03

亞當夏娃偷嘗禁果後，再也回不到美好的伊甸園。《聖經》中稱這顆果實長在「知善惡之樹（tree of the knowledge of good and evil）」上，蒙昧時期的人類不知世間萬物的善惡，所以無憂無慮，幸福快樂。

而再也回不去伊甸園的我們，卻發現通往巴別塔的道路愈加艱辛。每天被囚禁在格子間里，束縛在朝九晚五之間，為了生存或者虛無縹緲的夢想而掙扎，就像希臘神話里推石頭的西西弗斯，日復一日，看不到盡頭。…

蘇東坡是大宋朝文化水平最高的人，嬉笑怒罵皆成文章，但是事業很坎坷，一生中多次遭排擠，多次被貶謫到偏遠地區，過著顛沛流離的生活。

雖然東坡被認為是一位隨遇而安的樂觀主義者，但有著一肚子不合時宜的他又怎能做到超然物外呢。而且他的前輩范仲淹也說了，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，他們這種心懷天下的人，憂慮是一種責任，憂郁是一種效果。

睿智的東坡很快醒悟到了自己不快樂的源頭：知道太多，想得太多。在給友人題詩時，他情不自禁地寫道：「人生識字憂患始，姓名粗記可以休」，根治抑郁癥，從不上學做起。

東坡的孩子出生時，他用一首詩表達了自己的美好祝願：…

01

在中國的西南邊陲，有一個偏居一隅的小國叫不丹。

不知何時起，中文網絡上開始出現鼓吹不丹為「幸福指數最高」國家的軟文，據說此地是現實中的世外桃源，傳說中的香格里拉，「離世界最遠，離天堂最近」，那兒的生活就像童話的結尾，幸福又快樂。

於是乎，在鋼筋水泥中忙碌辛苦的小資白領們蜂擁而至，準備尋找心靈的凈化。

下車伊始，和美帝一樣甜美的空氣，純天然原生態的風景，似乎都預示著一個美好的旅程即將開啟。

然而，接踵而至的種種原生享受卻讓城市精…

在文化消費日益增長的當代生活中，與傳統技藝相關的物品日用價值漸漸褪去，而在實用技藝背後的情趣意韻卻在逐漸顯現；「使用」逐漸變成「把玩」，用一個文玩界的行話說叫「盤」——即對物品的興趣與物品的實用功能疏離開來，停駐在對物品本身的直觀狀態，沈浸於「現量」的反復品味體驗過程中。物品蘊涵的傳統實用技藝因此成為領悟貫通古今之道的途徑。在傳統文化保護理念的發展進程中，對那些失去實用性的傳統技藝的關注從傳統價值轉向了重構的價值——從對技藝實用功能的關注轉向對技藝的文化意味重構和審美境界的體驗，即從日用的感性經驗向靈性的升華。傳統技藝的保護沿著「技進於道」的方向發展：傳承即活化→活化即超越→超越即創意，從美學創意的意蘊層面激活傳統技藝的內在生氣。…