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傅雷《藝術哲學》譯者序 下

從種族,環境,時代三個原則出發,丹納舉出許多顯著的例子說明偉大的藝術家不是孤立的,而只是一個藝術家家族的傑出的代表,有如百花盛開的園林中的一朵更美艷的花,一株茂盛的植物的“一根最高的枝條”。而在藝術家家族背後還有更廣大的群眾,“我們隔了幾世紀只聽到藝術家的聲音;但在傳到我們耳邊來的響亮的聲音之下,還能辨別出群眾的覆雜而無窮無盡的歌聲,在藝術家四周齊聲台唱。只因為有了這一片和聲,藝術家才成其為偉大。”他又以每種植物只能在適當的夭時地利中生長為例,說明每種藝術的品種和流派只能在特殊的精神氣候中產生,從而指出藝術家必須適應社會的環境,滿足社會的要求,否則就要被淘汰。另一方面,他不承認藝術欣賞是一個見仁見智的問題。沒有客觀標準可言。因為“每個人在趣味方面的缺陷,由別人的不同的趣味加以補足:許多成見在互相衝突之下獲得平衡,這種連續而相互的補充,逐漸使最後的意見更接近事實。”所以與藝術家同時的人的批評即使參差不一,或者讚成與反對各趨極端,也不過是暫時的現象,最後仍會歸於一致,得出一個相當客觀的結論。何況一個時代以後,還有別的時代“把懸案重新審查:每個時代都根據它的觀點審查:倘若有所修正,便是徹底的…See More
Aug 16
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傅雷《藝術哲學》譯者序 上

法國史學家兼批評家丹納(Hippolyte Adolphe Taine,1828年4月21日-…See More
Aug 8
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《愛墾食頻道》內容重點推薦

"Tastes in food tastes in food also depend on the idea each class has of the body and of the effects of food on the body, that is on its strength, health and beauty, and on the categories it uses to evaluate these effects. working classes are more…"
Jun 22
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《愛墾食頻道》內容重點推薦

"螃蟹符號:這錢夠我們莊稼人過一年…"
May 20
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魯迅: 白話版《摩羅詩力說》22

英國在十八世紀時,社會虛偽成風,宗教腐敗,文學也只是模仿陳舊的東西,以為粉飾,聽不到真正內心的聲音。這時哲學家洛克首先出來,竭力攻擊政治和宗教方面的積習痼弊,提倡思想言論自由,從而為變革的來到,播下了種子。在文學方面,則有蘇格蘭農民詩人彭斯,以他的全部力量反抗社會,宣揚人人平等的聲音。他不怕權威,不屈服於金錢實力,以他的熱血,灌注在詩篇中。 但是這種精神界的偉大人物,並不就是人類社會的驕子,總是流離顛沛,一生坎坷,終於夭折了。後來拜倫和雪萊相續而起,轉戰反抗,就像上面已敘述過的那樣。他們的力量又如巨波大浪,猛烈沖擊舊社會的基礎。餘波流向四處,流入俄國,鼓舞了人民詩人普希金;流入波蘭,則有復仇詩人密茨凱維支奮起;到了匈牙利,就喚起了愛國詩人裴多菲。屬於這個流派的其他詩人,舉不勝舉,無法一一介紹了。…See More
Dec 1, 2023
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我們香港變幻時(1)火水爐

"回味我们这一代从生活中消失的东西一个时代的记忆留下多少家庭、社会走过的痕迹"
Nov 28, 2023
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魯迅: 白話版《摩羅詩力說》21

