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敘事·創意

"《個人行為的藝術實踐》傳統藝術實踐,無論是內容或技藝,都是個別藝術家本人發揮的結果。以繪畫為例子,上世紀二戰後,畫家個人創作模式的純粹價値,在藝術作家克萊門特·格林伯格(Clement Greenberg )的評論中推向極致。畫家所完成的最終畫作,以其所表達的視覺愉悅,或視覺受挑戰而引起的感受,成為畫作整個藝術表現之所在。 進入21世紀,“社會實踐”(Social…"
20 hours ago
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Story Time 故事時光 001

"《在天橋上買賣故事》筆記 天橋上常有人收買舊物。香港研究人員嚴瑞芳得到壹個靈感:向陌生人收買故事。經過廣告與電話聯系篩選,約見了其中八位到天橋講述他們的人生故事。她向參與者先提供壹個情境,再由他們提供內容,整個過程最後以三本劄記,通過參與者、我及記者的角度,以影像和文字紀錄及再現故事。(参考:嚴瑞芳《說故事的解放:社會參與式藝術一種美學實踐》香港中文大學 2011年8月 碩士論文)"
21 hours ago
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Portrait by Nicole Mason @ The Portland Studio

"《社會參與式藝術的創作》筆記 當代藝術作爲一種文化生產,其創作已由自律領域(autonomy)轉移他律領域(heteronomy) 進行發展。格蘭·凱斯特 (Grant Kester) 提出的對話性創作,就是在這轉型中的時代語境下,一種爲了促進不同社群對話的藝術實踐。 要了解社會參與式藝術美學的理念,個人的創作理念有必要正視藝術與社會之間的互動結構,從而把握創作過程中的「創造共同體」、「促成對話性溝通」特點。 賈克·洪席耶(Jacques…"
yesterday
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Story Time 故事時光 001

"A culture so divided against itself can only seek resolution from fairy tales — Charles Dickens 一個內部總是充滿分裂和矛盾的文化,只可從童話故事尋找解決的途徑。——狄更斯"
yesterday
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Portrait by Nicole Mason @ The Portland Studio

"《說故事的解放》說故事及聆聽的模式,能促成感知的共同體,個體當中又能夠陳述和翻譯自己的經驗,於社會介入式藝術中,是一種解放雙方的有效溝通方式。(嚴瑞芳《說故事的解放:社會參與式藝術一種美學實踐》香港中文大學 2011年8月 碩士論文)"
yesterday
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敘事·創意

"阿蘭·波德頓《新旅遊體驗:工業敘事》…"
Jan 18
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我們這樣走過歷史

"“一帶一路”愿景·延續閱讀 習近平:中國願同東盟國家共建21世紀"海上絲綢之路" 《一帶一路·札記》 《鄉頻道》老地區新經濟 愛墾慕課·絲路篇 “一帶一路”格局中文化產業發展的取向與維度 持續發掘海上絲綢之路文化,全方位發揮海洋文化軟實力"
Jan 18
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故事人心靈素質(2)看什麼看?

"心理學家認為,主觀文化是最有意思的文化,而客觀的文化只是主觀文化的外在載體。比如說圓明園獸首的意義,就在於代表了中國的百年羞恥,如果它不承擔著民族感情,就沒有那麽重要了。(見《彭凱平:文化與心理:探索及意義》2)"
Jan 14
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陳明發·言詮“封”字

“封”字,乍看是由三個字組成:土+土+寸。 左邊看似雙土相疊。下頭的“土”,確實是泥;上面的“土”,其實是“出”字。 這雙土相疊,原來的寫法是“㞷”(唸“皇”)。看此字頭冠,能意會那土長出東西的形像。 根據《解字說文》的解釋,它的意思正是“草木妄生”。因此,又是“丰”(豐)義。 而右邊的“寸”,要直接多了,作尺寸解,延伸開去,就是結構、程序、規矩、制度與法度等。到了這章節,要理解“封”地、“封”侯,就不難了。 可是,“封城”又是另一回子事了。但放到冠毒的語境,這“封”字同樣傳神得很,我們可以給它這麼一個詮釋: 禁足時期,可別從你原來的“土”地上溜“出”去噢,全民抗疫要遵守法度(尺寸)。 中華民族老祖宗真有智慧,老早懂得什麼是SOP(法度);漢字不僅經得起時間考驗,也與時俱進經得起世態的文化傳播要求。(10.1.2021)陳明發博士《談冠毒、噩夢與封城》…See More
Jan 12
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安徒生:故事人·剪紙人

