而“多數”更多指的是一種已成型的。德勒茲將多數主義看成是一種標準或規範，多數就意味著一種統治的狀態，具有主導性。多數主義模式將對立呈現為業已給定的東西和建立在優先性和本源性之上的東西。

譬如“人”是多數主義的，有一種普遍性的存在者，而後才有本地化變量：種族、性別與文化。男人相對女人是多數的，那麽女性在少數上就具有生成性質，成為一個創造性的概念，而當女性被歸類於“呵護、照料、被動或憐憫”時，就成為了多數主義的東西，因為這具體指向了一種標準，而那些不能實現標準的人被排除。（這個問題具體可以參看德勒茲思想中的女性主義觀）。

少數在德勒茲那里就是對標準和規範的背離，少數主義就是遊離於標準之外的群體。所以多數與少數的根本區別就在於是否符合所謂的標準和規範。“少數文學不再表指某些特殊的文學，而是在被稱為在偉大文學的心臟里的每一種具有革命意義的文學的存在狀況。”多數受到了普遍的認可。相對於“多數”的主導性，“少數”註定會遭受“多數”的主導或控制，然而因為它是“少數”，便會本能地要保持自身的“少數”性，會本能地傾向於逃脫“多數”的主導或控制，這客觀上形成它對於“多數”的抵抗或反抗。 

少數文學就是這種對主導“多數文學”進行抵抗消解的，未定型（生成）的文學。莎士比亞可能是一個“少數文學”作者，他的作品並不提供具體形象而是一種問題的標記，然而當莎士比亞變成了一種文化產業和旅遊產品，它就成為了多數。卡夫卡的時代並沒有一個具體的“人民”標準，而他依然為人民寫作，發出“將要到來的人民的聲音”。

（原載：知乎 原作者： 王老板·黑旗十丈映日明）