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Tale of the sea by Natalia Le Fay

"陳楨寓言〈歌詞〉 窩亞日出事,據傳與他的MV歌詞有關。特別是以下兩段。 網民的形容是:這東西,「開車開到飛起」。 究竟是什麼意思,大家瞎猜測。後來有非教徒說了:是「溢洪」啦。大家才吃吃笑。 妳就算穿著清涼T恤走過來 我也不再動心 妳就算口含一枝帶刺的玫瑰走過來 我也不再動心 妳就算背著一座十字架走過來 我也不再動心 不再、不再、不再、不再 妳就算一千個一萬個承諾 說妳那精彩的情史 最後的一章保留了給我 也休想燃起我任何一個器官 妳那慷慨的慈善激昂的表演 差點就可以拿諾貝爾和平獎…"
21 hours ago
卡萊爾的書包 commented on 卡萊爾的書包's photo
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Tale of the sea by Natalia Le Fay

"陳楨寓言〈窝亞日〉 被押走前,窝亞日有句留言,至今還留在語音信箱裡: 「我對她毫無慾望,我的心在遠方。」 網路上不少人都在調侃:在大後方吧? 評論家早有解讀,他看似罔顧禮儀的舉動,動機是要洗刷他性傾向的不良記錄。 一位男領導仰慕女領導,很正常啊! 進一步,一位老領導對年輕異性動了心,網上還不火? 忙於給熱門事件生產像徵的評論家,那個方向熱,就往哪個方向鑽。 “男男”就不再是事件。(11.2.2015 曾修)"
Tuesday
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Story Time 故事時光 001

"喚起性自我民族志:書寫人生,講述故事 這本綜合性的著作首次將「喚起性自我民族志」(evocative autoethnography)引入人文科學領域,作為一種研究方法和一種生活方式。世界知名學者、該方法的創始人阿瑟·博克納(Arthur Bochner)和卡羅琳·埃利斯(Carolyn…"
Apr 15
寧靜心 commented on 卡萊爾的書包's photo
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Girl in library by Alphonse Mc Clouds

"福樓拜誕辰200年~薩特、巴特和朗西埃眼中的福樓拜  從福樓拜(法语:Gustave…"
Apr 14
卡萊爾的書包 commented on 卡萊爾的書包's photo
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Story Time 故事時光 001

"Writing Lives: Ethnographic Narratives publishes narrative representations of qualitative research projects. The series editors seek manuscripts that blur the boundaries between humanities and social sciences. We encourage novel and evocative forms…"
Apr 14
寧靜心 commented on 卡萊爾的書包's photo
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Girl in library by Alphonse Mc Clouds

"於是羅蘭·巴特相信,是福樓拜開啟了回到寫作自身、不必及物的文學變革:一方面,福樓拜不再試圖在作品中表達自己的見解,不追求通過作品與他人交流,這里顯然是指在《包法利夫人》中,隱含作者的聲音無跡可尋。…"
Apr 13
Rajang 左岸 commented on 卡萊爾的書包's photo
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Story Time 故事時光 001

"紀昀·詩二首 千生心力坐銷磨,紙上煙雲過眼多。 擬築書倉今老矣,只應說鬼以東坡。    前因後果驗無差,瑣記搜羅鬼一車。 傳語洛閏門弟子,稗官原不入儒家。 [清] 紀曉嵐《閱微草堂筆記》"
Apr 13
寧靜心 commented on 卡萊爾的書包's photo
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Girl in library by Alphonse Mc Clouds

"而在朗西埃的分析中,愛瑪之所以死亡是因為她首先混淆了藝術與生活,她作為農家少女卻總是憧憬著小說中高貴奢侈的生活方式,她會購買漂亮的窗簾、各式各樣小巧玲瓏的擺件,這種「日常生活的審美化」就是把「文學錯當成了生活」(Rancière,2008,234)。 Rancière. (2008). 『Why Emma Bovary Had to Be Killed,』 Critical Inquiry, Vol. 34, No. 2, pp. 233-248.…"
Apr 11
寧靜心 commented on 卡萊爾的書包's photo
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The Search by Fern Evans

