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Girl in the Bookshop by Raphaël Chenol

"[愛墾研創] 情動創造力理論 在當代文化研究中,情動(affect)逐漸被視為理解人類創造力與藝術實踐的核心力量,而非僅僅是心理或情緒的附屬現象。情動並非固定的感受或經驗,它是一種尚未被語言完全捕捉的力量,一種潛在的強度流(intensity flow),能夠觸發感知、想像和創造的生成。在這種視角下,藝術作品不只是審美的物件,而是情動流動的容器與放大器。從現代詩歌到裝置藝術,情動作為創造力的動力源,正在重新定義我們對文化、身體與時間的理解。 布萊斯·巴特勒(Brian…"
yesterday
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陳明發(亦筆)的詩(3)

"[文化新觀察]主創談《鏢人:風起大漠》:書寫武俠電影風骨 策馬赴江湖,光影賀新春。由袁和平執導的電影《鏢人:風起大漠》於2026年春節假期熱映。影片講述了大漠鏢客刀馬率領護鏢小隊,踏上一趟驚心動魄的生死護鏢之路。作為春節檔備受矚目的武俠力作,影片武打設計有何看點?這場「武林盛宴」何以練就?主創團隊日前接受采訪,詳細揭秘影片的創作歷程。 「這是我第一次長時間在新疆大漠拍攝武打戲。」袁和平坦言,為了更好呈現護鏢路途之艱險、風光之壯闊,團隊在動作設計、場景呈現上作出創新突破。 武打戲規模大、篇幅多,如…"
Saturday
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陳明發(亦筆)的詩(3)

"[爱垦研创]中国制造又一高峰!鸣动的工业史诗:论《飞驰人生3》如何重塑华语电影的「速度美学」与技术边界 2026年春节档,韩寒凭藉《飞驰人生3》正式迈入「百亿导演」行列。这不仅是票房数字的胜利,更是中国电影工业化进程中的一个标志性时刻。如果说《飞驰人生》第一部是文艺青年的热血遗憾,第二部是中年大叔的尊严反击,那么第三部则是韩寒彻底脱离「作者电影」的窠臼,以一种近乎偏执的专业主义,完成了一场华语电影史无前例的「工业技术革命」。…"
Mar 19
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陳明發(亦筆)的詩(3)

"[愛墾研創·嫣然]流量為王?韓寒憑《飛馳人生3》打敗張藝謀,跨入「百億導演俱樂部」,說明專業能力才是影响力保證,不是社媒。…"
Mar 19
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邀你一道来說故事

"[愛墾研創]文創人才:「詩性倫理」與「創作誠信」教育…"
Mar 18
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邀你一道来說故事

"3.「影像倫理」專題實驗室 這是一場關於權力關係的法律與道德討論。 主體尊重:討論將歷史受難者影像「動漫化」或「唱歌化」的倫理邊界。學生必須為自己的加工行為撰寫「倫理自述」(Ethical Statement),解釋其改動如何對得起原作者或被攝者。 數位誠信練習:練習如何設計「透明的標註」。例如,如何透過浮水印、Metadata 或作品說明,讓受眾在享受美感的同時,清楚意識到這是 AI 的「介入」而非「還原」。 4.詩性勞作的「減法」藝術…"
Mar 18
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Mar 18
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陳明發(亦筆)的詩(3)

"[愛墾研創]Poiesis(ποίησις)源自古希臘語動詞poiein(意為「製作、創造、生成」),其最原始的含義並不限於今日所理解的「詩」或「文學創作」,而是指一切使某物從不存在轉為存在的生成過程。在古希臘思想中,Poiesis是一種廣義的「創造行為」,凡是將潛在之物帶入現實世界的活動,都可被視為Poiesis,例如工匠製作器物、藝術家創作作品、甚至自然界中生命的生成。 在古典哲學中,亞里斯多德對Poiesis作出了系統性的闡…"
Mar 13
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陳明發(亦筆)的詩(3)

"[愛墾研創]「星叢」(Konstellation)概念~~阿多諾(Theodor W. Adorno)在其哲學方法中提出的一個概念概念,是理解其整體思想結構的關鍵之一。這一概念既是方法論,也是認識論,更是一種對抗傳統形上學與同一性思維的哲學姿態。…"
Mar 9
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邀你一道来說故事

"[愛墾研創] 貢布萊希特(Hans Ulrich Gumbrecht,1948,美國德裔)在二十世紀後半葉的人文學術場域中,「詮釋」幾乎成為閱讀與批評的唯一正當方式:文本被視為意義的容器,讀者的任務則是透過方法與理論,將隱含其間的象徵、權力結構與意識形態逐一揭示。然而,德國文學理論家貢布萊希特卻在此一詮釋至上的傳統中,提出了一個近乎逆流的概念——「在場性」(presence)。他在《Production of…"
Mar 3
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邀你一道来說故事

"[愛墾研創]陳明發博士:市場化運作與社會文化價值之間的張力…"
Feb 17
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陳明發(亦筆)的詩(3)

