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黃碧雲《後殖民誌》謬誤:人生的種種解釋

水仙,櫻花,和孔雀。我常說的,誤會重重:你以為是……。其實。野地開滿水仙花,黃與白。水仙花是春天最初的花朵,和水仙共存的還有雪滴花。櫻花開了滿枝,只是一個感覺,看不清楚,只覺得眼目很模糊,微微白,在枝頭。天氣好的時候,有陽光,孔雀便跑出來,開屏。雄的開屏,滋滋聲,振動,讓母孔雀看,一只不睬,去表演給另一只看。都不睬,連在旁的白鴿和屋檐都演給它們看。下雨就收起屏,躲在林中,閑踱。春天是那麼盛大,水仙、櫻花和孔雀,互不知曉,卻細細埋伏,逐一盛開,成了春天。所以說,春天是一個陰謀。一九六七年七月二十日。恰臣聽英國廣播公司廣播,聽到香港政府將兩名新華社新聞記者監禁兩年。他寫“聽到這個消息,我想如果夠謹慎的話,應該請安東尼來我處暫住。他昨晚搬來了我家。一九六七年七月二十一日。他寫:進下午奎先生辦公室,外交部打電話給他,請他下午六時到,“談談他的工作”。奎先生說好。我就叫屈臣和他坐屈臣的車去,又囑屈臣時常要陪著他。到了外交部,兩名官員不準屈臣跟奎上去,叫屈臣在車上坐。他就在大樓門外等。但幾分鐘後有人叫他去停車廠。半小時後一個官員出來告訴他,不用等了,奎先生已經走了。《安東尼·奎的被捕》:當時的英國…See More
18 hours ago
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黃碧雲《後殖民誌》血玫瑰——匈牙利心理學家雅倫·寶斯

當年她只得十九歲,剛結婚幾個月。除了丈夫傳給她淋病以外,幾乎沒有不快樂的時候。第二次世界大戰還在打,但戰場很遠。但沒有不幸真的那麼遙遠,德軍入城,接著是俄羅斯軍隊。她住在坦士凡尼亞。傳說吸血僵屍的故鄉。坦士凡尼亞,二次大戰還是匈牙利的國土,大戰後變成羅馬尼亞國土。德軍入城她們就收藏保護法國戰犯和猶太人。吃還有得吃,雅倫只是不再穿絲襪。她到臨時醫院當護士。用尖刀剪掉炸爛的手指,將炸出來的腸臟塞進肚子裏。沒有麻藥,沒有燈,醫生用普通的針縫合傷口。德軍撤退時願意送一些難民一起走。俄羅斯軍隊要占領坦士凡尼亞了。但雅倫·寶斯說:這是我的家,我不要走。士兵踢開了門。住下。還煮俄羅斯菜湯;鹹牛肉;請她們吃。雅倫吃了點,味道還不錯。士兵來了又去,她們逃了又回。她們的男人消失。三天之後三個俄羅斯士兵來,叫她去。“我當時就知道他們要什麼;我不知道我為什麼知道,但我知道。”軍隊入城會對女子做一些事。雅倫聽說,但她不知道是什麼事。沒有人跟她說。她流很多血。她不覺得,與性有關:“只是被襲擊。與一切無關,除了侵略。”醒來聽到一個女子在尖叫。原來是她自己的聲音。她不知道有多少個人曾經在她身上。將會有多久。天亮了,他…See More
Mar 20
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黃碧雲《後殖民誌》我身,我說

瑪莉說:操,你媽操的,你媽操的種族主義者。答案是:你都沒有陽具。你是女人。你怎麼操。這樣他們就可以說,佛洛依德是對的,你們都沒有陽具,你們妒忌。那個操的國度,操的語言,從來不屬於我們。那是一個入侵,征服,破壞,強暴,控制的語言國度。被入侵,征服,破壞,強暴,控制的他者,可以是黑大陸,可以是“處女地”,可以是女子―――殖民地是女子。 約瑟…See More
Mar 16
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黃碧雲《後殖民誌》有人在呼喊,那不是我——匈牙利詩人阿提拉·約瑟夫

