不見了，一塊驚堂木──又叫做醒木，一個收錢用的小笸籮，這便是他的一切。桌子和板凳是他向廟祝租來的。他說武松在景陽崗打虎，說李逵從酒樓上跳下去，說十字坡跟快活林，大名府與扈家莊。他的聲音不高，並且時常咳嗽，但是很清楚，有時候他要學魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說到關節處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個或兩個制錢。

這無疑是一種賤業。我不知道別人對於這種職業抱的態度；但是如其有人教我填志願書，即使現在，我仍會寧可讓世間最愛我的人去失望，放棄為人敬仰的空中樓閣──什麽英雄，什麽將軍，什麽學者，什麽大僚，全由他去！我甘心將這些臺銜讓給別人，在我自己的大名下面，毫不躊躇的寫上…

韓連慶（北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院副教授）

1.電影與意識的同構

楊德昌的電影傑作《一一》中，有句很有名的台詞：自從電影發明以來，人類的「生命」延長了三倍。換句話說，電影讓我們閱盡人生，豐富了我們的生活。

秋日午後，如果你郁郁寡歡、倍感煩悶，那麼你不太可能通過讀一本書來打發時間，更有可能去看一部電影或者網劇。動態的圖像之所以勝過書本中的字句，是因為有時候我們在看電影的時候，無需動腦，只需觀看，甚至可以盯著畫面想別的事情。這或許也就是大量的平庸電影之所以存在的一個理由。…

【摘要】在冷戰時期，馬華學者忽視香港通俗文學的網絡。為了更有力地進行文化政治論述，並對華語文化生產進行地區概念化，本文建議將言情小說等通俗形式理解為一個共築的地區性華語圈。根據勞拉·多伊爾（Laura Doyle）的最新研究，這個地區性的華語圈只能被理解為帝國間的華語圈。



本文解讀香港作家劉以鬯的言情小說和移民故事，這些故事標志著對冷戰時期世界格局的地緣政治清算。這一視角為我們提供了更多的方法來評估地區文學領域如何與冷戰交織在一起，而不僅僅捍衛其「文學性」（literariness）。…

就在原本是理工背景的许煜在伦敦大学金匠学院（Goldsmiths）修读哲学博士时，斯蒂格勒也在该校客座，《论数码物的存在》便是许煜经过斯蒂格勒教授指导的博士论文。2017年，许煜的第二本英文专着《论中国的技术问题：宇宙技术初论》出版，强调技术的多样性并非仅显示于欧美中心，在亚马逊、印度、中国都有，所以他写的中国技术问题也只是「其中一种」。许煜对于技术问题的思想方式，在他于台湾此行多次的演讲中皆提出一种「退一步」的态度，例如海德格对于现代技术的追问便是回到古希腊对于技术的定义（这也是第一天北艺大科艺所王俊杰所分享的阅读经验），但许煜说：「回去（going back），不意味着成为希腊人。」如同他回到中国古典思想中，思考道与器的关系，是为了对当代的技术现实与技术倾向作出批评的准备。斯蒂格勒在11月5日周二北艺大的演讲问答也说：「去寻求希腊的思想资源，是希望去指出存有…

如果精神醫學與心理治療的目標，是使人回歸真實的自己，發現自己存在的意義，那麼這涉及一個根本的問題：「自己是誰？」的問題。這問題的回答，卻不只是哲學問題，也涉及此在分析學派在心理治療學界如何立足的問題。海德格與梅塔波斯從不願意將人視為定義性的「病人」，也對精神醫學與精神分析之心理病理學歸類提出許多批判，在以「心理疾病與治療」分類導向為主流的醫療心理界，「開放的此在」之人性詮釋，成為不具醫療說服力的非科學詮釋。從學理上而言，這樣的人性詮釋成為此在分析學派在心理治療學界被拒絕的理論因素之一。…

埃爾武埃夫人說著，她沒有走那條通向房子的小路，而是在那條繞著草坪的小路上轉了兩圈。

「天哪，我都怎麼了？請原諒我。」

她溫和地笑了笑，最後來到門廳，門栓在折疊門的右邊，盡管她來了二十多次，她還是沒有找到。母親為她打開前門，並且出於禮貌，在台階頂上站了一會兒。我們目視著埃爾武埃夫人離開，她緊緊地貼著房子往前走，後來急急忙忙地過了馬路，撩起裙子，好像在涉水一樣。