"[愛墾研創·嫣然]光,作為一種自在物 在艾米莉·狄金森的詩〈春天有一種光〉中,這裏的「光」作為一種自在物,如何積聚了哲學家海德格爾的「四重整體」(The Fourfold)? 在艾米莉·狄金森(Emily Dickinson)的詩作《春天有一種光》(A Light exists in Spring,編號 J812)中,那道「光」並非物理意義上的照明,而是一個海德格爾(Martin…"
Feb 16
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邀你一道来說故事

"宋·陸游《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》 我昔學詩未有得, 殘餘未免從人乞。 力孱氣餒心自知, 妄取虛名有慚色。 四十從戎駐南鄭, 酣宴軍中夜連日。 打球築場一千步, 閱馬列廄三萬匹。 華燈縱博聲滿樓, 寶釵豔舞光照席。 琵琶弦急冰雹亂, 羯鼓手勻風雨疾。 詩家三昧忽見前, 屈賈在眼元歷歷。 天機雲錦用在我, 剪裁妙處非刀尺。 世間才傑固不乏, 秋毫未合天地隔。 放翁老死何足論, 廣陵散絕還堪惜。…"
Feb 4
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邀你一道来說故事

"[愛墾研創·嫣然]記憶線索:技術與時間的內在關聯~~ 哲學考察中作為線索的記憶,除了有傳統意義上的時間元素,也包括了貫穿在技術與時間內在關聯中的意蘊。斯蒂格勒(Bernard Stiegler)從「記憶記錄技術」的角度,考察了記憶持留的物質性。學者早對電影、錄音、數字、印刷、藝術等外延、外寄技術,對保留個人私人記憶與社會集體記憶的重要性。地方感性技術,特別是情動人文科學,也可能扮演「外延」、「外寄」的記憶載體。 這段論述涉及哲學考察中的記憶問題,並嘗試將斯蒂格勒(Bernard…"
Jan 14
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邀你一道来說故事

"斯蒂格勒的貢獻在於,他從技術哲學角度重構了記憶問題。他主張,記憶不僅僅是個體的主觀體驗,而是與外在的技術媒介不可分割的。這一觀念受到了西蒙東(Simondon)的技術個體化(technical…"
Jan 14
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人體彩繪藝術·紅系列

"[愛墾研創 ]陳楨·刺青 想起一些事,有本中國經典叫”水滸傳“, 裡頭有個好漢叫:史進。身上有九條龍的刺青,人稱九紋龍史進。 好好上著網,意識為何飄移進梁山泊? 因為老編在臉書問:為何古代沒有一個紋身幫或紋身女俠之類的? (還沒去google,未知是否真的這樣。) 若有,拍在武俠片里,那美術設計可提名影展獎項。 我想,若在武俠片里編個男男女女都是脊背刺青的幫派,其武藝結合上圖騰、舞姿與味道,一定很新鮮。 很後現代。 (Photo…"
Jan 1

Virunga's Blog

席勒、康德與AI:遊戲衝動與美學理性討論(續)

Posted on September 24, 2025 at 1:30pm 0 Comments

新近/前沿議題

除了以上已經明確有出版或在 arXiv 等平台的文獻外,這些是最近出現、值得關注的新議題或草稿/預印本:

Artificial Sublime(Regina Rini, The Artificial Sublime最近被提出,探討生成式 AI(generative AI)能否引發一種類似康德「崇高」(sublime) 的美學價值。這涉及康德的「數學崇高」與「動力崇高」的議題,以及 AI 在複雜/不可計算/強烈情感引發上的潛能或局限。…

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席勒、康德與AI:遊戲衝動與美學理性討論

Posted on September 22, 2025 at 11:30am 1 Comment

席勒(Johann Schiller康德(Immanuel Kant~~哲學上關於「…

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愛墾學術:幽靈的凝視與身體的皺褶——從情動轉折與微知覺看《螢火蟲之墓》下

Posted on August 28, 2025 at 8:00pm 0 Comments

文本分析

一、幽靈清太與情感皺褶

《螢火蟲之墓》最獨特的敘事策略,即在於清太的「分身」:既是正在經歷的少年清太,也是事後回望的幽靈清太。這一設計既非野坂昭如原著小說的內容,也非戰爭題材動畫的慣例,而是高畑勳在劇本階段刻意引入的改動。它不僅改變了影片的敘事邏輯,更深刻影響了觀眾的情動經驗。



1.
開場的死亡自白:皺褶的生成…

Continue

愛墾學術:幽靈的凝視與身體的皺褶——從情動轉折與微知覺看《螢火蟲之墓》上

Posted on August 22, 2025 at 5:30pm 0 Comments

摘要:本文以高畑勳執導的動畫電影《螢火蟲之墓》(1988)為研究對象,從「情動轉折(affective turn)」與「微知覺(microperception)」的理論框架出發,探討影片如何透過「幽靈清太」的敘事設置與細緻的感官調度,將個人生命經驗與民族戰爭記憶交織,並轉化為跨世代的情感文化。



文章指出,影片中幽靈清太的出現與退場,標記了情感的皺褶與分岔,使觀眾在同情與反思之間反覆震盪;而聲音、光影與身體動作等微知覺層面的表現,則讓觀眾在理性意識介入之前,已經先行進入戰爭的感官經驗。本文嘗試說明,《螢火蟲之墓》並非單純的戰爭悲劇再現,而是透過「分身敘事 ×…

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