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陳諺:MIT校長公開信:高等教育來到分水嶺!如果 AI 都能當助教,大學還剩下什麼價值?

當教授開始考慮讓 AI 代理取代研究助理,MIT 校長罕見發出全校公開信,直言生成式 AI 已讓高等教育走到分水嶺,並拋出一個所有大學都得面對的難題。生成式 AI 橫空出世不到四年的今天,所有產業都面臨前所未有的變化,就連教育體系也遭遇了嚴厲的挑戰:當 AI 已經能完美解答多數大學考題、寫出結構嚴謹的報告,學生為什麼還要花四年時間與高昂學費念大學?美國麻省理工學院(MIT)校長莎莉.孔布魯斯(Sally Kornbluth)在今年發布給全校的一封公開信中,分析了生成式 AI 對教育領域帶來的機會與風險,更定調為 MIT乃至全球高等教育的分水嶺。這封信與該校最新成立的「AI教學、學習與研究訓練特別委員會」(MIT's Ad Hoc Committee on AI Use in Teaching, Learning, and Research…See More
Oct 22
鮮拿哥 commented on Malacca 皇京港's blog post 王鑑:AI時代教育應培養什麼樣的人 上
"[愛墾研創]剖析世界銀行2026年人力資本報告 世界銀行2026年人力資本報告(2026年4月,WBG)的新思維:首度引入「場域基礎視角(Settings-Based Approach)」 世界銀行在 2026…"
Oct 19
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[愛墾研創·教改] 知識外包與大學重構:從 MIT 校長公開信看高等教育的「分水嶺時刻」

[愛墾研創]知識外包與大學重構:從 MIT 校長公開信看高等教育的「分水嶺時刻」2026年8月25日,美國麻省理工學院(MIT)校長科恩布魯斯(Sally Kornbluth)發表了一封震驚全球學術界的公開信,正式將生成式人工智慧(Generative AI)為高等教育帶來的衝擊,定義為歷史性的「分水嶺時刻」。隨信附上的特設委員會研究報告,更用前所未有的坦率態度,揭示了一個無法迴避的殘酷現實:傳統的大學教學與評量基石,在 AI 浪潮的席捲下,已經到了必須徹底重構的邊緣。這封公開信之所以引發廣泛共鳴,是因為它戳破了高教界長久以來的鴕鳥心態。當多數學校仍在討論「如何防範學生用 ChatGPT 作弊」時,MIT 已經登高一呼,直指這場變革的本質並非技術的興起,而是人類學習文化的根基正在動搖。一、…See More
Oct 19
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巴生河左岸敘事(一)1

"[iCONADA Research Team] Xi Jinping’s push against academic cliques: What does it mean for China’s creative industries? Chinese President Xi Jinping’s recent call to curb “academic cliques” and closed-circle culture may…"
Sep 25
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巴生河左岸敘事(一)1

"More space for younger creators? If established networks lose some influence over access to resources, younger creative teams, independent designers and digital creators could gain greater opportunities. This is particularly relevant to…"
Sep 25
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巴生河左岸敘事(一)1

"[愛墾研創]轉型與挑戰:馬來西亞中學教育推行高級思維技能(KBAT)之教育評論 導言 自《2013-2025年馬來西亞教育藍圖》(PPPM)頒布以來,高級思維技能(Higher Order Thinking Skills [HOTS],馬來語簡稱 Kemahiran Berfikir Aras Tinggi[KBAT])已成為馬來西亞中學教育改革的核心引擎。這場改革旨在打破長期籠罩馬來西亞校園的「死記硬背」傳統,引導學生從被動的知識接收者,轉變為主動的分析者、評估者與創造者。…"
Sep 4
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《藝頻道》電影達人

"[愛墾研創]「迷因(Meme)」用一般人的話說,就是「大家在網路上一起玩的梗」。 它通常是一個容易被記住、容易模仿、容易改編,然後被大量轉發的東西。可以是一張圖片、一句話、一個動作、一個影片、一個諧音,甚至一個荒謬的說法。 舉個最簡單的例子。假設網路上突然流行一句:「這也能忍?」 有人拿這句話配一張搞笑圖片,另一個人把它改成電影吐槽,第三個人又拿來形容股票下跌。 這時候,「這也能忍?」本身就成了一個迷因。 重點不是原本那句話有多重要,而是大家開始拿它來玩、改、套用在不同情境裡。 中國動漫《牛來》…"
Aug 19
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?07