母親關上門，看到我跟在她後面。

「她很迷失。」她說。…

太多的，輕率的決定和勇氣，

向後，向前，

縱容這舷上來回牽引的日子，

把一段濃霧封閉在海峽中。

相信我，從波浪中取回的手，

又在緊握的欄杆上傳遞了必要的震顫。

而那些僅僅用來求歡的海鷗的翅膀，

像一些輕微的折痕，…

關於情感，二十世紀到底發生了什麼？在一九四零年間，為了吸納那些由於產能過剩而無人問津的商品，美國產業部門開創了市場營銷學（早在在三十年代，弗洛依德的侄子愛德華・巴奈就已經想到了這個概念），這門學科在整個二十世紀蓬勃發展，投資的剩餘價值依賴於經濟規模越來越大的大眾市場。為了獲得更大的大眾市場，工業發展出了一套以視聽媒體為主導的美學，根據工業發展的需要來重新功能化（refonctionnaliser）個人的美學范疇，目的就是刺激個人的消費行為。由此形成的符號貧困同時也是性欲和情感的貧困，這將導致所謂「原始自戀」（narcissisme primordial）的消失：個人在美學上對獨特的事物和獨特性的欣賞能力漸漸消失。…

時間跨度

本書內容自第一章開始的時間上限，是謝靈運被貶至永嘉的永初三年（422），是年秋，謝氏去離建康而赴永嘉，途中即開始正面書寫山水。此後兩年詩歌史即進入了元嘉時代（424—453），其時他已在始寧的祖業隱居逾年。元嘉是沈增植所謂五七言詩「三關」中的第三關，自時序而言則是第一關，以此詩壇開啟了新的主題和派典。劉勰以所謂「宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋……情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競也」，以及「自近代以來，文貴形似。窺情風景之上，鑽貌草木之中……體物為妙，功在密附」，標顯了這個中國詩的新境。…

在拼貼詩的創作中，詩人拆解、剝離了短語的固化結構，獨字獨段或無限拉長字句，拉開了審美距離(邵波，2015)。在這個過程中，詩歌的意義被懸置，作者由對文本詩歌解讀的有意識階段進入拼貼創作的無意識階段，帶給創作者直觀衝擊的是那超容、超速的字句和碎片化的敘事，在看似秩序失范的混沌世界裡，意識的信息要素隨意、任性地撲面而來，爭先恐後地擠進詩歌，造成了一種應接不暇的效果(邵波，2015)。

在過往的研究中，實驗者使用基於拼貼的圖形啟發方法來促進對海灣退伍軍人生活經歷的理解，被試通過拼貼藝術作品來反映自己的戰爭經歷和心理困擾等，達到了很好的療愈效果(Malhotra et al., 2021)。拼貼誘導法來源於藝術療愈，它利用了一種安全的、結構化的介質，將參與者的風險降至最低。它為真實的表達提供了空間，因此能改善參與者創傷後的應激行為。一項由一位藝術治療師開展的研究發現，藝術創作可以喚起情感反應(Malhotra et al.,…

約翰·麥克菲（John McPhee）的《盆地與山脈》（Basin and Range，1980）首次提出了 「深層時間」（「deep time」）的概念，封面就是哈頓的這幅插圖。這一發現對於地質學來說，肯定和哥白尼「日心說」首次提出之時一樣令人震驚，也同樣重要。

哈頓的插圖還出現在斯蒂芬·古爾德（Stephen Jay Gould）的《時間之箭，時間之輪》（Time‘s Arrow, Time』s…

「難道，你的記憶都不算數…」——朱天心《古都》

由名導演Ridley Scott執導的1982年電影《銀翼殺手》(Blade Runner)是科幻片的經典之作。自2011年傳出該片續集即將開拍的消息之後，許多近乎狂熱的影迷苦苦等待，如今由Denis Villenueve執導的《銀翼殺手2049》(Blade Runner…