盧安克：拒絕感動中國

尾山宏之後，外國人開始進入《感動中國》的視野。2006年，節目組主動向一位紮根廣西山村、從事留守兒童教育工作的德國教師拋出橄欖枝，卻遇到了一次禮貌的拒絕，這是《感動中國》的第一次碰壁……

《感動中國》是一項媒體公益評獎，不需要報名，也無從爭取，雖沒有獎金，不能給入選者帶來實際利益，但這種道德層面和精神高度上的認可，也是一種莫大的榮譽。很少有人拒絕《感動中國》，但在2006年，偏偏有一位德國人，他拒絕成為《感動中國》人物。

他叫盧安克。2003年以後，他的故事開始在媒體上小範圍地流傳，熱度並不高，但讓人充滿了好奇。各種各樣的說法，讓人覺得奇怪，搞不清這個德國人到底在幹什麼。

從2012年的維度看，似乎更清晰一些。簡單地說，盧安克是個教育研究愛好者。從1997年來到中國，就選擇在廣西河池地區的大山深處從事教育工作。

媒體一般會說，這是一個支教者，但這個說法並不完全正確。我們說支教，是指志願支援教育。但盧安克不是老師，沒有教師資格，甚至幾次被當地政府驅逐、罰款。可是他仍然想各種辦法留下來，他借用外國人身份，給自己設立一個文化事業辦事處，用這個辦事處的名義派自己到深山裏去，這樣就規避當地對外國人的管理規定。

可以肯定地說，他是個純粹的人，真實的人。他生活簡樸，甚至到了拮據的程度。他從不強調自己對中國的感情，他熱愛孩子，但絕對不是那種飽含深情讓人流淚的熱愛。他的熱情在於教育，他希望用一種自己的方式，用最原始的人際接觸的方式來探究教育的秘密。

他每周去一趟縣城，到外地永遠是硬座火車。平時不喝酒、不抽煙、不吃肉、不賭博、不戀愛。

他沒有錢，不收捐款，只向村民索取一點米作為教育的報酬。他不是隱居，也沒有宗教背景，不想改變社會現實，他關註的只是教育：怎樣的教育才能讓孩子發生改變？

每隔半年，他都往相關的教育部門寄一次他的研究成果，但沒人理他。

到2006年，盧安克已經改變了一些鄉村的生活。這個改變不是翻天覆地的，而是一種很難描述的細微變化。比如他讓小學生參與為村裏設計幾條鄉村道路並開始修建，師生共同完成一部紀錄片的拍攝等等。開始的時候，村民們在一旁圍觀，慢慢的覺得有趣，然後再小心翼翼地加入進來。

這些都是盧安克的教育實驗，村子沒有因此富裕起來，盧安克也說：“我不是來扶貧的。如果只幫他們賺錢回來，村裏得到的變化只是：不用再那麼辛苦地從早到晚幹活，以前的生活任務沒了，可能賦予生活意義的新的任務又沒有。結果，他們的心裏會越來越空虛和不健康。”

2006年底，有人推薦盧安克成為《感動中國》候選人。節目組拿著他的材料有點無所適從：他的作為是不是“感動”？

爭論分成兩個陣營。

一個陣營包含了陳鐳和一部分編導，他們認為：作為個人，盧安克是精彩的，他的生活方式、目標和實踐方式都讓人內心一震，讓我們對自己的日常生活和價值產生懷疑。但是他和中國並沒有太多關系。他是在中國工作，並付出努力，那也是機緣巧合，他可能在非洲、南美或者中東任何貧窮落後的地區，他專註的是教育如何改變人，而不是如何改變中國人。

另外，陳鐳老師還有一個考慮：盧安克的人生雖讓我們感動，但並不能感動所有中國人，因為，這個人與眾不同的價值取向、太過另類的生活方式，不一定能被所有的中國人理解。我們不確定，他是否能讓人直接產生感動。

而另一個陣營是樊馨蔓和其他一些編導策劃們，他們並不否認陳鐳的看法。但也堅持：這是發生在中國的故事，給了中國人相當的影響，這是事實。再者，新的人物、新的情感或者新的價值觀，在開始的時候總是令人難以接受的，但如果這個方向和《感動中國》的價值觀是相符合的，那麼不管多麼小眾，也應該放大他，讓他影響更多人。

這場爭論硝煙彌漫，反對派以陳鐳為首，強調盧安克和中國的關系，討論《感動中國》節目的功能和傳播現實，接下去輕度指涉讚成派屬於不成熟的文藝青年，把別人的個人理想一廂情願配上民族情感。

　而讚成者則說反對派心存窠臼，以現實的理由扼殺新的價值取向，阻擋一個新的形象可能給節目帶來巨大變化的潛力。

盧安克是否符合《感動中國》的標準？爭論進行了很久，卻沒有結果。漸漸的，大家發現，節目組對盧安克這個人的了解還是碎片式的，還沒有人深入細致地接觸過這個人，而接觸過他的人所提供的信息，是非常個人化的，和“感動”這個詞很難掛鉤。