“我在布達佩斯,一九零五年出生……我父親,已逝世的雅諾·約瑟夫,於我三歲時離開匈牙利。我其後被送到一個家庭寄養,一直到七歲。當時我開始工作,看豬。我母親,已逝世的寶巴拉·波斯,帶我回布達佩斯,替人洗衣服及做家務,養活我們——《四月十一日》:一定是一個重要節日 / 信徒湧往教堂 / 聖人以哀傷的手祝福 / 震抖並跌撞前行 當教堂鐘聲響起/ 廣大黃昏的寧靜,滿心 / 謀殺者,謀殺了他的死者 / 手拿著帽,預備離開 在一個細小的松木箱 /郁金香在搖籃裏和活生生的希望 / 那年的憲法頒布了我 / 在一九零五年《母親》:她用兩隻手握 杯 / 一個星期日,靜靜微笑 / 她稍稍坐了一會 / 在漸攏的黑暗裏以小小的碟子她帶回家 / 有錢主人家給她的晚餐 / 上床時我總是想 / 有些人家吃得可漲多/ 我母親是個細小女子/ 很早死,像很多洗衣婦 / 她們的腳因重擔而震抖 她們的頭因熨衣而劇痛……我見她的熨熨停停 /我從不知道她還是個年輕女子 / 她夢裏她穿一條潔凈的圍裙 /…See More
Mar 7
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黃碧雲《後殖民誌》序言

乍看書名,幾乎以為是本硬書。盯住「後殖民」大字,站在書店展示櫃前,眉頭快要揪成結了,心裏想,黃碧雲在幹嘛?原來是很多很多短篇。從黑女瑪莉聖誕晚餐開始,講女身,一段話:「如果你不曾擁有一個女身,你說你明白,但你無法感覺,那種火辣辣。有經期他們說你髒,到你沒經期他們笑你更年期,不是女人了。你為女身感到煩惱不安,他們就說,因為你沒有陽具。」然後是人們,沒有掌握權力的人們,戰壕裏知道自己快要死,會哭會叫會像豬牛一樣流屎流尿的人們:在與共產中國接壤邊境收屍的男子大衛;僑居英國三十多年的香港阿麗;清代四大條約港裏講野雞英語、做什麼都my can…See More
Feb 12
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汪丁丁:讓心靈在所有方向上充分湧流(下)

 跟他們接觸讓我變得很有激情   …See More
Jan 17
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汪丁丁:讓心靈在所有方向上充分湧流(上)

受訪人: 汪丁丁(北京大學經濟研究中心教授) □采訪人:柯凱軍     對我而言所有的知識領域都是一個過渡    □汪先生您好!在書中您把自已歸入“通才型”的學者一類,首先請您簡要概述一下您思想路徑中的幾次重要轉變。   …See More
Jan 16
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汪丁丁:社會過程及其評價(3)

已知的人類情感,多數是負面的,少數是正面的。可名的情感——不是“無以名之”的情感,通常由許多因素聯合作用而生,並且在不同情境內可分解為不同因素的組合。如前述,人類是社會性哺乳動物的一種。哺乳動物的情感中樞是“外緣系統”,它的解剖位置在大腦之外,它只接受理性中樞(大腦)的調節但不能被理性完全控制。在腦的各項功能當中,只有“理性”是一種可將具體感受抽象為普遍規則的能力。與此相比,一般動物和植物只生活在具體情境內,它們的情感離開了它們生活的具體情境就可發生障礙——“精神癥狀”。在目前的演化階段,人類行為不能也不應完全地理性化。因為人類情感與哺乳動物情感一樣,離開了本土社會就可發生障礙。      在方法論個人主義視角下,一個“美好社會”(good society)其實是它的社會成員尋求更好的社會選擇(也稱為“社會集結”)從而使每一社會成員實現美好人生的過程。            五.轉型期中國社會的覆雜性與過程評價    中國社會處於三重轉型之中——文化的、政治的、經濟的。經濟轉型是市場主導的,政治和文化的轉型則意味著權力正當性的基礎由威權的和習俗的向理性共識的過渡。   …See More
Jan 15
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汪丁丁:社會過程及其評價(2)

上述的奈特社會演化學說,在兩方面需要更詳細的敘述。首先,如果一個社會格外缺少社會學家所謂的“縱向流動性”(vertical mobility),那麽該社會的重要成員的集合就是一個自我封閉的群體,從而基於該群體共識的具有重要性的事務,未必是對全體社會成員具有重要性的事務。其次,奈特指出,現代的理性社會的真正基礎是“自由討論”(free discussion)。真正自由的政府,不是根據美國人通常相信的與林肯總統的偉大名聲聯系著但缺乏實證準則的“人民的和人民參與並為著人民的政府”(a government of the people,by the people,and for the people),而是根據“基於討論的政府”(a government by…See More
Jan 13
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汪丁丁:社會過程及其評價(1)

