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朱幼棣《後望書》中國城市“文脈”的斷裂(中)

記得30年前,我在某礦山技術科工作時,當時建一幢辦公樓或住宅樓,鉛筆、圓規、鴨嘴筆、計算尺,還有畫圖、描圖、曬圖,幾十張圖紙,出一套“藍圖”也幾十天甚至數月。現在搞設計、畫圖也方便了,通過電腦建築設計軟件,小小鼠標把一切變得輕而易舉,幾天便可完成摩天大樓的設計。急功近利是當代官員的“通病”。現在是崇尚速度的時代。城市規劃、建築設計和施工的速度,甚至沒有留下思考和審視的時間。在當代中國,“文化”正在不斷萎縮。至少在城市建設中已經快要被徹底拋棄、無情埋沒了。 迷失的不僅僅是一群人。…See More
Feb 15
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朱幼棣《後望書》中國城市“文脈”的斷裂(上)

文化是什麽?文化是語言、文字、音樂、歌舞,是民俗風俗生活的總和。是一種精神、風格和氣質,是思想、審美和價值的取向。既是無形的,又是有形的;既是鮮活的,又是凝固的。文化是人與時間、空間的關系,是一個民族,一個國家人民的凝聚與認同。是浸透我們祖先和父母血汗的江河、大山、土地所孕育的,是延綿不絕的歷史、哲學、文學科學技術教育心理的綜合。有形的城市文化,是可以觸摸的。也許是一個群落、一組建築、若幹街區,和一座城市個性的聚合,是色彩和諧與美的展示。因此,文化也是城市的靈魂。無論是典雅或者現代,在有文化的建築上我們可以讀出時代特征和歷史的變遷,無論是北京的皇宮和四合院、上海的石庫門,還是徽州的民居、客家的承啟樓和陜北的窯洞,遺址上即便只有幾塊磚石,或者“露沾荊剌沒銅駝”,我們仍能辨認出其歲月風霜的年輪。我們從古代的詩人作品中,讀出了中國城鎮的神韻和氣派:有小橋、流水、人家。有煙雨里的高樓層臺,有晚霞中的飛閣危亭,有小樓深巷,軒窗錦屏。有“二十四橋明月夜,玉人可處教吹簫”。首先是城市的色彩——那是中國文化的底色。與中國人服裝的主色調相似,黑、白、灰三色,是歷史上我國城市的主色調。它無疑凝聚著東方深層…See More
Feb 8
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朱幼棣《後望書》“大手筆”們的揮寫(下)

>拆!拆!拆!其實有些很相似。毀滅以改造的名義出現,破壞以建設的名義出現,商業開發以保護搶救的名義出現。中國多數城市陷入了一輪又一輪的大拆大建。大發展時代,也是大破壞時代?近年來的大拆大建,與上個世紀五六十年代不同,除了一些領導的“政績觀”、“權力觀”外,更多的與“城市改造”、房地產開發項目中的商業利益、某些領導個人獲得的好處,統統攪和在一起,動力不斷,以致難以遏止。大草坪、大花壇,城市變得千篇一律,布局相仿、建築雷同,分不清東南西北,不辨中國還是歐美。為什麽要拆掉古建築,為什麽不同時期、包括近現代建築不能和諧地共處在一個城市!?除了極少數城市和古鎮外,已經沒有完整的文化風貌。1949年新中國建立以後城市的恢復和建設,是對“破舊”盲目的沖動,而經濟條件又不具備,所謂的立也大多是因陋就簡。“文化大革命”其實不在革命,而是對文化的蹂躪與割斷。有些做法,如破“四舊”,似乎已經終結,可為什麽相似的行為還在延續?如果說,過去主要是受極左思潮的影響,是“政治”沖動的話;而今天,卻主要是官員的“政績文化”,與開發商商業利益的雙輪驅動。福州是一座歷史文化名城。其文化和歷史集中在市中心的三條坊、七…See More
Jan 26
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朱幼棣《後望書》“大手筆”們的揮寫(上)