朱波一邊聽大家的爭論，一邊翻看盧安克的資料，他註意到兩個細節：一，盧安克的教育路線，有一個從城市往鄉村發展的過程；二，盧安克教育和陪伴的，是一群孤獨的留守兒童。

這種對比很有意思，留守孩子的父母，為了生計拋下家園和孩子，去城市討生活，而一個從繁華都市來的外國人，卻逐步往更窮更偏的大山裏遷徙，最終紮根山村教育。

不管盧安克的價值觀是否能為大多數人所理解，但他關註留守兒童獻身教育的行為，本身就挺令人感動的。朱波有了主意。他讓爭論停止下來，提出一個簡單的辦法：“我們派攝制組去采訪盧安克，和他深入接觸一下，同時問問他對‘感動’是怎麼看的，他覺得自己能不能感動中國。”

可攝制組還沒來得及出發，2006年《感動中國》候選人的資料剛剛掛到網上，盧安克的反饋就回來了。

他被自己突然成為《感動中國》候選人這件事嚇壞了，給節目組寫了封信，請推選委員們千萬別選他。他說，我很害怕去感動別人，請你們別選我。我不想感動中國，只能是中國感動我。

這個德國人非常客氣地解釋說，自己只是想進行一些研究，最需要的是安靜地和孩子們相處，外來的榮譽或者物質太多，會改變孩子們的心態，也改變他研究計劃的環境。留在鄉村做教育研究只是一種個人行為，他不願接受采訪，不願大張旗鼓地宣傳，擔心這些會影響他平靜的生活。

2006年，是《感動中國》如日中天的時候，全國有超過幾千萬張的選票從網絡、郵局和媒體上回覆過來，但這個德國人顯然不能全部理解“感動”這兩個字在當下中國的全部含義。

這是朱波第一次被候選人拒絕，他拿著信想了很久，沒法跟大家解釋這個德國人為什麼會拒絕感動。朱波只是說，這是一個害羞的人，他不需要榮譽，榮譽會改變他的生活。我們得尊重他的個人意願。

盧安克能否感動中國，雖然還沒有形成評選結果，但節目組畢竟主動向他表達過這方面的意思。五年來，楊利偉、姚明、劉翔、成龍他們都曾站在這個舞台上，但現在，一個名不見經傳的德國人卻拒絕了《感動中國》。

這件事沒有擴散。但盧安克這種堅決抗拒得獎，遠離榮譽甘守平淡的行為，卻令節目組多少有些震撼。

沒有人再去爭論盧安克的行為是否夠得上“感動”，這個德國人沒有成為2006年度《感動中國》人物，其實，是節目組給予他的一種尊重。

朱波說，我們給一些人授予《感動中國》榮譽，這是一種尊重；這次，我們不給盧安克這個榮譽，同樣是出於尊重。

盧安克不希望別人去觀察他、研究他、報道他，但《感動中國》節目組還是持續關註這個德國人後來在中國的作為。

2007年4月， 盧安克接受中國邀請，成為廣西共青團的志願者，繼續在山區教書，他用自己的方式給孩子上自然（科學）、美術和音樂。

2008年，他在給學生上課的同時，和學生合作拍攝了電視劇《和平劍》。拍攝在每周固定時間進行，持續了幾乎一年。

2009年，盧安克跟河池電視台合作，把課堂資料做成電視節目《留守娃》。

2009年，盧安克為圓善合作社打工，翻譯書籍和設計網頁。

2009年， 盧安克第一次接受中央電視台《面對面》采訪。他說，這給我帶來了很多新的責任。

2010年，盧安克參與電視欄目《快樂人小劇場》，幫助他們拍攝剪輯關於教育活動的紀錄片。

2011年，他開始嘗試和學生們一同創作歌曲。並開始研究留守兒童與鄉村支教志願者的關系。

顯然，盧安克在發生一些改變，但是沒有人能說清是哪一種改變。2009年，盧安克在接受《面對面》柴靜采訪時說：“如果一個人為了自己的家，那麼家人就是他的後代；如果一個人為了自己的學生，那麼學生就是他的後代；如果一個人為了人類的發展，那麼人類就是他的後代。”

朱波微微有些觸動，下意識地思索，這位德國人在價值觀方面，到底與我們有什麼不同。

2009年，另一個外國人進入《感動中國》的視野。她是盧安克的同胞，德國姑娘薩布利亞·坦貝肯。這是一個更具傳奇色彩的盲人。1997年，當盧安克來到廣西的時候，她來到西藏。

關於她的事跡描述中說：她騎馬穿越西藏，第一個開發出藏語盲文，創辦盲童學校，給西藏盲童帶來知識之光。她還邀請世界級登山團隊來到西藏，指導盲童們向喜馬拉雅山脈一座海拔7000余米的高峰發起挑戰。

薩布利亞·坦貝肯沒有拒絕《感動中國》，只是因為當時身在印度進行教育計劃，不能趕到北京頒獎現場。她愉快地接受了央視記者的采訪，表達自己的遺憾。

到現在，朱波常常反覆咀嚼這兩個德國人的故事。給廣西或者西藏人帶來光明或改變是一回事，這兩個人的生活軌跡帶給人內心的改變又是另外一回事。至於他們的做法是不是讓人感動，怎樣讓人感動，他覺得，每個人都會有自己的答案。