——為天則會議---改革三十年的評價問題撰寫的發言稿摘要:社會對它自身演變的評價,長期而言,決定了它自身的演變。最早定義了這樣一個主動過程的經濟學家,是奈特(Frank Knight),他的思想影響了阿羅(Kenneth Arrow)和布坎南(James Buchanan)。阿羅系統地批評並顛覆了公共政策的“卡爾多-希克斯”判據的合理性。布坎南則確立了數量遠大於帕累托改善之可能性的帕累托不可比的社會狀態之間的政治對話理論。最後,可以視為對布坎南政治對話理論的支持,森(Amartya Sen)提出的一個命題表明,在社會成員對諸如“自由”、“效率”、“民主”這類理想或“美好社會”(good…See More
Jan 7
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汪丁丁:微信行為學(九)—— 常識淺談(下)

附錄:兩篇舊作,記錄了我自己的思考過程。  常識丟失 …See More
Jan 2
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汪丁丁:微信行為學(九)—— 常識淺談(上)

常識,據阿倫特《The Life of the Mind》闡釋,源自拉丁文“sensus communis”,姑且譯為“社群通感”。阿倫特曾師從伽達默爾。研究伽達默爾的學者指出,常識或社群通感,與“教化、判斷力、趣味”一起,構成伽達默爾闡述的人文主義的四項核心觀念(何衛平,2015,“伽達默爾的 sensus communis 芻論”,《廣西師範大學學報》第51卷第1期;汪丁丁,2014,《新政治經濟學講義》第五講附錄一“關於常識的思想史考察”)。可是,潘恩《常識》開篇即說,強權借助時間,可使常識丟失(Thomas Paine,1776,《Common Sense》preface to the third edition)。潘恩之後兩百多年,科學昌明,相當於當日的帝國強權。強權借助時間,可使常識丟失,取而代之的是“科學主義”——即以科學為人生唯一指南的生活方式和情感方式。…See More
Jan 1
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汪丁丁:微信行為學(八)—— ·微信閱讀的意義

閱讀的真義,熊十力指出,是閱讀者以自己的生命體驗與作者的文字相互激蕩的思想過程,由此,閱讀得以融入閱讀者的生命,成為有生命力的閱讀。又根據懷特海的闡述,熊十力闡述的有生命力的閱讀,可使觀念成為生機勃發的觀念(vital ideas),而不再是惰性沈沈的觀念(inert ideas)。   有生命的觀念,許茨提醒我們,就是對常識和日常生活保持敏感性的觀念。對生活保持敏感,觀念就是常青的,而不再是灰色的。阿倫特的示範是,思想,這一原本生機勃勃的過程,在膚淺的時代傾向於退化為惰性觀念——這些觀念停滯於在它們仍充滿生命力時獲得的內涵並僵化在這些內涵之中,從而成為觀念博物館的陳列品。阿倫特擅長於將新鮮經驗重新註入僵化的觀念從而覆活它們的生機,使它們返回思想過程。   微信時代的閱讀,原本是生機勃勃的,因為微信源於日常生活。可是當我們滿足於轉發被轉發給我們的微信從而忘記了思想的時候,這些被轉發千百次的微信就退化為觀念博物館的陳列品。事實上,在商業機構競相“燒錢”以占有公眾註意力的“野蠻生長”時期,由於各種“轉發率”激勵方案,微信轉發迅速演變為“標題黨”競爭。…See More
Dec 25, 2017
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汪丁丁:微信行為學(四)—— 微信廣告與理解自我

      2015年3月,我介紹了微信行為學的三項基本原理,概括而言就是:1)現代人最稀缺的是注意力,2)微信轉發的其實是轉發者的品質,3)人以群分。  今晨想到的第四原理,其實是關於在微信群裏發放廣告的原理。此處需要解釋。社會交往技術發展到了“微信”,我的感受是,這種技術可以讓我們同時理解人性包含的兩個方面——個性與群性。廣告也應與時俱進,幫助我們理解自己。  何謂“自我”?這是一個“永恒的”議題,不適合在這裏探討。概而言之,日常生活中被稱為“自我”的,其實是自我的身份認同(identity)。我最喜歡的那位心理學家詹姆士(William…See More
Dec 20, 2017
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Dec 13, 2017
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汪丁丁:微信行為學(一)—— 注意力比信息更寶貴