 “大手筆”,是不少城市領導對政績工程的得意之謂。書法與文章基於漢字,筆法基於筆形。“手筆”源於手執毛筆寫漢字三大關紐。凡大家名人的文章、寫的字或作的畫,氣勢宏大,才有可能成為“大手筆”。當代書壇某些人手執拖把,蘸幾十公斤墨汁,在地上畫“巨書”,——其實與大手筆無緣。大手筆也需師承。就書法而言,初唐諸家承二王,少師承顏柳,南宮、雪松承晉及初唐,蘇、黃亦有承者。即使移地動天,總攬風雨,不變與變,總有軌跡可尋。——今天的“大手筆”,或許真的與作文作畫作字無關了,與一個人的學識造詣無關了,只剩下了“辦事、用錢的氣派”。到過許多城市,領導們言談中使用頻率很高的一個動詞是“打造”。歷史給了一些人登上城市建設舞臺的機遇。從上任伊始,就以自己的理念和意志,不遺余力地“打造”城市——仿佛城市只是一塊“燒紅的鐵板”。寫到這里,腦海里不禁出現了這樣一幅景象,鐵匠們呼呼拉動風箱,在烈焰的竄動中,用鉗子夾著翻來覆去,揮動鐵錘,火花四濺,隨意“打造”。這個動詞可以與許多名詞組合,比如打造新區、打造中心商務區、打造國際會議區、打造城市品位,甚至還可以打造意在推介自己政績的“城市名片”。幸運,也是不幸。即使不是全部…See More
Jan 23
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朱幼棣《後望書》城市化的提速與負載 (下)

在建國後前30年中,我國城鎮人口僅增加了約1.3億。——2007年夏天,我到英國訪問,從倫敦、劍橋、曼切斯特、愛丁堡和工業城市格拉斯哥,在20多天的行程中,我再次想到半個世紀前提出的“超英趕美”的口號。當時一個重要的指標是鋼鐵的產量。而現在則是GDP。中國的鋼鐵產量已經大大超過英國,GDP按照購買力評價實際也已經超過英國。但我們是不是了缺失了什麼?——文化、傳統,還是城市的歷史風貌?從第一產業、第二產業到第三產業,高新技術、服務業與旅遊業的興起,科學、文化與歷史顯得如此的重要!1980年後20年間,城市化在中國提速,從此再也沒有出現過減緩的勢頭。城鎮凈增人口約2.5億,這還不包括大量進城務工的農民。農村勞動力的富裕一直是存在的。在人口稠密的沿海地區,人均不到一畝耕地,即使是中部許多農村,一家人也只有幾畝地。在我的家鄉,種地幾乎到了繡花般“精致”的程度。農村家庭聯產承包使農村富裕勞動力得到了空前解放——這種“解放”的具體表現是大規模的農村人口向城鎮轉移。農民在向城鎮遷徙轉移過程中,長期受到束縛的創造力和智慧得到了空前的發揮——它與土地資源一樣,在一波又一波開發中升值增值,並轉化為巨額資本…See More
Jan 19
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朱幼棣《後望書》城市化的提速與負載(上)

爭論“破壞性建設”,還是“建設性破壞”本身沒有多大意義。幾乎所有的城鎮正經歷著量的擴張和質的變化。推土機、挖土機、打樁機,混凝土和塔吊的森林、時髦的玻璃幕墻與鋼鐵的構建,廣場噴泉雕塑和綠地……摩天大樓、立交橋,以及城鄉間低矮的棚屋、高低不平的土路,老街舊城的廢墟,構成了當代中國城市最常見、最壯麗,也最破敗的風景。現在,中國城市化率達到了多少?有人說還很低。只有30%~40%。其實,珠江三角洲、長江三角洲等沿海地區已經達到了百分之70%~80%。北京、上海、天津的絕大數的縣已經變成了城區,鄉鎮變成了街道和社區。廣州、南京、杭州、成都、武漢等等大城市,像一個個巨大的磁場,把周圍的鄉鎮都吸為城區,西安市甚至把百里外的臨潼都吸入了城區。北京、上海取消了農業戶口,浙江即將在全省範圍內取消農業戶口。摸著石頭過河,難免就有水流、路徑和方向的問題。“亡其國,先亡其史”,這從來都是外來闖入者狠毒的一招。重溫歷史,不堪回首中的回望——在時間的坐標中,才能找到今天的定位參照。兩千年的時光依稀。100多年,不算太遙遠,半個世紀,更能精確地計算與測距。城市的擴大與停滯,大躍進與大跨越,以及隨之而來的調整。一再交…See More
Jan 17
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朱幼棣《後望書》追尋中國城市的血脈(下)