他自己說:「上天不要我生活在孤寂之中,將要號召我奔向戰場了。如今我已經聽到號角聲在召喚我參加戰鬥了,我的靈魂幾乎要沖向前面,來不及等候命令了!」於是他就投身到國民軍(Honved)中,一八四九年轉到貝姆將軍的部下。貝姆,是波蘭軍人,就是一八三零年戰役中,竭力同俄國作戰的人。當時柯蘇特請貝姆來,要他當特拉斯瓦尼亞地區方面的統帥。他和裴多菲如同家人父子一樣。 裴多菲曾三次離開那地區,但不久就回來,好像有什麽把他吸引著似的。那一年七月三十一日,在賽格斯法爾的戰役中,裴多菲在軍隊中犧牲了。裴多菲平日所說的「為愛情而歌唱,為祖國而戰死」的話,到這一天真的實現了。裴多菲年幼時,曾學習拜倫和雪萊的詩歌。他的創作大都鼓吹自由,豪放而富有激情,他的性格也於拜倫和雪萊相似。他曾說:「我的心靈呵,好像那發出回聲的森林,感到一聲呼嘯,就會應和著一百種回響啊。」他又善於刻劃自然風物,反映到詩里,成為世上絕妙之作;他自己也成為那是無邊的大自然的野花。他寫的長篇敘事詩《勇敢的約翰》(Janos Vitez)取材於古代傳說,描寫主人公約翰的悲哀和歡樂,離奇的事跡。 他又寫了一本小說《絞吏的繩子》(A…See More
Nov 27, 2023
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魯迅: 白話版《摩羅詩力說》20

斯洛瓦茨基所寫的詩,也時常譴責那些欺詐自己國家的奸人,但是對用詐術消滅敵人的人,他就十分贊美,比如《拉姆博羅》(Lambro),《可爾狄安》(Kordyan)等詩都是如此。《拉姆勃羅》一詩寫的是希臘人的故事,這個人背叛了自己的宗教,當了強盜,目的是獲得自由,可以向土耳其人報仇。這個人性格的兇殘,在世界上是絕無僅有的,只有在拜倫的東方詩中才能找到。可爾狄安這個人,就是謀殺沙皇尼古拉一世的波蘭人。這兩首詩的主題,都只是復仇而已。上面這兩位詩人,由於絕望的緣故,就認為凡是可以用來摧毀敵人的辦法,都可以采用,比如格拉席娜的詐騙,華倫洛德的假投降;又如阿爾曼索的引進瘟疫,可爾狄安的謀刺,都是這樣。但是克拉辛斯基的見解,卻同這些相反。前面二人主張以武力反抗,而他則主張以愛感化。但是他們三人所寫的詩也都是追念斷絕了的祖先恩澤,悲痛祖國的苦難。波蘭人民為他們的詩所感動,因此才爆發了一八三零年的起義。記憶的餘波所及。一八六三年的革命,也因此而掀起了。就是到現在,他們的精神仍然存在,而波蘭人民的苦難也沒有終止呵!九當匈牙利還正在沈沒屈伏的時候,裴多菲(A.…See More
Nov 20, 2023
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魯迅: 白話版《摩羅詩力說》19

斯洛瓦茨基於一八零九年生於克列梅涅茨(Krzemieniec)。小時候父親就去世了,為後父所撫養。後來曾入維爾那大學讀書,他的性格與思想很像拜倫。二十一歲時,他到了華沙,在財政部當文書。過了兩年,忽然因事故離開祖國,不能再回來了。他先到倫敦,隨後又到了巴黎。這時期,他寫成詩歌一卷,是模仿拜倫的詩歌體裁的。這時密茨凱維支也來到巴黎,與他會面。但不久兩人鬧翻了。他的作品大多是悲慘、痛苦的聲音。一八三五年,他離開巴黎,到東方漫遊,經過希臘、埃及、和敘利亞。 一八三七年他回到意大利,路經埃爾·阿里須時,因瘟疫流行,道路阻隔,他耽擱了很長的時間,寫了《沙漠中的瘟疫》一詩。式中敘述有個阿拉伯人,說他親眼看見他四個兒子、三個女兒與他的妻子相續死於瘟疫,悲哀的情緒湧現在筆墨之間,讀了使人想起古代希臘尼沃勃(Niobe)的故事。波蘭王國的哀痛,隱約地在這時里流露出來。但之中苦難的詩並不是唯一的作品,當時描寫兇殘悲慘的作品相繼產生,不過斯洛瓦茨基的詩篇更為突出罷了。…See More
Nov 17, 2023
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魯迅: 白話版《摩羅詩力說》18

