November 2016 Blog Posts (967)

泰戈爾·一個女人的信

俯身你腳前行禮!

今天,我們結婚已整整15年了。時至今日,我還從來沒有給你寫過信。因為以前我們朝夕相處,有事當面談談就行了,實無寫信的必要。

然而今天,我來到聖地進香,你卻在你的辦公室裏。你和加爾各答的關系,宛如蝸牛離不開它的軀殼一樣的密切。你的身心已與加爾各答溶化在一起了。因此,你沒有向公司申請外出休假。這也真是天意,上蒼批準了我度假的請求。

我是你們家的次媳。15年過後的今天,我佇立在海濱,終於明白了:我與我的世界和世界之神的關系,與你們完全不同。因此,我今天才鼓起勇氣給你們寫信,不過,已不是以你們家次媳的身份來寫這封信了。…

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Added by 寧靜心 on November 10, 2016 at 9:33pm — No Comments

周燦·落葉軒記事(上)

開花三要素

院子裏靠墻的一邊擺了十多盆九重葛,各種顏色都有,撒了肥料,澆了水之後,葉子長了一大堆,就是不開花。

到花園買花時請教了賣花的主人,他伸出了三個手指頭,說∶有三個要素,第一是陽光,第二是品種,第三是肥料。九重葛不同一般的花草,它對陽光的需求不亞於向日葵;缺了陽光,什麽別的都沒用。品種所以重要,是有些品種的九重葛,不但花開得多,而且從不間斷,種這些品種的九重葛,開花的機會當然多了。至於肥料,或多或少都沒多大關系。重要的是水不能澆得太多。九重葛知道自己的生存情況已經接近尾聲,有被渴死的危險,反而奮力開花,以傳宗接代。這時,種花的人,就樂開了。…

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Added by Batu Empatbelas on November 10, 2016 at 9:32pm — No Comments

感動的力量:CCTV《感動中國》十年回顧 (11)

盧安克:拒絕感動中國

尾山宏之後,外國人開始進入《感動中國》的視野。2006年,節目組主動向一位紮根廣西山村、從事留守兒童教育工作的德國教師拋出橄欖枝,卻遇到了一次禮貌的拒絕,這是《感動中國》的第一次碰壁……

《感動中國》是一項媒體公益評獎,不需要報名,也無從爭取,雖沒有獎金,不能給入選者帶來實際利益,但這種道德層面和精神高度上的認可,也是一種莫大的榮譽。很少有人拒絕《感動中國》,但在2006年,偏偏有一位德國人,他拒絕成為《感動中國》人物。

他叫盧安克。2003年以後,他的故事開始在媒體上小範圍地流傳,熱度並不高,但讓人充滿了好奇。各種各樣的說法,讓人覺得奇怪,搞不清這個德國人到底在幹什麼。…

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Added by Margaret Hsing on November 10, 2016 at 9:31pm — No Comments

里爾克·果園(15)

51

蠟燭熄滅了,

房間歸於了空間,

我們被火的哀怨擦過

火焰隨之喪失了地盤。

我們來為它做個精美的

墳墓,在我們的眼瞼下,

並像一位母親那樣哭泣

她太熟悉這危難。



52…

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Added by 三演 義國 on November 10, 2016 at 9:30pm — No Comments

(美)邁克爾•布魯姆:像導演一樣的思考(13)

角色清單

由導演寫作的角色清單列出了一出戲裏所有的角色,包含每個角色的年紀、身體條件需求以及最重要的特征。在大學和社區劇場的戲劇制作中,參加試演的演員通常都看不到角色清單,這樣導演就白白浪費了一次傳達劇本概念的機會。由於角色清單對於詮釋方法的產生至關重要,導演應該在準備工作之余把清單寫下來。如我在前一章提到的,角色清單也是和服裝設計師討論的起點。

寫角色清單的方法很多。不論你的風格如何,清單上關於角色的描述最好保持言簡意賅,但要明確寫出角色的年紀、階層和性格。前面這個例子,是我導演蕭伯納的《芭芭拉少校》裏的主要角色。…