安徒生:故事人·剪紙人 我的故事是從來不要人久等的。中國大花瓶上畫的青龍,窗外飛過的麻雀,用舊的細軟羊皮手套等等,都成了我的故事的主人公。有時候,我操起一把剪子,說時遲到時快,就把一張紙剪成了一個坐在布墊子上的老巫婆,她那鼻子尖上還坐著一個小人兒哩;或者剪成一個單腿獨立而舞的姿勢優美的芭蕾舞明星;或者剪成一只停在窩裏的長腿鸛鳥。我小時候學會的這門手藝,已經達到爐火純青的地步。不用說,對每一張剪紙,我都能講出一個故事來。(安徒生自傳 / Hans Christian Andersen,1805年4月2日-1875年8月4日)                                                                                                            …See More
Jan 9
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我們這樣走過歷史

"《Chinese Cultural Heritage in Sarawak》 by Dr Tan Beng Huat, Chairman, Silk Road Cultural Endowment. For  the first time in Malaysian History,  the Minister of Tourism, Arts and Culture is a Sarawakian. After Dato' Dr Ng Yen Yen,…"
Jan 6
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陳明發博士《CRACK與祛魅》

陳明發博士《CRACK與祛魅》 某長官有約,聆聽我對其組織的見解。他透露,要推動"高階思維法",從校園延伸到社會。 他用了個關鍵詞: crack; 怎樣讓目前四處充斥的荒唐迷思,出現裂縫進而破碎之? 有關這點,網上常見的口水戰與“大理論”,幫得上的地方很明顯地極其有限。還是來點(社會)科學(包括管理哲學)的方法比較實在。在"英雄"可以整廠裝備生產的今天,文化研究領域早有大量關於“祛魅”的論述與方法。有心者只要上網查查,便有機會讓自己在這一方面"日日新"。此前,在有關組織的社媒群組裏,我們談過陳禎祿提及的"語言=人格"一事。…See More
Jan 4
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陳明發博士《青年社群機會空間》

陳明發博士《青年社群機會空間》在海上絲綢之路精神下,馬來西亞聯手中國,12月17日成功給閩南“送王船”信仰風俗,爭取到聯合國教科文組織非物質文化遺產遺產地位。 這對鞏固與延伸海絲文化精神,是個歴史里程碑。兩國還可以繼續將之發揮到其他領域,例如兒童、青年與婦女等議題,以創造更有利於協助彼此有關社群的機會空間。 舉青年社群為列, "出路"是他們優先考量的事物。他們的不滿,往往來自於懂得自己要什麼價位的品質生活,卻不理解自己本身的特長如何在現實中去賺到那財富。 正當世界仍然在與冠毒挣扎的時刻,中國因爲其率先攻克疫情而復蘇,也極可能成為世界疫後復蘇的龍頭。她在八年前所提出的一帶一路,比過去任何时候都讓人更富想像力。與沿线國家共商、共建與共享的结果,必然能創造新的機會空間,從而讓青年等社群打開視野、提升技能並把握其勢。…See More
Jan 3
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Jan 2
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Story Time 故事時光 001

"名言·情境的呈獻 狄更斯是這麼給他的《雙城記》開頭的:“這是最好的時代,這是最壞的時代;這是智慧的時代,這是愚蠢的時代;這是信仰的時期,這是懷疑的時期;這是光明的季節,這是黑暗的季節;這是希望之春,這是失望之冬;人們面前有著各樣事物,人們面前一無所有;人們正在直登天堂,人們正在直下地獄。” 這是不時被引述的名言。書面上引述,可以整段剪貼下來。說故事的人要口頭引述,還真考記憶。而且,談外在的時代,未免有些迂闊,不著邊際。還是回到個人的生命經歷與體會,更容易貼近…"
Jan 2
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From Creativity to Show 從創作枱走向舞台