       行為學研究動物(包括人類)乃至植物的行為,基於實證研究方法,逐漸深入,心理學和認知科學,腦科學和基因排序。另一方面,也逐漸宏觀,群體行為,社會心理,物種與生態。行為學於是以行為的名義涵蓋一切研究領域。既然如此,當然可以有微信行為學。  我的微信行為觀察,最初印象是微信的便捷性。人口密集地區,手機普及率最高。微信的核心功能是轉發消息,最初,它占用的是使用者的“垃圾時間”——即正常的工作和生活從一個環節轉換到另一個環節時,在轉換過程中消耗的時間,通常稱為“等待”。如果沒有微信,如果必須等待下一事件發生,那麽,等待就稱為“無聊”。被無聊占用的,是垃圾時間。  在垃圾時間,我們的行為模式是“觀望”——這是人類在演化到猴子時代留下來的行為習慣,有助於生存的習慣。威爾遜在《社會生物學》第二章裏圖示了七種猴子的五種行為類型各自占用時間的比例,第四類型就是觀望,以環尾狐猴的觀望時間占比例最高,這種猴子的閑暇與好奇,幾乎占了它時間的50%。  我推測,這一類型的行為與好奇心的強度密切相關。保命和好奇,與生物的基本心理結構相關。保命的行為常與心理機制“BIS”(behavioral…See More
Nov 15, 2017

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黃碧雲《後殖民誌》序言

Posted on February 12, 2018 at 8:48pm 0 Comments

乍看書名,幾乎以為是本硬書。盯住「後殖民」大字,站在書店展示櫃前,眉頭快要揪成結了,心裏想,黃碧雲在幹嘛?

原來是很多很多短篇。從黑女瑪莉聖誕晚餐開始,講女身,一段話:「如果你不曾擁有一個女身,你說你明白,但你無法感覺,那種火辣辣。有經期他們說你髒,到你沒經期他們笑你更年期,不是女人了。你為女身感到煩惱不安,他們就說,因為你沒有陽具。」然後是人們,沒有掌握權力的人們,戰壕裏知道自己快要死,會哭會叫會像豬牛一樣流屎流尿的人們:在與共產中國接壤邊境收屍的男子大衛;僑居英國三十多年的香港阿麗;清代四大條約港裏講野雞英語、做什麼都my can…

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黃碧雲《後殖民誌》謬誤:人生的種種解釋

Posted on February 12, 2018 at 8:34pm 0 Comments

水仙,櫻花,和孔雀。我常說的,誤會重重:你以為是……。其實。

野地開滿水仙花,黃與白。水仙花是春天最初的花朵,和水仙共存的還有雪滴花。櫻花開了滿枝,只是一個感覺,看不清楚,只覺得眼目很模糊,微微白,在枝頭。天氣好的時候,有陽光,孔雀便跑出來,開屏。雄的開屏,滋滋聲,振動,讓母孔雀看,一只不睬,去表演給另一只看。都不睬,連在旁的白鴿和屋檐都演給它們看。下雨就收起屏,躲在林中,閑踱。

春天是那麼盛大,水仙、櫻花和孔雀,互不知曉,卻細細埋伏,逐一盛開,成了春天。



所以說,春天是一個陰謀。…

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黃碧雲《後殖民誌》血玫瑰——匈牙利心理學家雅倫·寶斯

Posted on February 12, 2018 at 8:31pm 0 Comments

當年她只得十九歲,剛結婚幾個月。除了丈夫傳給她淋病以外,幾乎沒有不快樂的時候。第二次世界大戰還在打,但戰場很遠。

但沒有不幸真的那麼遙遠,德軍入城,接著是俄羅斯軍隊。

她住在坦士凡尼亞。傳說吸血僵屍的故鄉。坦士凡尼亞,二次大戰還是匈牙利的國土,大戰後變成羅馬尼亞國土。



德軍入城她們就收藏保護法國戰犯和猶太人。吃還有得吃,雅倫只是不再穿絲襪。她到臨時醫院當護士。用尖刀剪掉炸爛的手指,將炸出來的腸臟塞進肚子裏。沒有麻藥,沒有燈,醫生用普通的針縫合傷口。…

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黃碧雲《後殖民誌》我身,我說

Posted on February 12, 2018 at 8:30pm 0 Comments

瑪莉說:操,你媽操的,你媽操的種族主義者。答案是:你都沒有陽具。你是女人。你怎麼操。這樣他們就可以說,佛洛依德是對的,你們都沒有陽具,你們妒忌。

那個操的國度,操的語言,從來不屬於我們。

那是一個入侵,征服,破壞,強暴,控制的語言國度。被入侵,征服,破壞,強暴,控制的他者,可以是黑大陸,可以是“處女地”,可以是女子―――殖民地是女子。



約瑟…



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At 7:35am on August 23, 2016, FRANK KWABENA said…

Good Day,
How is everything with you, I picked interest on you after going through your short profile and deemed it necessary to write you immediately. I have something very vital to disclose to you, but I found it difficult to express myself here, since it's a public site.Could you please get back to me on:( mr.frankkwabena000@yahoo.co.th ) for the full details.
Have a nice day
Thanks God bless.
Mr.Frank

 
 
 

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