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德國遊:歴史之旅

"愛墾APP:意念科學·夢境同步與量子糾纏意念科學(Noetic…"
Friday
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英國倫敦塔 LONDAON TOWER, ENGLAND

"[情人的臉] 現在他看待奧黛特的臉就不再根據她兩頰的美妙還是缺陷,不再根據當他有朝一日溫她時,他的雙唇會給人怎樣的柔軟甘美的感覺,而是把它看作一束精細美麗的線,有他的視線加以纏繞,把她脖頸的節奏和頭髮的奔放以及眼簾的低垂連接起來,連成一幅能鮮明地表現她的特徵的肖像。 [草坪上的鴿子] 在草坪上棲息的鴿子像是由園丁的鎬頭髮掘到這聖潔的土地上的一座座古代雕像…… [面龐變異] 也許構造差異不大的面孔,因為被火紅的頭髮、粉紅的皮膚之火或為不反光的蒼白光線所照耀而會變長或變寬…"
Friday
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陳明發博士·英倫2005 節慶

"愛墾APP: 情動模態的多元交織~~維柯、雅各布森和克里斯蒂瓦的「詩性」思維,為海德格爾(以及尼采、柏格森、德勒茲)所生成的「情動」模態,提供了一種深刻的、多層次的視角,使得我們可以從語言、符號、身體和情感的交織中發現新的關聯和洞見。這三位思想家各自的理論能夠補充和擴展海德格爾的存在哲學及其對情感和情動的理解,創造出一種跨學科的創新性框架。讓我們從維柯、雅各布森和克里斯蒂瓦的獨特「詩性」思維入手,探討其如何與海德格爾尼采柏格森德勒茲方程式結合,生成新的「情動」模態。 維柯的詩性智慧與情動模態…"
Friday
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德國遊:歴史之旅

"愛墾APP:意念科學與「情動轉折」有何關係? 意念科學(Noetic Science)與「情動轉折」(Affective Turn)之間存在關聯,特別是在如何看待意識、感知、情感和身體之間的關係方面。這兩者都挑戰了傳統科學和哲學對心靈、身體以及情感的理解,強調了在主觀體驗中的感性和情感的重要性—— 對感知和意識的關注…"
Wednesday
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德國遊:歴史之旅

"愛墾APP:意念科學跨領域對話在德勒兹、柏格森與克里希那穆提對話網絡上有關“意念科學”的套語,愛墾網發現,許多論點其實在許多科學家和作者,曾在不同領域發表過相近的研究結果,涉及人類意識、心靈與身體的相互作用、感官感知的擴展、以及心臟與大腦的聯系。以下是幾個著名的研究者和他們的工作,與這些觀點具有一定的關聯性: Rupert Sheldrake / 領域: 生物學與意識研究 Sheldrake的「形態場」(Morphic…"
Oct 3
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德國遊:歴史之旅

"Dean Radin / 領域: 心靈學(Parapsychology)與意識研究 Radin的研究涵蓋了心靈感應、意念影響、以及超常感知現象(如預感和遙視)。他通過實驗數據探討了人類意念如何影響物質世界以及大腦和心靈如何接收外部的信號。 相關研究: 在他的著作《The Conscious Universe》和《Entangled Minds》中,Radin提供了實驗數據,證明意念可以在量子層面影響外界事物,甚至產生「預感」現象。心臟接收預感的研究與他探討的超感知現象存在一定共鳴。 Lynne…"
Oct 3
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德國遊:歴史之旅

"紀金慶沃草烙哲學/海德格:語言如何召喚存在(上) 有人說海德格(Martin Heidegger)是二十世紀之後歐陸哲學影響力最大的哲學家,許多當代重要思潮如存在主義、詮釋學轉向與後現代思潮都和他密切相關。 今天想跟大家分享的,是海德格的語言哲學。海德格關於語言哲學的論述大多收錄在他五十年代的著作《走向語言之途》(On the way to…"
Oct 2
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德國遊:歴史之旅