"「民間」作為文學的審美理念,如放在更長的時間脈絡中看,則要遠晚於民間文學本身的產生,張清華曾指出:「作為文學或美學概念,『民間』一詞大約始出自明代小說家馮夢龍的《序山歌》。在此篇短文中,他非常明確地提出了同主流文學、文人寫作相分野的『民間』說:『書契以來,代有歌謠,太史所陳,並稱風雅,尚矣。自楚騷唐律、爭妍競暢,而民間性情之響,遂不得列於詩壇,於是別之曰山歌……惟詩壇不列,薦紳學士不道,而歌之權愈輕,歌者之心亦愈淺。』在這裡,『民間』作為一個文學空間、一種藝術風尚、一…"
Apr 4
Story Link commented on 卡萊爾的書包's photo
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Reading time by Yothin Insuk

"想像一場自傳民族誌工作坊 想像一下,你有機會參加一場關於自傳民族誌(autoethnography, 或譯自我民族誌)與個人敘事(personal narrative)的工作坊。 想像這場工作坊由兩位長年專注於撰寫自傳民族誌故事與教授敘事探究(narrative…"
Mar 23
Story Link commented on 卡萊爾的書包's photo
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Reading time by Yothin Insuk

"(續上)我們從事自傳民族誌(autoethnography)與敘事寫作(narrative writing)已有二十五年以上的時間。Arthur 於 1990 年在南佛羅里達大學(University of South Florida, USF)開設了一門名為「敘事探究」(Narrative Inquiry)的課程,幾年後又增設了「寫作工作坊」(Writing Workshop)。與此同時,Carolyn 也在「情感傳播」(Communicating…"
Mar 22
Rajang 左岸 commented on 卡萊爾的書包's photo
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Story Time 故事時光 001

"姣掌令 好「加」火, 前線喪我八員, 「加」賠戰犯, 人口淨增七人。 一曲高調, 壓倒撤資聲。 (19.03.2025)"
Mar 19
卡萊爾的書包 commented on 卡萊爾的書包's photo
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Reading Quran by Adam Alamri

"陳明發札記·組織選擧 1.嗜血,也是一種文化。就算你說它是惡,惡文化也是一種會自動再生產的東西。 2.狂咬瘋噬成性,咬噬完外部對手,就輪到內部對手。 3.眼下被咬的,應該開心,他們的核心精神,已經擴散;而且貫徹、升級。 4.就像詐騙成了一種習慣,外在被騙市場飽和後,就從外銷轉內銷。 5.唯一的底線,還是那句:沒有底線。 6.以前什麼都做不出來,因為外在對手; 7.自己在位了,一樣什麼也做不出來,因為內在對手; 8.自己的一切,合理化;對手的一切,妖魔化。 9.你我殘留的一切,不警惕…"
Mar 18
luova ajatus commented on 卡萊爾的書包's photo
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La lecture by René Beaulieu

"為何要讀文史哲?龍應台:讓看不見的東西,被看見 白楊樹的湖中倒影,讓人頓悟「美」 在台灣,我大概一年只做一次演講。今天來跟法學院的同學談談人文素養的必要。人文是什麼呢?我們可以暫時接受一個非常粗略的分法,就是「文」、「史」、「哲」,三個大方向。 先談談文學,指的是最廣義的文學,包括文學、藝術、美學,廣義的美學。為什麼需要文學?了解文學、接近文學,對我們形成價值判斷有什麼關係?如果說,文學有一百種所謂「功能」,而我必須選擇一種最重要的,我的答案是——德文有一個很精確的說法&…"
Mar 17
luova ajatus commented on 卡萊爾的書包's photo
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La lecture by René Beaulieu

