但在「真」與「好」的偏好之間，新聞敘事的報導者（如記者、編輯）猶應注意倫理議題，此點早在 Craig（2006）近作即已論及（尤其第一章）。如其所言，「敘事新聞…給新聞記者留下了諸多挑戰，如要講多少有關消息來源的描述與引述，或在如實的新聞內容裡寫得像是小說一樣吸引人」（p. 2）。Craig 認為，「若記者與編輯能盡可能在新聞中納入各樣聲音，將有助於更細緻地訴說真相，同時展現他／她們對邊緣團體的憐憫」（引自江靜之，2009，頁 349）。換言之，報導「真相」與具有「憐憫之心」（此即新聞之美的考量）兩者並非互斥而應「相輔相成」，誠哉斯言。

五、文化壟斷及碎片化敘事現象同存互參…

換言之，如《詩經》、史詩、遊唱詩人作品等敘事行為皆能滿足社

會人精神生活對情感的需求，也是具體的「社會生活的再現」。同理觀    之，紀實敘事如不同類型之新聞報導當也如是，不但提供資訊且也豐富了閱聽眾之情／感需求。

兩位作者（陳秉璋、陳信木，1993）並也指出，無論起於功利或實用目的，敘事有消減疲憊和勞累的社會功能。早期始於宗教儀式與巫術而滿足社會人情需求之敘事行為，一旦發展出個別特徵即脫離原有宗教或社會活動而獨立發展成特殊文學、音樂、美術、戲劇等形式。成熟的文藝活動不僅不再受限於宗教、社會，甚至回饋到社會各個面向並直接、間接地影響整體社會。…

四、敘事傳播之內涵兼具理性與情感

無論何種類型，從新聞報導到廣告敘事，傳播內涵總在有意無意間傳達著生命經驗與情感因而具有生活實用知識價值，從簡單的選擇到重要的決策皆能提示也引導著人們的行動（汪濟生，1987；LeDoux, 1996／洪蘭譯，2001）。

若借用 Leo Tolstoy（托爾斯泰）之語，敘事總是「傳達著具感染力的情感」（引自 Banach, n.d., 2015）。這種情感不僅是聽、說、讀、寫的符號運用與解讀的苗圃，更是人們選擇從事敘事的理由。依 Langer（1953／劉大基、傅志強、周發祥譯，1991），敘事應是情感的外顯符號形式；傳播內容亦不例外。…

然而無論哪一類型之內容皆具故事情節，以致於不同使用者皆可透過這些媒介進而感受敘事所能帶來的「理性」、「情感」（如美感、快感）、「涉入感」（如黏著性）、「互動性」等（見圖一外層），只是程度差異不同而已。某些媒介故事傳遞之「理性」較多（如新聞紀實報導），而另些媒介之故事情節較易引發敘事者與接收者間的互動與施情感交流（如電影、戲劇），而更新的媒介（如電玩）則可能讓使用者有較多「涉入感」，易於長期「黏著」於故事情節並積極與他人互動（參見本文圖三）。若詳述分析圖一猶可推知：

第一，內圈是明顯可見的傳播行動，也是參與敘事傳播者直接可被看見的傳播行為，如觀看電影、製作繪本、閱讀新聞、撰寫文章、拍攝紀錄片、玩數位行動 Ingress（中文暫譯「虛擬入口」）遊戲等，係以主…

他來了，他是隻帶著玻璃牙齒的狼，他在小圓盒里吃著時間

。A.卜綠冬（Andre‧Breton）

１

（一個披著雨衣的青年兵士在讀著一張張碑文）…

摩洛哥歷史古城馬拉喀什(Marrakesh)，是全國第三大城市，也是南部地區政治中心。它位於國境南部，北距首都拉巴特320公里，東距峰頂終年積雪的大阿特拉斯山50公里。



雖然地處沙漠邊緣，但氣候溫和，林木蔥鬱，花果繁茂，以眾多的名勝古跡和幽靜的園林馳名於世，被譽為「摩洛哥南部明珠」。…

新年沒有什麼願望，因為今年要做什麼，早已大致知道，沒有轉彎餘地，只希望挨得住，做得好。

我是個不在乎明天便死掉的人，並非悲觀，而是我覺得人存在時便是「有」，不存在時便是「無」，「無」時便一切都歸於幻滅，還有什麼俗世的牽掛，還有什麼未了之事？

當然，我絕無求死之意，做人是頗有刺激性的，什麼酸甜苦辣我都不介意，有什麼好怨呢？上天沒義務保證所有人都要天天快樂，分分鐘快樂的。

所以，我待人亦算做得積極，好壞都不過大夢一場而已。我的存在只不過是一個幻象，我知道有我時便有我，當我無知無覺時，這世上便沒有我。正如晚上當所有人都睡著時，便可以說所有人都暫時沒有了，不存在了，因為人在睡著時並無有意識的思想。…

⊙石川縣　44歲　女

你的那句“喜歡這種花”

是讓庭院裏桔梗增多的咒語。

快到春天了，又該種入球根了呢。 

⊙神奈川縣　41歲　男…

⊙大阪府　35歲　男

再等一天吧！

今天已經是2月15日了，

想收到健忘的你送我的巧克力

⊙廣島縣　61歲　男…

“還有一個困難需要解決，”威廉答道，“我的費利克斯放在哪兒好？在路途如此不確定的旅行中，我不想把他帶在身邊，又捨不得讓他離開我。我總覺得，兒子在成長時期最好跟父親在一起。”…