"紀金慶·沃草烙哲學/海德格:語言如何召喚存在(中)…"
Oct 1
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德國遊:歴史之旅

"紀金慶沃草烙哲學/海德格:語言如何召喚存在(下) 海德格重視語言對於我們結構社會經驗的關鍵性,熟悉並操練一種語言往往是我們進入某種業界的開端,而往往唯有有效的解構特定場域的語言使用方式,或者學習另一種文化語言,才能使我們從中找到改變或出走的機會。 這使得海德格意義下的語言,並不只是一種中立的工具,而是具有特殊的政治性(the…"
Oct 1
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陳明發院士·英倫2005 節慶

"爱垦APP: 维雅克,诗性各說各话 维柯(简称:维,Giambattista Vico)、雅各布森(简称:雅,Roman Jakobson)和克里斯蒂瓦(简称:克,Julia Kristeva)虽然都讨论了“诗性”,但他们的思想背景、理论框架和具体的关注点各有不同。以下是三者在“诗性”概念上主要的区别: 理论背景与研究重点 维柯:…"
Sep 27
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世界文化遺產:英國巴芙

"爱垦APP: 《锦瑟》版《人鬼情未了》如果将李商隐詩作《锦瑟》的诗性智慧、情感体验、意义领会和象征性意象融汇到电影文创,重新拍摄一部类似《人鬼情未了》(Ghost,…"
Sep 27
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陳明發院士·英倫2005 節慶

"愛墾APP: 認知詩學批判:重新發現洛特雷阿蒙 從認知詩學的角度來看,洛特雷阿蒙的作品,如《馬爾多羅之歌》(Les Chants de Maldoror),可以通過以下幾個方面展開新的探索和發現—— 讀者體驗與感知…"
Sep 26
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陳明發院士·英倫2005 節慶

"爱垦APP:維柯的「詩性智慧」 當探討維柯(Giovanni Battista Vico)的「詩性智慧」(sapienza poetica)在美學哲學研究中的應用時,需要深入理解他關於人類思想、語言和文化起源的觀點。維柯在其著作《新科學》(The New Science,1725年)中提出了「詩性智慧」的概念,他認為早期人類通過神話、隱喻和詩歌來表達對世界的理解,這些表達方式在發展出抽象理性思維之前就已經存在。以下是如何在美學研究中探討維柯的「詩性智慧」的步驟: 理解詩性智慧的內涵…"
Sep 25
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世界文化遺產:英國巴芙

"爱垦網·高阶创造力挑战机械人系列:“差异”的局限性…"
Sep 18
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世界文化遺產:英國巴芙

"爱垦網·高阶创造力挑战机械人系列:情动转折教育在情动转折呼唤下,将《星球大战》的关系诗学运用到教育中,能提供许多启示。特别体现在通过文化产品与教育内容之间的互动,培养学生的感性认知、创造力、以及跨文化理解。其复杂的情感叙事、多元文化的宇宙设定、科技与哲学的交织,以及沉浸式的感官体验,提供了丰富的教育启示。注重情感体验与感性认知,强调跨文化理解、创造性思维、道德教育和多感官体验的融合,从而为学生提供一种更加全面、多维的学习体验。有助培养孩子们的想象力和创造力,还能在全球化和科技变革的…"
Sep 16
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陳明發院士·英倫2005 節慶

"趙毅·意義理論,符號現象學,哲學符號學…"
Aug 29

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孫宗美·論鄧以蟄藝術美學的形意之辨 7

Posted on December 4, 2023 at 4:00am 0 Comments

技術畫法關乎「形」,氣韻生動關乎「意」。這既是對傳統畫學的理解,也是其研究視角的說明。從技術筆法入手進而至於藝術效果,鄧以蟄對傳統繪畫的美學審視正是在技術與效果兩條思路並行的基礎上展開的。需要指出的是,在對「形」的關注和重視上,鄧以蟄表現出對書畫藝術筆畫技法獨到而精深的分析理解。這是一般美學家常所不具備的。