中國傳統城鎮的雕蔽,與中國封建社會的解體,農業商業和手工業經濟的衰落同步。隨之而來的是,在炮火、煙塵和殘垣斷壁中,在五光十色的經濟、全球化浪潮中,對城市規劃和建築的自信喪失和迷失。令人可悲的是——正如梁思成幾十年前在《為什麼研究中國建築》一文中所說的,“純中國式之秀美或壯偉的舊市容,或破壞無遺,或僅余大略,市民毫不覺可惜。雄峙已數百年的古建築,充滿藝術特殊趣味的街市,為一民族文化之顯著表現著,亦常在改善的旗幟下完全犧牲……這與戰爭炮火被毀者同樣令人傷心,國人多熟視無睹。蓋這種破壞,30余年來已成為習慣也。”19世紀末,對傳統文化的疑問與否定,在二十世紀六七十年代的“文化大革命”中達到了頂峰。和北京一樣,中國的許多城市建設並不缺規劃,有的在上個世紀50年代就已經制訂。我不清楚歷屆政府作過多少次調整、修改和重新制定。據調查,目前中國一些大城市制定城市規劃的“壽命”,平均不到12年。城市規劃的“短命”,反映了決策者、制訂者的知識、觀念和眼光。規劃的思想脈絡是什麼?規劃本身是否科學合理?有沒有得到很好的落實和執行?規劃是人制定的,人既可以制定,當然能夠修改調整。但在商品經濟中,現在修改或調整規…See More
Dec 21, 2018
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朱幼棣《後望書》追尋中國城市的血脈(上)

幅員遼闊的中國,是世界上歷史最悠久、城鎮最多的國家。也許,中國傳統的文化城鎮,在爆破和推土機的轟鳴聲中,已經掀向它的“最後一頁”。歐風美雨正掃蕩著中國大小城鎮。摩天大樓森林一般生長,古老的街道和建築正在消失殆盡——中國國家的概念起源於古代城邦——一座城市便是一個國家。傳統文化廣布在城鄉,但主要凝聚和保留在城鎮里。這是孕育我們智慧和生命的地方。“不積圭土,難成高山”。中國城鎮延續綿長,歷史從未間斷,中國的2000多個古城鎮,幾乎每一城市都可以追溯到久遠,都有深厚的歷史文化積澱。即使遭過戰火焚毀、洪水的淹沒,古城中仍存在不同時代大量的歷史文化古跡,像澇災過後沃土上生長出蓬蓬的新一茬莊稼一樣,城市的修復與重建同樣是生命與文化的延續與生長。有人把建築比作凝固的音樂,那麼城市就應該是一部凝固的樂章。把中國的城市的規劃和建築簡單地歸結為“農耕時代產物”、走完了歷史進程的“木構建築”,“從自己的娘胎里孕育不出自己的民族建築”等等,是“博學”的無知與淺薄。把中國當代城市文化特色的消失,產生不出東方的經典,歸之於缺少規劃和設計大師,是有一定道理的。可為什麼在當代中國城市大規模建設的高潮中,中西方文化強烈…See More
Dec 15, 2018
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朱幼棣《後望書》文化的根:胡同與四合院(下)