"[愛墾研創]身份認同:非裔拉丁美洲的葉瑪亞(Yemayá)海洋祭祀 這個祭祀活動的歷史牽扯到:奴隸貿易、文化記憶、宗教融合、母性、海洋與身份認同,這點是我們在開始前要先說好的。 一、葉瑪亞從哪裡來? 葉瑪亞(Yemayá;約魯巴語作 Yemoja)源自西非約魯巴人的宗教傳統。約魯巴宗教中存在許多 Orisha(奧里沙/神靈),它們與自然力量、人類生活及祖先世界相連。 有一個很值得注意的歷史變化:Yemoja…"
Aug 11
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?07

"六、海 當我們把這個傳統放回大西洋奴隸貿易的歷史,「海」是值得思考的意象。對被奴役的非洲人來說,大西洋是:故鄉與新世界之間的巨大斷裂。人們被迫離開非洲,穿越海洋,抵達加勒比海、巴西等地。但是幾百年後,後代卻重新把海洋變成信仰想像中的母親。葉瑪亞由此此轉化成一種文化記憶:曾經把人從故鄉帶走的海,最後又成為保存故鄉記憶的海。這是葉瑪亞最深層的文化像徵之一。 七、身份認同 非裔拉丁美洲人的歷史,經常涉及一個問題:「我從哪裡來?」奴隸制度破壞了原有的家族、語言、地域和社會結構;但宗教、音樂、舞蹈、神話和…"
Aug 10
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?07

"[愛墾研創·嫣然] 巴西電影《千人之子》的小藍屋 上 在2025年上映的巴西網飛(Netflix)電影《千人之子》(O Filho de Mil Homens)中,場景美術指導泰莎·馬魯夫(Taísa Malouf)將拉美魔幻現實主義轉化為極致精準的空間視覺語言。若能回到原著作者——葡萄牙文學巨擘瓦爾特·烏戈·馬埃(Valter Hugo…"
Aug 10
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?07

"[愛墾研創·嫣然] 巴西電影《千人之子》的小藍屋 下 三、白與淺藍的民俗隱曳:海神信仰、吶喊與海螺的金光救贖 這道掛簾在配色上選用了「白色與淺藍色間隔相間」的玻璃片,這一美術細節在巴西本土的非裔拉丁文化(Afro-Brazilian Culture)與坎東布雷(Candomblé)海洋祭祀信仰中,具有極其深厚且神聖的符號像徵。 海神葉瑪亞(Yemanjá)的色彩:…"
Aug 10
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《藝頻道》電影達人

"[愛墾研創·嫣然]從國油數位平台,看沙巴與砂拉越文創產業的人才新想像 國家石油公司(PETRONAS)近日與沙巴州政府合作推出兩項數位平台——POMIGAS(沙巴石油與天然氣工業職缺暨實習線上申請系統)及沙巴工作證線上系統(Sabah Work Pass Online…"
Aug 5
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[愛墾研創]超人vs孫悟空

超人(Superman)與孫悟空是東西方流行文化中最具代表性的神話級英雄。雖然他們誕生於完全不同的時代與文化背景,但兩者在角色設定、身世軌跡及能力特質上,有著驚人的相似性與強烈的對比。核心異同快速對比驚人的相似之處(共通點)…See More
Jul 28
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《藝頻道》電影達人

"喬蒂.坎托:追尋需求~~如果說「手藝(craft)」回答的是個人如何培養不可取代的能力,那麼「需求(need)」則回答另一個更重要的問題:這項能力將服務誰,又將回應什麼樣的社會問題。 在《How to Start: Discovering Your Life's Work》(2026年出版)中,普立茲獎得主喬蒂.坎托(Jodi…"
Jul 25
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巴生河左岸敘事(一)1