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Added by Dhuup on November 10, 2016 at 9:29pm — No Comments

約翰扎勒《公共輿論》(15)

例如,拉辛斯基(Rasinski,1989)報告說,通過幾個調查,68%的美國人感到在 “制止高升的犯罪率”方面花費過少,但是僅僅55%的人感到在“執行法律”方面花費太少。同樣,68%的感到在“保護社會安全”方面的花費過少,而僅僅53%的人感到在“社會安全”方面的花費過少。

或者,在另一種類型的例子裏,45%的美國人“不允許”共產主義者發表演講,同時僅僅20%的美國人要“禁止”同樣的行為(Schuman and Presser,1981:p**277)。29關於問題用語變化的影響效果,一個有記載的例子大概是1983年《紐約時報》(New York Times)的民意調查發現,即在作為熱門話題的時候,公眾對“凍結”核武器生產上的支持率在18%~83%之間變化,而這種變化依賴於議題的表述方式。Judith Miller,1982年5月30日,A1版。…

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Added by Virunga on November 10, 2016 at 9:29pm — No Comments

佛洛伊德《夢的解析》 (第五章 / 第五節 上 )

丁、典型的夢 (二)



在索福克勒斯這部悲劇思,的確可以找到這有關俄狄浦斯的故事是來自一些很早以前的夢資料,而其內容多半是由於孩童第一個性沖動引起孩童與雙親的關系受到痛苦的考驗所致。伊俄卡斯達曾對當時尚未知曉其身份,時而為神諭而擔心的俄狄浦斯安慰說,她以為有些人所常夢見的事,並不見得一定有甚意義,譬如說:"有很多人常夢見他在夢中娶了自己的母親為妻,但對這種夢能一笑置之的,卻都能過得很好的。"夢見與自己的母親性交的古今均不乏其例,但人們卻因此而大感憤怒、驚訝而不能釋然,由此,我們不難找出要了解這種悲劇以及父親之死的夢,究竟關鍵在哪裏。俄狄浦斯的故事,其實就是由這兩種"典型的夢"所產生的幻想的反應,而也就像那種夢對成人一樣,這種內容必須加上改裝的感情,所以故事的內容又摻入恐怖與自我懲罰的結局,於是最後形成的情景是經過一種已無法辨認的另外加工潤色,而用來符合神學的意旨…

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Added by 瑪琳娜 on November 10, 2016 at 9:27pm — No Comments

胡全生·英美後現代主義小說敘述結構研究(9 上)

第九章後現代主義小說中的滑稽

模仿和互文性

一、滑稽模仿的古代含義

“滑稽模仿”原譯自英文parody,這是通常譯法,也有將它譯成

“遊戲詩文”、“諷刺詩文”、“(模仿名作家或音樂家之風格的)遊戲

文章或音樂”、“拙劣模仿”、“戲擬”或“戲仿”的。這些譯法一般都

表達了parody 的基本含義,這一點,查一查《牛津英語大詞典》…

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Added by moooi on November 10, 2016 at 9:26pm — No Comments

里爾克·果園(14)

50 窗

I

你不正是我們的幾何學,

窗子,你簡潔的外形

毫不費力地勾勒出

我們龐大生命的邊線?

我們愛著的那人從未這般美麗

當我們看見她出現

在你的邊框;是你,哦窗子,…

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Added by 三演 義國 on November 10, 2016 at 9:26pm — No Comments

夏元瑜·美國的大腳野人

據報上說美國的未婚女性生孩子的與日俱增,四年前是三百多萬,前年是五百八、九十萬,聽說咱們省內女工眾多的縣市也有類似的情形。於是衛道之士大嘆“世風日下”,惟獨老夫我卻不信,咱們省裏教育普及,女孩子全知書達禮,堅貞自守,那有馬馬虎虎隨便生孩子之理。這只怨世人不明生理之道,有所誤解。我們翻翻古史,未婚生子的媽媽多了。黃帝的母親附寶被大電繞身,懷了妊。伏羲的母親華胥踩了大人的腳印,懷了妊。美國從上世紀之末就鬧大腳印的事,至今未衰,也許那些未婚媽媽是由於誤踩腳印才生了孩子。可惜洋人見識淺不明此理。諸位讀者您且聽老夫把美國大腳印的故事說一說:…