"安徒生:故事人·剪紙人我的故事是從來不要人久等的。中國大花瓶上畫的青龍,窗外飛過的麻雀,用舊的細軟羊皮手套等等,都成了我的故事的主人公。有時候,我操起一把剪子,說時遲到時快,就把一張紙剪成了一個坐在布墊子上的老巫婆,她那鼻子尖上還坐著一個小人兒哩;或者剪成一個單腿獨立而舞的姿勢優美的芭蕾舞明星;或者剪成一只停在窩裏的長腿鸛鳥。我小時候學會的這門手藝,已經達到爐火純青的地步。不用說,對每一張剪紙,我都能講出一個故事來。(安徒生自傳 / Hans Christian…"
Jan 2

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陳明發·言詮“封”字

Posted on January 10, 2021 at 10:12pm 0 Comments

“封”字,乍看是由三個字組成:土+土+寸。



左邊看似雙土相疊。下頭的“土”,確實是泥;上面的“土”,其實是“出”字。



這雙土相疊,原來的寫法是“㞷”(唸“皇”)。看此字頭冠,能意會那土長出東西的形像。



根據《解字說文》的解釋,它的意思正是“草木妄生”。因此,又是“丰”(豐)義。



而右邊的“寸”,要直接多了,作尺寸解,延伸開去,就是結構、程序、規矩、制度與法度等。到了這章節,要理解“封”地、“封”侯,就不難了。




可是,“封城”又是另一回子事了。但放到冠毒的語境,這“封”字同樣傳神得很,我們可以給它這麼一個詮釋:



禁足時期,可別從你原來的“土”地上溜“出”去噢,全民抗疫要遵守法度(尺寸)。…



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安徒生:故事人·剪紙人

Posted on January 2, 2021 at 6:30pm 0 Comments

安徒生:故事人·剪紙人



我的故事是從來不要人久等的。中國大花瓶上畫的青龍,窗外飛過的麻雀,用舊的細軟羊皮手套等等,都成了我的故事的主人公。有時候,我操起一把剪子,說時遲到時快,就把一張紙剪成了一個坐在布墊子上的老巫婆,她那鼻子尖上還坐著一個小人兒哩;或者剪成一個單腿獨立而舞的姿勢優美的芭蕾舞明星;或者剪成一只停在窩裏的長腿鸛鳥。我小時候學會的這門手藝,已經達到爐火純青的地步。不用說,對每一張剪紙,我都能講出一個故事來。安徒生自傳 / Hans Christian Andersen,1805年4月2日-1875年8月4日)…



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陳明發博士《CRACK與祛魅》

Posted on December 28, 2020 at 9:51pm 0 Comments

陳明發博士《CRACK與祛魅》



某長官有約,聆聽我對其組織的見解。他透露,要推動"高階思維法",從校園延伸到社會。




他用了個關鍵詞: crack; 怎樣讓目前四處充斥的荒唐迷思,出現裂縫進而破碎之?




有關這點,網上常見的口水戰與“大理論”,幫得上的地方很明顯地極其有限。






還是來點(社會)科學(包括管理哲學)的方法比較實在。…


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陳明發博士《青年社群機會空間》

Posted on December 26, 2020 at 11:22pm 0 Comments

陳明發博士《青年社群機會空間》

在海上絲綢之路精神下,馬來西亞聯手中國,12月17日成功給閩南“送王船”信仰風俗,爭取到聯合國教科文組織非物質文化遺產遺產地位。



這對鞏固與延伸海絲文化精神,是個歴史里程碑。兩國還可以繼續將之發揮到其他領域,例如兒童、青年與婦女等議題,以創造更有利於協助彼此有關社群的機會空間。




舉青年社群為列,…

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