往事已經如煙,在那些窮街陋巷之中,有許多值得珍視的熠熠發光的瑰寶。最著名的會館是康有為住過的南海會館。會館原本分四路四進院。康有為住在北跨院中間的一個小院子里,由於屋子像船形,故稱汗漫舫。院內有7棵樹,所以又叫七樹堂。館內有一條廊子,兩側有玲瓏山石,廊壁上嵌著蘇東坡海棠詩的石刻。康有為就在這里起草了《上皇帝書》,開辦了“粵學會”,創辦了《中外紀聞》,發起了維新變法。譚嗣同的故居瀏陽會館位於菜市口大街西側的北半截胡同。當年譚嗣同住在後院北套間,書屋取名“莽蒼蒼齋”,也是他和維新志士開會與被捕之處。現在北半截胡同馬路拓寬,這里已被拆除了。粉房琉璃街,是個有許多小會館的胡同。其中的115號,原是新會會館。史料記載中梁啟超曾在這里北房內結婚,這幾間房子梁啟超稱之為“飲冰室”,他的作品也就稱之為《飲冰室文集》,可以看出主人對這幾間房屋和這一段生活的珍視。現在,這條胡同的東側已經開始拆除了。與譚嗣同故居所在的北半截胡同不遠,南半截胡同里有紹興會館。魯迅曾在院內的藤花館和補樹書屋居住。魯迅先生就在這里寫下《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》等名篇。如今這里早已被翻建房湮沒,僅剩下了那棵大槐樹。經過文獻考…See More
Dec 14, 2018
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朱幼棣《後望書》文化的根:胡同與四合院(上)

近年來,北京無數胡同和四合院的消失,一再引起國內外的關注。也許富人不理解窮人的心理和想法。外電稱這種“義無反顧”的壯舉為“文化自殺”。法國《世界報》曾用過一個醒目的標題,“讓上千個曼哈頓在北京開花吧”。意思是讓中國到處復制曼哈頓的高樓吧。英國《衛報》的評論更加形象:“這是另一場文化大革命,它揮舞的不是紅寶書,而是拆遷令”。除了皇宮王府廟宇,其實一個城市的文化,同樣深存在不起眼的胡同和院落中。元大都城中有“三百八十四火巷,二十九胡同”,火巷是指直通的胡同。春天,在英格蘭綿綿的冷雨中,我來到約克郡的首府。從西北門入城,參觀英國第二大教堂約克大教堂。根據導遊圖的所指,再去保留著中世紀風貌的古街肉鋪街。肉鋪街顧名思義,就是過去賣肉的地方,現在則擠滿熱鬧的旅遊商品店。窄窄的斜街,屋檐下有一排排掛肉的鐵鉤,街邊二三層房屋漸次錯落而出,以免所掛的幹肉被雨打濕。看得出來,有些老屋是後來重修的。但有幾幢磚木結構的房屋,門口的牌子上,準確地刻著修建的年代。我看了看,也就是三四百年前。——不管如何簡陋,門框如何磨損,有這些真實的定位,城市就有了歷史,有了記憶。我不禁想起了北京的磚塔胡同。這條胡同從元、明、清…See More
Dec 12, 2018
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朱幼棣《後望書》失敗的規劃與規劃的失敗

不會有讓所有人都滿意的結果。科學態度、生活狀態和知識水準決定一個人的視野,其最能體現的便是城市規劃。2005年初,北京新建成了一座展覽館,即位於天安門廣場東南側的北京規劃展覽館。這座展館由一整座商廈改建而成,非常現代和氣派,玻璃幕墻閃閃發光。美國總統小布什和夫人勞拉訪華時,專門安排總統夫人去參觀北京規劃展覽館。報紙和外電,都以顯著位置報道了這次走訪:“美國第一夫人勞拉,走在北京的古老與現代之間。”美國第一夫人參觀了北京區縣規劃、城市模型、奧運場館規劃等展廳。雖然記者用了“興致勃勃”等詞匯,但她更感興趣的,顯然是北京城市的變遷和古跡。如木結構的北京故宮全景模型,高10米、寬9米的《北京舊城》巨幅青銅浮雕等。北京是當代中國規劃做得“最好”的城市之一。英國《觀察家》發表德揚·蘇吉奇在參觀規劃館後說:“規劃展覽館的主要繪制圖設在頂樓。這里奧林匹克遊泳池大小的空間展示著北京將展露的容顏。繪圖詳細得令人嘆為觀止,但同時會讓你明白,未來將消失無蹤的不僅僅樓下青銅浮雕顯示的那座城市,還有後來毛澤東打造的那個新北京。天安門廣場、人民大會堂和革命歷史博物館幸存下來,但其他一切似乎都不會‘幸免於難’”。毫無…See More
Dec 3, 2018
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朱幼棣《後望書》老火車站與新建築