當舉行葬禮時,王子把開炮打死他妻子的那個人綁來,一起投入烈火中燒死了。李塔沃爾自己也殉葬了。這詩的意義,在於通過這婦人來說明只要為了祖國的緣故,即使違背了丈夫的命令,拒絕了援軍,蒙蔽士兵,而使國家陷入險境,並且引起一場戰爭,都不是什麽過錯。只要有這樣崇高的目標,那一切事情都可以去做了。另一部敘事詩式《華倫洛德》(Wallonrod)。這是取材於古代歷史,描寫一位英雄在戰敗之後,企圖為國復仇,因此詐降敵軍,後來逐步地當了敵軍的領袖,於是一下子就消滅了敵人。這大概采用意大利作家馬基雅維利(Machiavelli)的見解,加在拜倫式的英雄身上,所以初看也只不過是浪漫派談情說愛的作品。檢察官不了解它的用意,就準予付印出版,於是密茨凱維支的名氣便大起來了。過了不久,密茨凱維支得到機會,到了德國,訪問了德國文學家歌德。此外,他還寫了長詩《塔杜施先生》(Pan…See More
Nov 13, 2023
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魯迅: 白話版《摩羅詩力說》17

這個惡魔,這如撒旦一樣,憎恨人間種種卑劣的行徑,就極力跟它們進行鬥爭。這就好像一個勇猛的人,如果遇到只是些庸碌懦弱的人,那他就激怒了。這種人生來就有愛慕美好事物的感情,但是看到茫茫人世熙熙攘攘,不能互相了解,於是就產生了厭倦,憎恨世界了。不過到後來,萊蒙托夫逐漸趨向實際,他所感到不滿的,已不是天地人間,而轉到同時代的人們中間了。後來他的思想又起了變化,竟突然死於決鬥。決鬥的原因,就是萊蒙托夫所寫的《當代英雄》一書。當初大家以為書中的主人公,是作者自己。到了這本書再版時,他作了答辯。他說:「主人公並非一人,實際上是我們同代所憎惡的對象。」因為這本書所描寫的,的確就是當時人們的實況。於是有個朋友叫馬爾登諾夫的,便說萊蒙托夫把他的事情寫進書中,因此要求跟他決鬥。萊蒙托夫不願意殺害自己的朋友,只是舉槍對空中放,但是馬爾登諾夫卻對準他射擊,他就被打死了。他死時至十二十七歲。前面說的兩位詩人,同樣從拜倫吸取源泉。而由各有差別。普希金得到的是拜倫的厭世主義的外表,而萊蒙托夫得到的卻純然是消極的觀念。所以普希金終於屈服於沙皇的勢力,走向和平的道路,而萊蒙托負責奮鬥反抗,絲毫沒有退縮。波登斯得特評論道:…See More
Nov 6, 2023
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魯迅: 白話版《摩羅詩力說》16

一千八百三十一年,波蘭反抗俄國,西歐各國支持波蘭,對於俄國十分憎惡。普希金於是寫了《給俄羅斯誹謗者》及《波羅金諾紀念日》兩首詩,以表明他的愛國。丹麥批評家勃蘭兌斯(G. Brandes)對於這一點是有意見的。他認為對只靠武力蹂躪其他民族自由的國家,即使說是愛國,其實只是禽獸之愛的,也是很少見的。普希金晚年,和荷蘭公使的兒子不合,以致兩人決鬥,他被打中腹部,兩天後便去世了。這時是一八三七年。俄國自從有了普希金,文學界才開始獨立。所以文學史家佩平說,真正的俄羅斯文學,的確是隨著普希金一起發展起來的。而拜倫得惡魔派的思想,卻又通過普希金,傳給了萊蒙托夫。萊蒙托夫(M. Lermontov)生於一八一四年,與普希金差不多同時。他的祖先萊爾蒙特(T.…See More
Nov 4, 2023
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魯迅: 白話版《摩羅詩力說》15