在中國近現代歷史上,很多美學家或專注於哲學思辨的理論演繹,或從感性認識出發尋繹藝術的審美特質,較少有人如鄧以蟄這樣從專業技法入手進而及於理論層面進行分析探索。究其原因,一方面與其家學淵源的熏陶漸染有關,另一方面則與克羅齊直覺表現論的形式主義傾向不無關係。總而言之,「形意之辨」貫穿了他的整個藝術美學思想體系,成為除史論結合(即「畫史即畫學」)之外另一大研究視角和思路特點。…

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孫宗美·論鄧以蟄藝術美學的形意之辨 6

Posted on November 10, 2023 at 5:30pm 0 Comments

簡率者因其重意不重形,故曰心畫;重物形者自然以視覺效果為主,故曰目畫。由於王維向來被視為南宗之祖,鄧以蟄也圍繞王維及其畫學評論展開了論述分析。他認為王維山水畫以意境為主,後人師法王維主要祖其意境而非其畫法。以意為主不僅超脫跡象,且以山林泉石之「天趣」為宗。同時,王維既是畫家又是詩人的身份,不僅開辟了後世南宗山水畫家必為詩人的先河,而且與「詩中有畫、畫中有詩」的藝術表現特點相應。由於「畫主外形,詩主內容」,提倡「畫中有詩」其實就是主繪畫重意的表現。

最後,鄧以蟄對畫之形意關係的探究,也與其對中西方繪畫區別的思考有關。在其發表於1935 年的《國畫魯言》中,他由中國繪畫的表現工具——線紋說起,認為中國山水畫畫家最注重胸襟與筆法——這是與西方繪畫的根本不同。他說:…

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孫宗美·論鄧以蟄藝術美學的形意之辨 5

Posted on November 6, 2023 at 12:30am 0 Comments

他認為「詩有意而無形,實則詩中無不有形。……畫有形而無意,然山水畫重氣韻,氣韻所以表出意境者也。」可見詩之「無形」與畫之「無意」都只是淺層表象,真實的情況則是詩「主意而重形」,畫則「主形而重意」。在這里,形與意既是區分詩畫藝術的參照因素,又是標顯詩畫藝術特色的坐標。由形與意之關係來看詩畫之關係、特點,鄧以蟄有一段話至為深刻:

詩主意而重形,是以「情必極貌以寫物」(《文心雕龍·明詩》);畫主形而重意,是以畫重氣韻生動之意。意有首尾終始之變遷,動也;形為事物之結構與範圍,靜也。由動觀靜,則情景一致,事事如畫,此詩人之態度也。畫家之態度乃由靜觀動。由靜觀動,則盈天地萬物之間者,莫非生氣;生氣運行實能一以貫之於萬物……山水畫取動靜交化,形意合一之觀點,納物我、貫萬物於此一氣之中,韻而動之,使作者覽者無所間隔,若今之所謂感情移入之事者,此等功用,無以名之,名之曰氣韻生動。此山水畫不重形而重理之故也!…

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孫宗美·論鄧以蟄藝術美學的形意之辨 4

Posted on November 5, 2023 at 11:00pm 0 Comments

就繪畫而言,從形到意依然是不變的發展趨勢。鄧以蟄在《畫理探微》中先是別畫於繪,然後離形於體,之後進一步就畫之「形」的變化方式梳理。他以商周為形體一致時期,秦漢為形體分化時期,漢至唐初為凈形時期,唐宋元明為形意交化時期。從這一階段性劃分和命名來看,前兩個時期中國繪畫尚未走出對器體的依賴關係,「其形之方式仍不免為器體所範圍」,後兩個時期才進入完全脫離器體並從形到意的階段。



具體來說,這四個階段所產生的藝術種類有「體」(一切工藝及建築)、「形」(繪畫,以禽獸人物畫為始)、「意」(山水畫)三種,而在「意」這一類藝術中又進一步有層次之區分,有達到最高境界的「氣韻」型藝術。鄧以蟄指出:…

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