上個世紀八九十年代,前往深圳的考察團和成千上萬的遊人,不可忽略的景點就是徽縮景觀“中國之窗”和“世界之窗”。建於1989年的“世界之窗”,聚集了世界各國的著名建築和環境。當時,人們出國還不那麼容易,“世界之窗”使國人感到不用出國就可以“走遍天下”,領略西方建築的風采,一時遊人摩肩接踵。中國的建築師,規劃師的信心又發生了動搖,競相追求時尚。“世界之窗”也成為來勢迅猛的國內建築仿歐之風的肇始。當代,在中國的城市里,概念不清、斷章取義、形式混亂、粗制濫造的“羅馬花園”、“歐陸風情”、“巴黎別墅”、“日爾曼家居”不斷出爐。其實,中國近代城市建築受到歐洲文化的影響已有100多年。19世紀中葉後,資本主義經濟開始發展。隨著近代交通線路和港口的修建,我國城市的格局也很發生了巨大的變化。由於種種原因,廣州、上海、天津、青島、哈爾濱等新興城市受歐洲文化的影響較大,無論是文藝復興時期特點的建築,巴洛克和哥特式建築,還是古典主義、浪漫主義建築和日耳曼建築、俄羅斯建築等等,都出現在世界的東方,這些都是在特定歷史條件下由中外人民共同創造的歷史文化遺產。如上海城市的突出特點就是中西交融。廣州中西合璧的城市建築風格…See More
Nov 25, 2018
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朱幼棣《後望書》聳立在莊稼地上的現代樓閣(6)

1955年,建築界對“梁思成為代表的資產階級唯美主義的復古建築思想”開展了批判。(《中國建築史·後記》)吳晗是一位“與時俱進”的領導兼歷史學家。10年後,我們還會看到,另一位不懂歷史但懂得觀察政治風雲的“文學評論家”姚文元,瞄準吳晗的新編歷史劇《海瑞罷官》,一箭中的。吳晗副市長還是被急駛的“時代列車”拋了下來,而且這一摔,就再也沒有起來。東西長安街上的兩座牌樓似乎是幸運的,1954年被拆除後,周恩來指示遷建於陶然亭公園。“文革”中有人報告江青,聽說是周恩來指示重建,便下令以“破四舊”名義又一次徹底拆毀,這次可是片石無存。位北京阜成門內的歷代帝王廟前的牌樓,是北京規格最高的牌樓之一,四柱三門式。牌樓一共兩座,廟的大門與牌樓之間有條小街,街很短,叫景德街。過去只供祭祀的皇帝和官員使用。平時行人得從歷代帝王廟最南端的影壁外繞過。中國文物學會會長羅哲文回憶說:“拆除歷代帝廟牌樓,梁思成先生痛哭了好幾天。名為拆遷,但事先並未落實遷建地點,拆下一堆料後來也不知去向;大高玄殿前原有兩個習禮亭,習禮亭與故宮的角樓相仿,比角樓還漂亮,也被拆了,說是拆遷,但拆到哪兒?沒定下來,也是拆下一堆料,後來不知去向…See More
Nov 22, 2018
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朱幼棣《後望書》聳立在莊稼地上的現代樓閣(5)