七至於斯拉夫民族,他們的思想同西歐是非常不同的。但是,拜倫的詩歌,卻也很快地流傳過去,沒有遇到什麽阻隔。十九世紀初年,俄羅斯文學才開始革新,慢慢地獨立起來,並且越來越顯著了;到現在已經有同那些先進的國家並駕齊驅的氣勢,就連西歐人士也都驚嘆它的壯麗和偉大了。不過,考察一下它的開端,實際上只依賴於三位作家,這就是普希金、萊蒙托夫和果戈理。前面兩人以詩歌著名於世,他們都受過拜倫的影響;而果戈理則以描繪人生社會的黑暗現象著稱,同前面兩位作家作風不一樣,所以不屬於本文討論的範圍。普希金(A.…See More
Nov 2, 2023
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魯迅: 白話版《摩羅詩力說》14

況且雪萊本來是一個富於理想的人,他不斷追求,沒有止境;勇猛前進,絕不後退。那些淺薄的人們實在不可能看到他的深刻。如果能真正認識他這個人,就會發現他有卓越的品質,仿佛來自雲天;他熱情激蕩,是無法阻擋的。他憑借著自己的想像,而奔向那神奇的境界,這神奇的境界便存在著美的本體。奧古斯丁說:「我未得到愛,而我渴望愛,因此我抱著希望去追求那值得愛的事物。」雪萊也是這樣。所以他終於能擺脫人間而作精神上的遨遊,希望自己能達到他所信仰的那個境界。同時他還以美妙的歌聲,啟發一切尚未覺醒的人們,使他們明白人類社會發展的大道理,以及人生價值何在。他發揚同情的精神,並且鼓吹他熱切信仰著的進步思想,使人們懷抱著偉大的希望而奮勇前進,跟著時代永遠向前。但是世人卻罵他是惡魔。於是雪萊便因此而孤立了。人們又排擠他,使他不能久留人間。於是壓迫的視力取得勝利,雪萊就這樣被害死了,正如阿拉斯特死在大沙漠上一樣。盡管如此,那特別能安慰詩人的心靈的,還有大自然。人生不可知,社會不可靠,於是就把無限的溫情寄托在那純樸的自然風物之中了。一切人心,沒有不是這樣的。但是由於所受的影響不同,所得到的體會便不一樣了。所以,一個人的眼睛如果為…See More
Nov 1, 2023
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魯迅: 白話版《摩羅詩力說》13

他的父親也異常震驚,便叫他回校認罪,但是雪萊不肯,于是被逐出家門。世界雖大,可是連故鄉也不能回去了。他於是到了倫敦,那時他才十八歲,卻以獨立在天地之間,斷絕一切歡樂,不得不同社會作戰了。後來他認識了葛德文(W. Godwin),讀到他的著作,從此他的博愛精神更為發揚了。第二年,他到愛爾蘭,號召愛爾蘭人起來,在政治和宗教方面都想進行政革,但是終於沒有成功。到了一八一五年,他的詩篇《阿拉斯特》(Alastor)才出版問世。詩中描述一個抱著理想的人,追求美好的東西,而到處找不到,最後死在曠野之中,這很像他自己的寫照。第二年,在瑞士,認識了拜倫。拜倫對他十分稱贊,說他像獅子似的矯捷;又很欣賞他的詩,但當時世界上還沒有人注意到他。再一年,他寫成《伊斯蘭的起義》(The Revolt of…See More
Oct 31, 2023
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魯迅: 白話版《摩羅詩力說》12

現在我們根據他的行為和思想,探索一下詩人一生心靈的秘密吧。他常常反抗所遭遇到的一切,致力於他所向往的理想;他珍視力量而崇拜剛強,尊重自己,而喜歡戰鬥。它的戰鬥並不像猛獸那樣,而是為了獨立、自由和人道。關於這些,上文已經簡要地敘述過了。所以拜倫的一生,仿佛是猛烈的波濤,急驟的風暴,一切虛偽的粉飾和陳腐的風尚,他都給以掃蕩;他從來不知道什麽瞻前顧後。他那種充沛蓬勃的精神,簡直壓制不住,即使奮力戰死,也要保持他的精神;不挫敗他的敵人,戰鬥決不停止。同時他又坦率而真誠,毫無忌諱掩飾。…See More
Oct 29, 2023