一條梭魚落進我們安設的網裡，嚇呆了，一動也不動，像根樹枝。一隻青蛙蹲在它背上，貼得那麼緊，連用小木棒去撥，半天也撥不下來。

梭魚果然是靈活、有力、厲害的東西，可是只要停下來，青蛙就立刻爬了上去。因此，大概作惡的傢伙是從來也不肯停手的。

應該永遠地沈醉。這就是一切；這是惟一的問題。為了不感到時間那可怕的沈重，它壓斷了你的肩膀並把您向地下彎曲，您應該不停地沈醉。

醉於何物？美酒，詩歌，還是德性，隨便。但要沈醉。

如果有時在一座宮殿的臺階上，在溝壑的綠草上，在您房間的憂郁的孤獨中，您醒了，醉意減弱或消失了，那麽您去問風，問浪，問星，問鳥，問鐘，問所有逃逸的東西，問所有呻吟的東西，問所有滾動的東西，問所有歌唱的東西，問所有說話的東西，問問幾點了；風，浪，星，鳥，鐘會回答您：“是沈醉的時候了！為了不做時間的殉葬的奴隸，沈醉吧，不斷地沈醉吧！醉於美酒，詩歌，還是德性，隨您。”

外部環境帶給八斗子的機會包含國家政策、計畫將因海科館營運而持續投入，有助地方居民生活機能提升；可發展的旅遊主題與觀光局所規劃的主題行程相符合；火車深澳線海科館開通， 可往返平溪，交通更便捷，離臺灣十大觀光小城之瑞芳僅需花費8 分鐘火車車程；且具前瞻性的地方發展組織逐年增加，可知八斗子在內在條件下的優勢及外在條件下的機會都相當豐富，且有發展空間。而其所面臨的威脅，包含周邊景點市場競爭激烈，包含九份、金瓜石等；民眾對基隆觀光信心不足，亦會直接影響民眾前去參觀的意願；八斗子尚未跟上旅遊風氣的改變，例如以發展具地方特色、對環境友善或特殊主題的旅遊行銷等；缺乏多元化套裝遊程，使民眾難以在八斗子花費較多時間停留；網路平台曝光度低，無法突顯八斗子的特色；最後，與基隆市地方特色連結薄弱，近年則以地方舉辦的鎖管季而有所改善。…

另外，文學參與的方式也發生了變化，以前只有那些經典的、宏大敘事的作品才有機會走出去、流進來。媒體的力量強化後，民間意識形態的個人化的創作也進入到傳播視野，通過紙質、電視、影視、網絡等多渠道傳播、發散，傳播空間突破了地域的限制，建立起一種全新的、多元的文學格局。…

我的所愛在山腰；

想去尋她山太高，

低頭無法淚沾袍。

愛人贈我百蝶巾；

回她什麽：貓頭鷹。

從此翻臉不理我，

不知何故兮使我心驚。

我的所愛在鬧市；…

有一晚，在龐陶太太家里聚會，話題轉到在本國繁殖諾瓦斯考西亞品種羊的困難。在座的一位年輕女士說：

“我知道一些實例：麗蒂夏·派泊爾小姐乃是我的親表姊，她養了一隻諾瓦斯考西亞羊，給她生了一對雙胞胎。”——“什麽！”丹狄賽老太婆（你知道她是耳聾的）大叫起來，“派泊爾小姐生了一對雙胞胎？”這一錯誤使在座的人哄堂大笑。可是，第二天早晨到處傳言，數日之內全城的人都信以為真，麗蒂夏·派泊爾小姐確實生了胖胖的一男一女；不到一星期，有人能指出父親是誰，兩個嬰兒寄在哪個農家養育。…

解構主義的具體運作模式 

1、解構是德里達開創的。事實上，如果要給解構頒發一個諾貝爾獎，評獎家們會發現他們的名單會相當的長：德里達，本文提到的尼采、佛洛依德、康德都曾做過解構的努力，非直達柏拉圖不可。因此解構的歷史可謂是相當的長。…

幸福的身軀在我雙手中蕩漾．

在可愛的臉龐，我將世界觀賞，

漂亮的鳥兒在那里轉瞬即逝，

飛向不存在忘懷的地方。

你的外形，鑽石或堅硬的紅寶石，

我懷中閃爍的陽光，

召喚我的火山口——用它發自肺腑的音樂

和你牙齒的難以形容的聲響。…

二，解構的哲學

解構一段話語，即是通過在文本中識認出產生了據說是論點、中心概念或前提的修辭活動，來表明話語如何損害了它所維護的哲學，或為它奠定基礎的諸等級對立命題。解構的歷史由來已久，解構是將事物內在邏輯推至極限，最終導致了其本身的分崩離析。



下面以因果關係為例進行解構。

因果關係是我們這宇宙中的一個基本法則。假如不是事先認定一個事件導致另一個事件，我們將無法認識世界。但尼采認為這個因果結構的概念，並非某種天生使然的東西，而是種精巧的比喻或修辭活動的產物。…