長安街拓寬工程中,連同雙塔一同需要拆除的,還有東西長安街上的牌樓,以及前門大街和正陽門橋牌樓等等古建築。牌樓即牌坊,始源於中國古代城市的里坊制度。據梁思成在《中國建築史》中考證,“牌坊為明清兩代特有之裝飾建築,蓋自漢代之闕、六朝之標、唐宋之烏頭門欞星門演變形成者也。”經過幾百年的發展,牌樓成了建在大街轉角、交叉口、丁字街口的標誌,也增添了城市街道的美感。其中有些規模宏制的牌樓,實際上是中國古代的“凱旋門”。——現在,世界各地的“唐人街”均建有牌樓,成了華人聚居地的標誌性建築。北京西四的牌樓東西南北四座,分立於交通路口,形制相同,均為三間四柱三樓沖天柱形式。東曰“行仁”、西曰“履義”,南北曰“大市街”。是昔時古都的重要交通要道和商肆繁華地段。與此相對應的有東四牌樓。正陽門前正陽橋牌樓是北京單體建築規模最大的,牌樓寬五開間之多,俗稱五牌樓,為五間六柱五樓沖天柱形式。在牌樓當心間上下坊額之間,書“正陽橋”三字匾額——這里正是北京都城大門正陽門的入口。北京牌樓的大規模拆除,早在1950年就開始了。這年9月,在天安門道路的拓寬工程中,北京市建設局拆除了東公安街和司法部街牌樓。僅牌樓上的匾額由文化…See More
Nov 20, 2018
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朱幼棣《後望書》聳立在莊稼地上的現代樓閣(4)

2006年早春,乍暖還寒。這次倒是外國人直接評選中國的“十大建築”了。美國的《商業周刊》評出了“中國十大建築奇跡”。奇跡,首先在於奇,千奇百怪,已不是建築形式的初衷。這個“奇跡”,把法國人安德魯設計的國家大劇院(巨蛋)、赫爾佐格和德梅隆設計的北京奧運會主會場(鳥巢)、荷蘭建築師庫哈斯設計的新中央電視臺新大樓(褲子)、國家遊泳中心(水立方)、12位亞洲建築師設計建造的長城下的公社、上海金融中心大廈、北京當代MOMA等,統統入選。對此,有的人相當興奮,有的人不以為然。21世紀的北京乃至中國,正在成為某些外國設計師標新立異,甚至是“標新立怪”的試驗場,是喜還是憂?外國的商業刊物評出了“中國新建築奇跡”,人們有理由問,除了跨海大橋等外,經過歲月的淘洗,靠外表“標新立異”奪人眼球的,幾十年後還能留下多少?回望長安街上的風景:綠島、雙塔與牌樓一些歷史的風景正在人們的淡漠中遠去——如果我們驅車從天安門廣場往西,過了中南海新華門。橙紅的夕陽照臨,遠遠地,正前方街心出現了綠島,和碧樹環抱著筆直聳立著的雙塔。汽車從塔下劃一個弧線繞過,這時傳來風鈴清脆的聲響,那是一個怎樣怡人的景象,心身與視覺的疲勞,會頓時…See More
Nov 17, 2018
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朱幼棣《後望書》聳立在莊稼地上的現代樓閣(3)

中國戲劇文化有哪些組成,其千年不絕流動著的是什麼?作為一種文化,中國戲劇、或者說戲曲有著完整概念和豐富的內涵。其萌芽可以追溯到遠古的歌舞與宗教祭祀活動。表演歌舞的場地從來就是戲劇文化的組成部分。《詩經·陳風·宛丘》中有“坎擊其鼓,宛丘之下。無冬無夏,值其鷺羽。”有專家考證,“宛丘”即“碗丘”,中間低四周高的碗狀小山,當時人們已利用地形修建了歌舞表演的場地,演員手執羽毛在露天舞臺上進行長年不間斷的演出。——中國古代劇場與古希臘的劇場很相似。考古發現,中國古代劇場也有多種形式,如高臺式的祭壇,從良渚文化、瑤山到內蒙古赤峰都有發現。大抵到了唐代,戲劇的發展已經相當成熟了。唐代不少皇帝都是戲曲愛好者。像唐太宗、唐玄宗都是戲曲的“粉絲”。《資治通鑒》記載,明皇“自教法曲於梨園,謂之皇帝梨園弟子,又使宮中使習之,又選伎女置宜春院。”梨園和宜春院是李隆基經常親臨的排演場,在這些表演場所中,主要是樂舞,而不是雜技。在這梨花如雪的地方,最高統治者成了導演和藝術指導。——再後來,梨園就成了戲曲藝術的代名詞,藝人們成了“梨園弟子”。古代演出場所,根據不同的“劇種”、聽眾和觀眾,分成了歌場、戲場、變場和道場—…See More
Nov 15, 2018