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傅雷《藝術哲學》譯者序 下

Posted on July 26, 2024 at 4:30pm 0 Comments

從種族,環境,時代三個原則出發,丹納舉出許多顯著的例子說明偉大的藝術家不是孤立的,而只是一個藝術家家族的傑出的代表,有如百花盛開的園林中的一朵更美艷的花,一株茂盛的植物的“一根最高的枝條”。而在藝術家家族背後還有更廣大的群眾,“我們隔了幾世紀只聽到藝術家的聲音;但在傳到我們耳邊來的響亮的聲音之下,還能辨別出群眾的覆雜而無窮無盡的歌聲,在藝術家四周齊聲台唱。只因為有了這一片和聲,藝術家才成其為偉大。”他又以每種植物只能在適當的夭時地利中生長為例,說明每種藝術的品種和流派只能在特殊的精神氣候中產生,從而指出藝術家必須適應社會的環境,滿足社會的要求,否則就要被淘汰。…

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傅雷《藝術哲學》譯者序 上

Posted on June 21, 2024 at 5:30pm 0 Comments

法國史學家兼批評家丹納(Hippolyte Adolphe Taine,1828年4月21日- 1893年3月5日)自幼博聞強記,長於抽象思維,老師預言他是“為思想而生活”的人。中學時代成績卓越,文理各科都名列第一;一八四八年又以第一名考人國立高等師範,專政哲學。一八五一年畢業後任中學教員,不久即以政見與當局不合而辭職,以寫作為專業,他和許多學者一樣,不僅長於希臘文,拉丁文,並且很早精通英文,德文,意大利文。一八五八至七一年間遊歷英,比,荷,意,德諸國。一八六四年起應巴黎美術學校之聘,擔任美術史講座,一八七一年在英國牛津大學講學一年。他一生沒有遭遇重大事故,完全過著書齋生活,便是旅行也是為研究學問搜集材料:但一八七○年的普法戰爭對他刺激很大,成為他研究“現代法蘭西淵源”的主要原因。…

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魯迅: 白話版《摩羅詩力說》22

Posted on November 12, 2023 at 4:00pm 0 Comments

英國在十八世紀時,社會虛偽成風,宗教腐敗,文學也只是模仿陳舊的東西,以為粉飾,聽不到真正內心的聲音。這時哲學家洛克首先出來,竭力攻擊政治和宗教方面的積習痼弊,提倡思想言論自由,從而為變革的來到,播下了種子。在文學方面,則有蘇格蘭農民詩人彭斯,以他的全部力量反抗社會,宣揚人人平等的聲音。他不怕權威,不屈服於金錢實力,以他的熱血,灌注在詩篇中。



但是這種精神界的偉大人物,並不就是人類社會的驕子,總是流離顛沛,一生坎坷,終於夭折了。後來拜倫和雪萊相續而起,轉戰反抗,就像上面已敘述過的那樣。他們的力量又如巨波大浪,猛烈沖擊舊社會的基礎。餘波流向四處,流入俄國,鼓舞了人民詩人普希金;流入波蘭,則有復仇詩人密茨凱維支奮起;到了匈牙利,就喚起了愛國詩人裴多菲。屬於這個流派的其他詩人,舉不勝舉,無法一一介紹了。…



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Posted on November 9, 2023 at 1:30pm 0 Comments

他自己說:「上天不要我生活在孤寂之中,將要號召我奔向戰場了。如今我已經聽到號角聲在召喚我參加戰鬥了,我的靈魂幾乎要沖向前面,來不及等候命令了!」於是他就投身到國民軍(Honved)中,一八四九年轉到貝姆將軍的部下。貝姆,是波蘭軍人,就是一八三零年戰役中,竭力同俄國作戰的人。當時柯蘇特請貝姆來,要他當特拉斯瓦尼亞地區方面的統帥。他和裴多菲如同家人父子一樣。



裴多菲曾三次離開那地區,但不久就回來,好像有什麽把他吸引著似的。那一年七月三十一日,在賽格斯法爾的戰役中,裴多菲在軍隊中犧牲了。裴多菲平日所說的「為愛情而歌唱,為祖國而戰死」的話,到這一天真的實現了。…

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