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Added by Krásná duše on November 10, 2016 at 9:22pm — No Comments

昂可·路人甲:在旅途中偶遇的22個人 (6)

路人2:大馬氏何

5月貴州凱裏

從那以後,他不再來中國做生意了,只旅遊。足跡幾乎遍布中國各地,旅費不少掏,“算是為祖國做貢獻啦!”

從西江千戶苗寨返回凱裏,買了一張車次為2012、座位號為4的大巴票,心說,如果2012的故事要成為現實,我一定要在這之前,把想去的地方去一遍,也算不枉此生。至於那張船票,不要也罷。…

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Added by Curation Nation 策展國 on November 10, 2016 at 9:21pm — No Comments

愛墾美學體驗慕課札記·旅遊審美體驗

品質不好的東西,人們已經不屑一顧。有錢人走到最後,其實追求的不是穿金戴玉,而是一種體驗。為什麼有人願意花幾千萬上太空?為什麼有設計師願意花幾年的時間實驗才做出一張椅子?這種滿足與體驗,讓人願意付出鈔票。越來越多的有錢人走上了這條路,就此一去不復返。(175頁,素雅勝繽紛的優雅之25:極致美感的體驗)(《北歐魅力--冰國淬煉的生活競爭力》,2007,黃世嘉,臺北天下文化)

……我在(黃山)沿途看到不少來學中國山水畫的外國人,找個地點就地模擬,一坐就是幾個小時,與我們這群走馬看花的旅客大異其趣。…

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Added by 冬菜一斤 on November 10, 2016 at 11:32am — No Comments

白小易·令人奇聞錄

主人沏好茶,把茶碗放在客人面前的小幾上,蓋上蓋兒。當然還帶著那甜脆的碰擊聲。接著,主人又想起了什麼,隨手把暖瓶往地上一擱。他匆匆進了裏屋。而且馬上傳出開櫃門和翻東西的聲響。 

做客的父女倆呆在客廳裏。十歲的女兒站在窗戶那兒看花。父親的手指剛剛觸到茶碗那細細的把兒——忽然,叭的一聲,跟著是絕望的碎裂聲。 

——地板上的暖瓶倒了。女孩也嚇了一跳,猛地回過頭來。事情盡管極簡單,但這近乎是一個奇跡;父女倆一點兒也沒碰它。的的確確沒碰它。而主人把它放在那兒時,雖然有點搖晃,可是並沒有馬上就倒哇。 

暖瓶的爆炸聲把主人從裏屋揪了出來。他的手裏攥著一盒方糖,一進客廳,主人下意識地瞅著熱氣騰騰的地板,脫口說了聲:“沒關系!沒關系!” …

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Added by Wir sind ein volk on November 10, 2016 at 11:31am — No Comments

吳恭瑞 ·藝術的創造力初探 (8)

(二)質疑

「有勇氣相信、又有勇氣承認懷疑的人,就可進可退,隨時向著新知開放。」89 蒙德里安(Piet Mondrian,1872-1944)〈圖 11〉認為:「藝術總是一種追問,……作為一種對命運的追問,作為一種了解自己的嘗試,藝術是人類意識中最後的語言。」90 容格(Carl G. Jung)更指出:「問題的名字就叫懷疑,懷疑在哪裏占據著支…

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Added by Passion for Form on November 10, 2016 at 11:29am — No Comments

吳恭瑞 ·藝術的創造力初探 (7)

(七)實踐與創作



每一次創造的遭遇都是一次「新的」事件;每一次都需要勇氣去再
度肯定。……而遭遇「經驗、真實的狀態」當然是一切創造力的基礎。75



塔皮埃斯〈圖 9〉(Antoni Tapies,1923- ):「面對著白色的畫布,是絕對孤立無援的。他所面臨的是藝術特有的問題。藝術有它特殊的規律。……為了給他孤獨的…