"文學,只不過就是提醒我們:除了岸上的白楊樹外,有另外一個世界可能更真實存在,就是湖水裡頭那白楊樹的倒影。 哲…"
Mar 17
luova ajatus commented on 卡萊爾的書包's photo
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La lecture by René Beaulieu

"不必說鑑往知來,我只想告訴你沙漠玫瑰的故事罷了。對於任何東西、現象、目題、人、事件、如果不認識它的過去,你如何理解它的現在到底代表什麼意義?不理解它的現在,又何從判斷它的未來? 對於歷史我是一個非常愚笨的、非常晚熟的學生。四十歲之後,才發覺自己的不足。寫「野火」的時候,我只看孤立的現象,就是說,沙漠玫瑰放在這裡,很醜,我要改變你,因為我要一朵真正芬芳的玫瑰。 四十歲之後,發現了歷史,知道了沙漠玫瑰一路是怎麼過來的,我的興趣不再是直接的批評,而在於:你給我一個東西、一個事件、一個現象,我希望知道這…"
Mar 16

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卡萊爾的書包's Blog

李公明·韓炳哲的「敘事的困境」4

Posted on December 18, 2024 at 10:30am 0 Comments

在「講故事」這個話題上,韓炳哲並沒有像談到政治行動和敘事關係時那樣,引用漢娜·阿倫特的思想,從而將「講故事」的情境和價值延伸到更需要去的地區,這讓人覺得有點遺憾。因為韓炳哲引用的阿倫特把政治行動和敘述,看作是「總能形成一個故事」的論述,實際上觸及了阿倫特關於「講故事」的重要思想。

重視「講故事」與政治和自由有關。(story-telling),它是阿倫特的一個重要思想特征。在傳統的哲學表達方式中,她始終認為人類經驗的獨特性和多樣性很難表達出來,只有在「講故事」…

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李公明·韓炳哲的「敘事的困境」3

Posted on November 9, 2024 at 10:30am 0 Comments

在作者的闡述中,我們選擇了一段話來討論:「資本主義借助故事化把敘述據為己有。使敘述聽命於消費。故事化創造了一個消費形式的故事。借助故事,商品被賦予了情感,並向消費者承諾了獨特的體驗。這樣,我們的買賣、消費實際上就是敘述和情感。「故事」被推銷,故事實際上是賣故事的。…

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李公明·韓炳哲的「敘事的困境」2

Posted on November 6, 2024 at 5:00pm 0 Comments

進入世俗化和後敘事時代後,「節日被商業化,成為事件和景觀」(同上)。然後,進一步區分「敘事」和「故事化」的本質區別:「敘事創造了共同體(Gemeinschaft),而且故事化只催生了社區(Community)。社區是由消費者組成的一種商品方式。任何一種故事化的方式,都不能重新點燃那團讓人們聚在一起,互相講述故事的篝火。篝火早已滅絕。



代替篝火的數字屏幕,將人們獨立作為客戶。顧客是孤獨的,不會形成共同體。社交平台上的『故事』(Storys)敘事真空也不能消除。這只不過是色情的自我呈現或個人廣告。消費主義行為,如發帖、點贊、分享等,加劇了敘事困境。」…

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李公明·韓炳哲的「敘事的困境」1

Posted on November 3, 2024 at 10:30pm 0 Comments

韓炳哲,德國學者(Byung-Chul Han)在《敘事危機》(Die Krise der Narration,中信出版社李明瑤譯,2024年5月) 的「前言」,從一開始就指出了這本書的主題:「今天是一個大家都在討論和敘述的時代。不同之處在於,敘事主題的泛濫竟然暴露了一場敘事困境。



一種既無意義又無角度的敘事真空,充滿了「故事化」的喧囂。「(第三頁)作者在整本書的闡述中不斷深入探討的「敘事困境」是雙重的: 信息時代造成的敘事困境和故事時代造成的敘事困境,困境產生於信息和故事時代的潮流中。

然而,在這部以…

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