海德格爾無疑是二十世紀人類偉大的思想家。在他的思想大廈中，有四根頂梁柱：人的存在、人的思想、語言、詩歌。詩歌作為一個哲學主題來研究，這是前所未有的。

海德格爾最推崇詩人荷爾德林，認為他是詩人中的詩人。他在論述荷爾德林的詩歌的時候，他曾這樣說：「詩從來不是把語言當成一種現成的材料來接受，相反，詩本身才使語言成為可能。詩乃是一個歷史性民族的原語言。」這是他對於詩歌是原語言的一個有名結論的出處。詩人保羅·策蘭十分崇拜海德格爾，他有感於海德格爾對詩歌語言的論述，寫下過這樣的話：「詩歌：處於未成形狀態的語言。也就是被解放的語言。」（鍾文語）

（本文摘自《光與岸：鍾文詩論集》譯林出版社，2020-12，孫曉婭 編；作者：鍾文 [1944-2017]，浙江紹興人，畢業於上海師范學院中文系，曾在成都大學、深圳大學任教。1980年參加定福莊《詩歌理論座談會》，與謝冕等一同為朦朧詩辯護，並與北島、顧城、楊煉結為好友。1990年代赴法國經商，回國後重拾筆墨，從事詩歌評論。著有《詩美藝術》《那趟從不停靠的列車》等。）

彼岸與此刻，終有一別。在上海武警總醫院的病房，透過窗戶，陽光迷蒙蒙的。面對病榻上的鍾文，我握著他的手，留下唯一的承諾。死亡就像定格，轉瞬間，光的河流湧進窗戶。——北島

詩是什麼？答案可能是恆河之沙之數。數千年，古往今來多少思想家、哲學家在他們的著作中都提到詩歌，但那是一種什麼提法？或者把詩歌稱為一種文體，視為一種寫作方式，由此會認為是一種高級的寫作方式。或者把詩歌稱為抒情或者浪漫的行文體，由此詩就成了浪漫或者抒情的代名詞。有的人在談到詩歌文體的時候，又總是集中於這種文體的分行和押韻等特征。分行、押韻似乎就是詩。這個世界讀詩的人很少，寫詩的人大凡窘迫，處在邊緣狀態。這一切仿佛都是詩造成的結果，詩真成了一個不祥之物。

有一個人，與以上這些人的看法迥異。他竟然認為詩歌不盡然是一種文體，不是一般的文學生產。詩歌是人類語言的發源處，詩是一種高貴的生活方式。只有詩才能描寫出人類理想的生活境界。由此，作詩之人必須是高貴的人、神聖的人。發這個高論的人就是海德格爾。

在海德格爾整個哲學大廈中，詩歌是這個大廈的一根頂梁柱。海德格爾所思考的全部內容可以歸納為四大主題：人的存在、人的思、語言、詩歌。詩歌就是一個哲學主題，這種前所未有的理論絕對是人的思想的一大創造。這一創造可能會波及很多延伸很遠，但最有力的是對我們的詩歌研究有巨大的推動力。詩歌有幸了，詩人有幸了。