顯然，在互聯網出現之前的時代里，一個人是要從此地跑到彼地才能夠實現真實的了解和真實的體驗的，即便是閱讀人類學家所冩的那個地方性的民族誌，乃至於新聞記者所冩的有關那里生活的各種報道。但要知道，從田野研究到冩成可以公開出版的民族誌，或者從採訪到新聞報道公開發表出來，這中間都是要有一種時間間隔或落差存在的，不可能是無時空差別性地同時共同存在的。



而現在，這種同時性已經因爲互聯網的普及而成爲一種現實性的發生，就像一個監控室里的不同監控畫面一樣，在同一時間里，一個人可以看到不一樣空間里所發生的不一樣的事情，真實的差異性時空生活，因此而在一個平面媒體中被虛擬地予以了一種同時性的呈現。我們會不加懷疑地信此爲真，它也確實在真實發生着，但無論如何卻又是以一種虛擬的網絡信息傳輸的呈現爲前提的，虛擬的信息呈現讓一種既有的在時空上的猶如高山流水一般的自然阻隔而變成是如一潭碧水一般，自然空間中的前後、左右、上下都變得無遮無礙，“世界”因此也就如美國人弗里德曼所言“是平的”。…

而在無時無刻不在發生着變化的網絡之中，通過實時在線而又不斷湧現出來的新信息，並且通過方便易得的微信朋友圈之類的自媒體所提供的信息分享，使得信息或知識的供給本身在日益替代大腦自身的思考和判斷。



這種思考和判斷可以是真實的，也可以是想像的，毋庸置疑它是人的大腦實際發生的一種存在狀況，但在一個日益逼近到眼前的所謂信息化時代里，人們雖然還在用自己的大腦去進行一種思考和判斷，但那顯然是要過度依賴於一種算法技術而發生的，人們因此會去強調一種網絡虛擬自我和他者存在之間的分享，這種分享最終是一種有着拉平效應的互聯網的信息傳輸，使得彼此間互通有無，日益趨同。…

首先，概括而言，這里有着一種籠統而言的技術演進史，即從一種最初的工具發明而發展到一種科學理性支配下的技術創造，之後再到了依賴於一種網絡的信息傳輸與分配的信息社會的大發展，最終又會朝向於當下以及未來的基於算法系統和計算邏輯發展的人、社會與文化的人工智能化，在這個過程中，人的功用顯然是在被逐漸地予以替代的。實際在這一點上，如果能夠細細去考察一番人所構成的世界的從簡單到複雜的一個人類工具、技術和智能的發展史，或許是很有意思的。



顯然，到了農業社會，工具的更多使用是這個社會的核心特徵。但論及農民手里所使用的鋤頭以至於耕田的鏵犁，那都還不過是一種輔助性的生産工具，它是要跟隨着人的體力勞動並與之相結合或者相匹配才會真正發生的。…

文化在此意義上顯然是伴隨着人們生活的發展而逐漸展開的。但因此，有一個問題就是最爲重要，或值得去追問的，那就是，對於今天世界上的人們而言，究竟什麼才算是一種美好生活的存在？



很顯然，這里的一個前提就是，人，不論結果如何，一定是在思想觀念中想着要去過一種更好的生活才去付諸行動的，很顯然，在這里，沒有人會希望自己的生活是一直要往壞里或者失敗的方向去發展，那才可謂是大多數人做事情的初衷或初始動機。



所以，從人人如閒雲野鶴一般居無定所的採集狩獵和遊牧生活之後，人類選擇了去過一種長期定居的農業社會的生産、生活方式，隨後生活形態變化的速度便是在持續快速地增加着，特別是在西方地理大發現的五百年以來，或者更近二百年以來，變化的速度更可謂是猛增的。…