"我的世代,一般通稱為日本「失落的一代」,也就是冰河期世代。指的是日本在泡沫經濟崩壞後,在難以就業的環境下出社會的一代,比我年輕六歲,1982年出生的寒竹導演,可以說是冰河期的最後一代。寒竹導演和我其實有小小的接點。我在東京從事電影工作時,住在電影導演、畫家、演員、攝影師等聚集的自由之丘的分租公寓「obscure」,住了兩年左右。聽說當時《初戀》的寒竹導演和音樂總監也經常出入其中。我沒有實際和導演打過照面,不過這次連續劇《初戀》裡,我在obscure的室友,也是我的朋友長谷井宏紀(電影導演,作品《…"
Jul 23
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[愛墾研創·教改]AI世代:地方華教的鄉賢-創造精神

如果把視角放在地方華教,確實可以說:地方華教很可能會成為這場倫理轉型最早發生、也最深刻發生的場域。因為地方華教剛好位於幾個傳統與新時代力量交會的位置:它既承載過去華社「集體奉獻」的精神,又必須面對下一代對組織、工作、教育與社群關係的新期待。地方華教:從「奉獻型共同體」走向「創造型共同體」地方華教過去的形成,本質上是一種「社群自救運動」。在華文教育資源不足的年代,地方華教依靠的是:華商捐獻、家長支持、校友回饋、社會領袖承擔。董事部的角色,不只是管理學校,而是一種地方華社的守護者。因此,那一代領袖的倫理是:「我有能力,所以我要承擔。」這種精神建立了許多學校,也形成了華社最重要的公共文化資產。然而,時代正在改變。一、地方華教首先面對的是「奉獻模式」的轉型過去,一所華校可以依靠少數熱心人士長期支撐。一位董事可能服務二十年、三十年。一位企業家可能從捐一間課室,到參與整個校務發展。這種模式建立在:個人使命感+長期忠誠之上。但今天的年輕世代,包括年輕企業家、專業人士、校友,未必會以同樣方式參與。他們可能願意投入,但形式不同:不是加入二十年的組織階梯,而是:參與一個教育項目;支持一項改革;提供專業能力…See More
Jul 20

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王鑑:AI時代教育應培養什麼樣的人 上

Posted on October 2, 2026 at 3:00am 1 Comment

培養什麼樣的人,是教育的首要問題,也是一個國家教育目的的方向性問題。AI時代的到來,使培養什麼樣的人的問題有了新的內涵,這是教育強國建設必須回答的時代之問。

從歷史鏡鑑看教育應培養什麼樣的人…

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陳諺:MIT校長公開信:高等教育來到分水嶺!如果 AI 都能當助教,大學還剩下什麼價值?

Posted on September 18, 2026 at 5:58pm 0 Comments

當教授開始考慮讓 AI 代理取代研究助理,MIT 校長罕見發出全校公開信,直言生成式 AI 已讓高等教育走到分水嶺,並拋出一個所有大學都得面對的難題。

生成式 AI 橫空出世不到四年的今天,所有產業都面臨前所未有的變化,就連教育體系也遭遇了嚴厲的挑戰:當 AI 已經能完美解答多數大學考題、寫出結構嚴謹的報告,學生為什麼還要花四年時間與高昂學費念大學?

美國麻省理工學院(MIT)校長莎莉.孔布魯斯(Sally Kornbluth)在今年發布給全校的一封公開信中,分析了生成式 AI 對教育領域帶來的機會與風險,更定調為 MIT乃至全球高等教育的分水嶺。…

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[愛墾研創·教改] 知識外包與大學重構:從 MIT 校長公開信看高等教育的「分水嶺時刻」

Posted on September 16, 2026 at 2:00pm 0 Comments

[愛墾研創]知識外包與大學重構:從 MIT 校長公開信看高等教育的「分水嶺時刻」

2026年8月25日,美國麻省理工學院(MIT)校長科恩布魯斯(Sally…
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[愛墾研創·教改]AI世代:地方華教的鄉賢-創造精神

Posted on July 17, 2026 at 12:00am 0 Comments

如果把視角放在地方華教,確實可以說:地方華教很可能會成為這場倫理轉型最早發生、也最深刻發生的場域。

因為地方華教剛好位於幾個傳統與新時代力量交會的位置:它既承載過去華社「集體奉獻」的精神,又必須面對下一代對組織、工作、教育與社群關係的新期待。

地方華教:從「奉獻型共同體」走向「創造型共同體」

地方華教過去的形成,本質上是一種「社群自救運動」。

在華文教育資源不足的年代,地方華教依靠的是:華商捐獻、家長支持、校友回饋、社會領袖承擔。…

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