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Added by Passion for Form on November 10, 2016 at 11:29am — No Comments

李曉方·社會史視野下的地方志利用與研究述論(五)

在邊疆民族地區,方志文本又潛藏著獨特的邊地與民族內涵,有的學者從民族學與歷史學的雙重角度進行了探討。張新民基於貴州民族地區的地方志,做了一系列頗富新意的研究。他認為明代貴州方志纂修普遍化和通常化的趨勢,在很大程度上折射出當地學者渴望進入中心的邊緣性焦慮和大一統沖動; 而其敘事傾向,又清楚地反映了傳統士大夫的文化覺醒和立言不朽的價值訴1。譚必友通過梳理 19 世紀的 3 部 《鳳凰廳志》對民族地區描述的對象與視角的變遷,揭示

了其時的社會精英對少數民族試圖引領的方向…

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Added by Story Link on November 10, 2016 at 11:28am — No Comments

西方電影史(10)

第四節·查爾斯·卓別林的喜劇觀念

舉世聞名的查爾斯·卓別林是為默片喜劇作出最大貢獻的喜劇大師。他曾以鮮明的銀幕形象、深刻的社會批判價值和獨特的電影喜劇觀念,戰勝了他的所有對手,成為全世界人們所愛戴的喜劇明星。 



卓別林於1889年出生,他的童年有著狄更斯小說中的人物遭遇,飽經磨難。為了謀生,這位出生於貧苦演員家庭中的孩子,最終仍舊選擇了演藝生涯。17歲時卓別林進入英國卡爾諾劇團成為一名啞劇演員。23歲時卡爾諾劇團赴美國巡回演出,卓別林喜劇表演的才華隨即被啟斯東的老板凱塞爾和賽納特所發現,從此卓別林步人了美國電影業。 …



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Added by 微影庫 on November 10, 2016 at 11:28am — No Comments

龍應台《目送》狼來了

德國環保部今年二月開了一個很正經的會議,主題是:“誰怕大野狼?”穿西裝的人們坐下來熱烈地討論:歐洲森林裏消失了一兩百年的灰狼又回來了,該怎麽處理?

讀這樣的新聞,實在讓人忍俊不住,你可以想象一群“東郭先生”開會討論“中山狼”嗎?…

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Added by Ingenium on November 10, 2016 at 11:27am — No Comments

葉靈鳳《白葉雜記》之一·心靈的安慰

幾年以來,都是喜歡將頭髮亂蓬在頭上不加梳理,但是近來忽然變了,卻又喜歡用一頂小帽子將它壓得很光,而且時常會止不住的走到鏡子前去照——這種變遷的原動力是什麼,我自己也不知道,不過我覺得自己沒有力量舊阻止這樣做而已。有人對我說蓬頭髮的意味很深刻;光的卻未免淺薄,叫我仍舊恢復蓬的。我無言可答,我只好報之一笑,因為這二者的選擇權實在不操之我自己。這好比一個有了丈夫的女子,忽然又傾心戀愛了旁人,我們拿紀律和道德去勸她叫不要這樣做,實在是不可能的事,因為她的心已經變了。

同樣,近來我的心差不多也可說變了。…

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Added by 東方求敗 on November 10, 2016 at 11:27am — No Comments

陳人瑜·敘說分析(下)

三、 受訪者基本資料



此八位受訪者都居住在台南及嘉義縣、市的養護機構,擁有基本的語言表達
能力,亦願意接受研究者訪問。受訪者的基本資料如表三所示,在八位訪談者中,年齡由六十七歲到八十五歲都有,其中又以八十歲左右為最多;婚姻狀況,配偶活著的僅有一位,目前亦同住於機構中,其餘皆為喪偶;入住時間,由一個月至四年不等;健康狀況則依病歷摘要如下。…



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Added by 1 Dimensional Man on November 10, 2016 at 11:26am — No Comments

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