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朱幼棣《後望書》中國城市“文脈”的斷裂(中)

Posted on January 22, 2019 at 10:57pm 0 Comments

記得30年前,我在某礦山技術科工作時,當時建一幢辦公樓或住宅樓,鉛筆、圓規、鴨嘴筆、計算尺,還有畫圖、描圖、曬圖,幾十張圖紙,出一套“藍圖”也幾十天甚至數月。現在搞設計、畫圖也方便了,通過電腦建築設計軟件,小小鼠標把一切變得輕而易舉,幾天便可完成摩天大樓的設計。

急功近利是當代官員的“通病”。

現在是崇尚速度的時代。城市規劃、建築設計和施工的速度,甚至沒有留下思考和審視的時間。在當代中國,“文化”正在不斷萎縮。至少在城市建設中已經快要被徹底拋棄、無情埋沒了。



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朱幼棣《後望書》中國城市“文脈”的斷裂(上)

Posted on January 22, 2019 at 10:56pm 0 Comments

文化是什麽?

文化是語言、文字、音樂、歌舞,是民俗風俗生活的總和。是一種精神、風格和氣質,是思想、審美和價值的取向。既是無形的,又是有形的;既是鮮活的,又是凝固的。

文化是人與時間、空間的關系,是一個民族,一個國家人民的凝聚與認同。是浸透我們祖先和父母血汗的江河、大山、土地所孕育的,是延綿不絕的歷史、哲學、文學科學技術教育心理的綜合。

有形的城市文化,是可以觸摸的。也許是一個群落、一組建築、若幹街區,和一座城市個性的聚合,是色彩和諧與美的展示。因此,文化也是城市的靈魂。…

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朱幼棣《後望書》“大手筆”們的揮寫(下)

Posted on January 22, 2019 at 10:49pm 0 Comments

>拆!拆!拆!

其實有些很相似。毀滅以改造的名義出現,破壞以建設的名義出現,商業開發以保護搶救的名義出現。

中國多數城市陷入了一輪又一輪的大拆大建。

大發展時代,也是大破壞時代?近年來的大拆大建,與上個世紀五六十年代不同,除了一些領導的“政績觀”、“權力觀”外,更多的與“城市改造”、房地產開發項目中的商業利益、某些領導個人獲得的好處,統統攪和在一起,動力不斷,以致難以遏止。…

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朱幼棣《後望書》“大手筆”們的揮寫(上)

Posted on January 22, 2019 at 10:47pm 0 Comments

 “大手筆”,是不少城市領導對政績工程的得意之謂。

書法與文章基於漢字,筆法基於筆形。“手筆”源於手執毛筆寫漢字三大關紐。凡大家名人的文章、寫的字或作的畫,氣勢宏大,才有可能成為“大手筆”。當代書壇某些人手執拖把,蘸幾十公斤墨汁,在地上畫“巨書”,——其實與大手筆無緣。

大手筆也需師承。

就書法而言,初唐諸家承二王,少師承顏柳,南宮、雪松承晉及初唐,蘇、黃亦有承者。即使移地動天,總攬風雨,不變與變,總有軌跡可尋。——今天的“大手筆”,或許真的與作文作畫作字無關了,與一個人的學識造詣無關了,只剩下了“辦事、用錢的氣派”。…

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At 7:35am on August 23, 2016, FRANK KWABENA said…

Good Day,
How is everything with you, I picked interest on you after going through your short profile and deemed it necessary to write you immediately. I have something very vital to disclose to you, but I found it difficult to express myself here, since it's a public site.Could you please get back to me on:( mr.frankkwabena000@yahoo.co.th ) for the full details.
Have a nice day
Thanks God bless.
Mr.Frank

 
 
 

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